A. 皇宮廟宇屋頂裝飾物五脊六獸是什麼含義呢
「五脊六獸」是個貶義詞兒，常用來形容人的精神狀態。
所謂「五脊六獸」是中國傳統大型建築(如宮殿、廟宇、府邸)的一種裝飾物。在這些高大建築的五根房脊的邊緣上，安放著六種燒瓷的獸類小動物——這就是「五脊六獸」。舊時普通民房是不能安這些東西的，只有功臣的宅邸經皇帝特許批准後才可安裝，這稱為「儀脊」，以示殊榮。
B. 宮殿廟宇的牆為何是紅色
到過北京的人，首先會感覺天安門、故宮、中南海的紅牆。細思量，不論是皇帝專君王屬住所、佛門境地，或是後人崇祀先賢之祠，都有一個共同之處：所有的牆垣都是紅色的。民族學家與考古學家聯合考察後認為，這與祖先最久遠的原始崇拜有關。
在偏遠的雲南山區，至今有的少數民族常常用血把全身抹得通紅，他們相信這可以避免惡魔的侵害，免除災疾。在湘西苗族的祭祀活動中，巫師身著紅袍，手搖銅鈴來驅散妖魔，紅袍的直接作用是防止邪魔靠身，北京山頂洞人被發掘時，奇特的埋葬習俗令人費解：死者周圍撒了一圈赤紅色的鐵礦粉，考古學家認為，山頂洞人當時已有靈魂觀念，他們在下葬時陪葬一些生活用品以供死者繼續生活，而火是不能缺少的。火是紅色的，便用赤鐵礦粉來表示紅色，代表火。世代相襲，火、血、太陽便都用紅色來表示。皇帝、神靈所居之處，大牆刷上紅色，庇佑君王賢靈不受騷擾，這紅色便成了心理上的保護屏。
C. 龍只限用於宮殿、廟宇、牌坊等神聖建築物，為什麼民房禁忌裝飾龍形
龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯系。龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運與成功的標志。
在漢語中，龍、蟲是相對的，蟲者何物，蛇也。蛇又稱長蟲，隨處可見，種類繁多，稀鬆平常，不足為奇，不足為貴。"龍蛇混雜"即是說好東西和壞東西混在一起，很難辨別。這是從生物學上解釋不通的現象--龍的原型，或者說龍的基本生理牲是蛇，龍和蛇不說是兄弟，起碼也是同宗族（蛇的美稱也是"龍"），但龍一旦與蛇分家，則對蛇不悄一顧，甚至為了表示自己與蛇不可同日而語，還要對蛇"斬殺"一番。
D. 中國古代的宮殿和寺院建築設計有何特點
中國古代宮抄殿建築的襲特點：為了體現皇權為核心的等級觀念一般採取嚴格的中軸線對稱的布局方式，「左祖右社」的格局，「前朝後寢」兩大部分。但總的來講，中國古代宮殿建築比較尊重自然，體現中庸思想，特別重視中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。
古代寺院建築的特點：主要是以佛教建築為最。而現存佛寺多為明清建築，其特點是多採用庭院式布局，主要殿堂仿宮殿府第式樣，一般建築則參照民居式樣。伽藍七堂以禪宗為例：山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈
E. 求唐代宮殿和寺廟建築和布局
佛教是屬於中國傳統文化中的三教之一，深受古時皇家的重視和推崇,所以寺院的布局和供奉佛位是有講究的,大致是按照古代皇家建築風格及方位來安排.
通常的寺院是坐北朝南,三門向南開,但也有說法,寺院不能太正對南向,有點偏東或偏西的那種向南方向.布局基本上是天王殿,中間供奉彌勒菩薩,以布袋笑彌勒見多.四天王左東南、右西北（以彌勒為准，左即東方）。
彌勒菩薩的背後是供奉韋馱菩薩。以天王殿作為主線，縱線對正，接下來就是主殿——大雄寶殿，主要供奉釋迦牟尼佛，當然也有寺院供奉法身毗盧遮那佛，釋迦牟尼佛的左右一般供奉東方葯師佛、西方阿彌陀佛。或者禪宗道場就乾脆供奉釋迦牟尼佛粘花像，左右迦葉尊者和阿難尊者。大雄寶殿的左右兩旁一般是十八羅漢，左9尊右9尊。
釋迦牟尼佛的背後，一定是供奉觀音菩薩見多，稱海島觀音，左右善財童子和東海龍女。觀音大士身後配有羅漢或者三十二應身圖。
接下來是法堂和藏經閣，兩者可以上下兩樓，或者相互連接都可以。上述的天王殿——大雄寶殿——法堂、藏經閣都在一條縱線上。
橫線主要是在天王殿和大雄寶殿之間，設立左右鍾鼓樓，左鍾樓（東邊），右鼓樓（西邊），一般鍾樓下或供奉地藏菩薩，鼓樓下或供奉伽藍菩薩（現關公像）。也有的寺院將鍾鼓直接設立在大雄寶殿之中。但大致的布局就是如此。 以「寺」為名
東漢明帝時，釋摩騰自西域用白馬馱經，初宿洛陽鴻臚寺，於是以「寺」名之，創立「白馬寺」。「寺」在白馬寺創立之前，為官署之名，後來凡是僧眾所居處，皆以「寺」為名。
在中國佛教寺廟的建築中，殿堂是寺院建築的主體。殿是供奉安置佛像以供禮拜祈禱的處所，堂是供僧眾說法行道和日常起居的地方。下面將就普通常見寺廟的格局作些介紹。
布局
院落式的寺院布局，一般是座北面南，從山門（寺院正門）起沿一條南北向中軸線，由南向北每隔一定距離布置一座殿堂，周圍用廊屋或樓閣把它圍繞起來。中軸線上由南向北的主要建築依次是山門、天王殿、大雄寶殿，大殿之後是法堂或藏經樓(閣)或毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿前，左右配殿有枷藍殿、祖師堂(或觀音殿、葯師殿等)相對。寺院的主要生活區常集中在主軸線東側，包括僧房(居室)、香積廚(廚房)、齋堂(飯堂)、職事堂(庫房)、榮堂(接待室)等。接待四方之來者的客房特設在中軸線西側。
山門
佛寺的大門稱為「山門」。由於「天下名山僧佔多」，寺院多在山林之處，所以得名。山門一般有三個門，象徵「三解脫門」即空門、無相門、無作門。中間一座常建成殿堂式。叫山門殿或三門殿。殿內塑兩大金剛力士像，如同兩個門衛護持寺院。
天王殿
進了山門往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前兩側有鍾樓和鼓樓。天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛。東西兩旁分塑四大天王像，彌勒佛背後神龕內供韋馱菩薩像。
大殿
天王再往北是「大雄寶殿」，俗稱「大殿」，為寺廟的主殿、正殿。「大雄」是梵文筏那摩那的漢譯，是對佛祖釋跡牟尼的尊稱，指佛有大力，能伏「五陰魔」、「煩惱魔」、「死魔」、「天子魔」等四魔。
常見的供奉釋迦牟尼佛有三種姿勢：一種稱「成道像」，結跏趺坐(交，雙腳放在相對的大腿上，足心向上)，左手橫放在左腳上，名為「定印」，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為「觸地印」，表示釋迦成道前，為了眾生而犧牲自己，這一切唯有大地能夠證明。再一種為「說法像」，結跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環形，名為「說法印」。還有一種立像，左手下垂，名「與願印」，表示能滿足眾生願望；右手屈臂向上伸，名「施無畏印」，表示能解除眾生苦難。
還有的是「三佛同殿」。一種是供「三身佛」，「三身」指三種佛身。中尊為「法身佛」名「毗盧遮那佛」，指體現...... 修建寺廟的功德沒有弘法利生多。
F. 雍和宮為什麼好多人說，又是宮殿又是寺廟呢
雍和宮，是清朝建立的宮殿，康熙建立的宮殿，現在是變成了寺廟，很多人都版是會去上香，尤其權是逢年過節，人是非常的多，這座寺廟的建築巍峨宏偉、金頂輝煌，既有宮殿建築的金碧輝煌的特點，又有寺廟古剎庄嚴肅穆的氣氛
G. 中國宮殿、廟宇和寺院建築基本上採用什麼布局
中軸遞進，左右對稱布局。一般宮殿是這樣。但廟宇就不一定，寺院也就在大殿這樣主要的地方有中軸遞進院落，其它地方就沒有什麼局限，一般都是依地形和環境靈活布置。
H. 布達拉宮是宮殿還是寺廟
你好朋友： 她是宮殿。 雖從17世紀後成為歷代達`賴`喇`嘛的冬宮居所，但你想什麼是居所？ 而且布達拉規模如此龐大，卻從未被例入拉`薩三大寺院的名例之中！ 因為她就是曾經政教首領座過的宮殿！
採納哦
I. 宮殿.寺觀.朝廷，寺廟，仙宮等的門闕都有什麼動物
在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會有獅專子。更多的時候，屬「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑巨變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。
J. 宮殿廟宇的牆為什麼是紅色的
到過北京的人，首先會感覺天安門、故宮、中南海的紅牆。細思量，不論是皇帝君專王住所、佛門境地，或是屬後人崇祀先賢之祠，都有一個共同之處：所有的牆垣都是紅色的。民族學家與考古學家聯合考察後認為，這與祖先最久遠的原始崇拜有關。
在偏遠的雲南山區，至今有的少數民族常常用血把全身抹得通紅，他們相信這可以避免惡魔的侵害，免除災疾。在湘西苗族的祭祀活動中，巫師身著紅袍，手搖銅鈴來驅散妖魔，紅袍的直接作用是防止邪魔靠身，北京山頂洞人被發掘時，奇特的埋葬習俗令人費解：死者周圍撒了一圈赤紅色的鐵礦粉，考古學家認為，山頂洞人當時已有靈魂觀念，他們在下葬時陪葬一些生活用品以供死者繼續生活，而火是不能缺少的。火是紅色的，便用赤鐵礦粉來表示紅色，代表火。世代相襲，火、血、太陽便都用紅色來表示。皇帝、神靈所居之處，大牆刷上紅色，庇佑君王賢靈不受騷擾，這紅色便成了心理上的保護屏。