Ⅰ 三庭五眼中等個中庭指的是什麼
中庭是從眉線至鼻底線
(1)門窗中庭是什麼意思擴展閱讀:
「三庭五眼」是人的臉長與臉寬的一般標准比例,版不權符合此比例,就會與理想的臉型產生距離。最簡單的三停五眼,就是把頭部上下分為三等分,把頭的寬度分為五等分。
美術中的「三庭五眼」,三庭 指臉的長度比例,把臉的長度分為三個等分,從前額發際線至眉骨,從眉骨至鼻底,從鼻底至下頦,各占臉長的1/3。
五眼 指臉的寬度比例,以眼形長度為單位,把臉的寬度分成五個等分,從左側發際至右側發際,為五隻眼形。
Ⅱ 「中庭」是什麼意思
釋義來是古代廟堂前階下正中部源分。為朝會或授爵行禮時臣下站立之處。廳堂正中;廳堂之中。庭院;庭院之中。指現代高級旅館中庭院式的大廳。
Ⅲ 建築中中庭是什麼意思
【建築】中庭
在建築中,中庭是指一塊大的開闊的空間,通常有幾層樓高並開有大窗戶,在辦公樓中中庭通常緊鄰主入口。中庭對於公司來說很流行,這是是因為中庭能賦予空間和明亮的感覺,但是中庭遭到了來自消防檢查員的批評,原因是中庭會使火災更快地蔓延到上面的樓層。
Ⅳ 房地產 中庭是什麼意思
中庭是指建築內部的庭院空間,其最大的特點是形成具有位於建築內部的「版室外空間」,是建權築設計中營造一種與外部空間既隔離又融合的特有形式,或者說是建築內部環境分享外部自然環境的一種方式。
拓展資料
中庭內常常採用一些室外公共空間的布置手法和特徵,如綠化、噴泉、路燈、座椅、類似廣場的地面鋪裝等,創造出個供人們共享的室內的公共空間,因而又被稱為室內的城市空間,是當代流行的建築空間形式之一。
中庭的應用可解決地下建築固有的一些問題,諸如不良的心理反應、外部形象與特徵不明顯、觀景與自然光線的限制、方向感差等。
中庭對於公司來說很流行,這是因為中庭能賦予空間和明亮的感覺,但是中庭遭到了來自消防檢查員的批評,原因是中庭會使火災更快地蔓延到上面的樓層。
Ⅳ 小區中庭是什麼意思
一個小區就好比一個院子,中庭顧名思義就是挺院中心,豎向做的好些。
Ⅵ 中庭的意思是什麼
【詞語】 中庭
【全拼】: 【zhōnɡ tínɡ 】
【釋義】:
1.古代廟堂前階下正中部分。為朝會回或授爵行答禮時臣下站立之處。
2.廳堂正中;廳堂之中。
3.庭院;庭院之中。
4.指現代高級旅館中庭院式的大廳。
5.中草葯"百合"的別名。見明李時珍《本草綱目.菜二.百合》。
【例句】
1、中庭天窗
2、 他發現煙和毒害性氣體可通過中庭迅速向上傳播。
3、 心臟中庭原纖維肌肉顫動。
4、 採光中庭
Ⅶ 塑鋼門窗的中庭演算法怎麼算的
教你一招最簡單的 你的門窗高度是180 下面是112 上面的是(180-112= 68 ) 上亮高度為專68 完了你中挺 就下68 下面有點復屬雜怕你聽不懂 中挺打V口時 先別打V口 先打成跟扇子角一樣 4 5度 兩頭都打成45 把45度角打成V口 公式就 上亮高度=∠ 這個角 =在切成∧角 就OK了 門料也一樣 不用算 算的頭皮疼 不管是什麼型才 都可以用這個公式 簡單
Ⅷ 鋁合金門窗由外框中庭和什麼組成
鋁合金門窗主要就是中柱、外框、門扇、上軌下軌、扣槽、扣板橡膠密封條、毛條、密封塊、防水膠片、各種規格螺絲。但是門跟窗的材料有些是不用的,畢竟是種類不同。
Ⅸ 建築中中庭是什麼意思
中庭通常是指建築內部的庭院空間,其最大的特點是形成具有位於建築內部的「室外空間」,是建築設計中營造一種與外部空間既隔離又融合的特有形式,或者說是建築內部環境分享外部自然環境的一種方式。
中庭的應用可解決地下建築固有的一些問題,諸如不良的心理反應、外部形象與特徵不明顯、觀景與自然光線的限制、方向感差等。
(9)門窗中庭是什麼意思擴展閱讀:
中庭空間的現代發展:
現代建築的高密度和建築規模的擴展,現代交通工具的發展,使許多開敞空間受到大氣污染和雜訊的影響,失去了作為交往和停留的公共場所的意義。
在這種情況下,利用現代的結構技術和建築材料,建築師創造性地將外部空間的一部分活動內容,包含在一個有維護而免受外部氣候環境影響的空間中,這樣就創造了一個獨特的空間形式——中庭。
中庭空間被用來提供與自然相近相通的環境,同時又隔開了自然帶來的不利條件,在建築空間組合關系中可以起某種樞紐作用,隨著科學技術的發展,中庭中間的布局,構成和風格層出不窮。中庭空間是人們探索建築空間過程中的一個創造性成果,它是一種新的特質空間。
在建築處理上,中庭空間努力強調一種開敞的感受,中庭設計注重自然元素的引入和利用,諸如陽光空氣水和植物等,以及安靜舒適的休息停留場所的營造,成為中庭空間設計中重要的考慮對象,中庭的設計意圖,主要是提供一個免受氣候影響而令人怡悅的開敞環境。
環繞中庭的牆面可以是建築外部立面的直接延續。如果在地面的鋪裝,噴泉雕塑的設置中,突出表達為外部廣場的形式特徵,使人的細微感受與外部廣場體驗相同,傳統廣場所富含的文化底蘊,就可以在中庭空間中得到某種程度的再現。
Ⅹ 中庭是什麼
樓與樓之間之空間用地,天井。
四合院的中庭,稱為天井,可以讓陽光照進來,也可以接受以水,稱為「四水歸堂」,象徵著天降甘霖,福氣進入宅中。
台灣的古建築除了原住民平埔族及高山族之建築外,最主要的是十七世紀初年隨著中國移民進入台灣而帶來的中國福建與廣東的建築。這些古建築繼承著漢人悠久的歷史與文化,反映著中國漢族長期的生活哲學。中國人對自然地理條件的看法以及中國人如何安排家庭生活或社會生活之關系,大多表現在古建築里。易言之,從中國古建築里,可以令人了解到古代中國人的生活觀。
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中國的民族,歷史上曾經發生過許多次南移現象,例如魏晉南北朝時,晉朝衣冠士族南遷。或者是唐朝末年五代十國時期,北方混亂,許多中原氏族大舉南移。北宋滅亡時,皇室遷往長江以南的杭州塑。皆說明了漢唐盛世之後,中原文化數次南移之史實。隨著文化重心及經濟重心之南移,南方各省保存了許多古老的風俗習慣。據語言學家之研究,今天南方的方言里仍保存許多古音,例如以閩南語 (或台灣話)吟唐詩與宋詞,其音韻非常優美好聽,此即所謂「禮失求諸野」。同樣的,研究福建、廣東與台灣的古建築,令人發現保存了許多漢朝及唐、宋時之作法及樣式。因此,從古建築里,我們猶如看一面鏡子,它反映了古代中國人的思想與文化。
金行的山牆,圖中可見獅首之辟邪浮塑裝飾。
台灣古建築之建造,結合了風水先生、大木匠師、石匠肺、木雕匠肺、油漆匠師以及文人雅士多方面的人力與智慧而建成,亦多方面展現了傳統之價值觀念。歸納言之,建築目的,除了居住安全之外,且要滿足中國人的心理願望,至少包含:
(一)趨吉避凶-方位風水與陰陽五行之觀念。
(二)道德教化-倫理規范與忠孝節義之觀念。
(二)自我表彰-社會地位與光宗耀祖之觀念。
建築房屋時,以方向、造型、色彩及文字等技巧來表達上述之心理願望。
其次,古建築亦反映中國傳統社會中之內部關系,例如:
(一)寺廟與村落之配置,表現神明保護村落之關系。
(二)住宅中客廳、堂、房之尊卑次序與屋頂高低之關系。
(三)住宅中的大門、正堂、灶、水井等反映人與神明之關系。
現就以上幾點舉例說明,在台灣,按照中國傳統八卦之理論,以「坐北向南」或「坐東向西」為最吉祥,取其「向陽門第春無限」之意,一座建築向南,可以得到充足的陽光,而夏天反而可以得到南風,冬天避開陰冷的北風。而且,中國人認為東北向不吉,屬鬼門。
陰陽五行早在春秋戰國時期即已出現,陰陽是事物之兩個組成,當陰陽共濟時才是最好的平衡。台灣古建築之屋頂,通常作成前坡高而矮,屬陽。後坡低而長,屬陰。而房屋山牆之形狀,更有金、木、水、火、土等五行之象徵。企圖讓建築物有命,使之與位特性結合起來。
一、文宇裝飾建築物
文字是中國人很重視的符號,它有教化之功能。所以建築物上面常以文字作裝飾,如門額、門聯皆是文字的藝術。到了農歷新年,要將所有門聯換新,重新貼上勉勵家人的佳句,如「天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門」。或取自詩的「鳶飛」與「魚躍」。「騰蛟」與「起鳳」。有時,這些文字還被雕刻到窗欞里,使人們每天望出窗外時,都可以欣賞文字之美,並得教化與啟示。
其次,在村落中寺廟或家的位置很重要,通常在最中央的位置或丁字路設置,讓神叫可以保護居民。寺廟的屋頂是比較高大的,也象徵著它的神聖地位。在一座住宅之中。正堂的屋頂也最高,因為正堂內供奉神明或祖先牌位。依次以降為主人、子女以及傭僕。靠近正堂的房間所住的人,輩份較高;距離正堂越遠的,其輩份較低,屋頂也較低。
最後,關於居住生活中,人與自然之關系如何建立?四合院的中庭,稱為天井,可以讓陽光照進來,也可以接受以水,稱為「四水歸堂」,象徵著天降甘霖,福氣進入宅中。同時,排水的孔道要細而長,使雨水慢慢流出去,也是保存福氣的觀念。
在正堂里,除了前面有門扇,後牆要辟窗子,使空氣流通,謂之「穿堂風」。作廚房裡,灶是一家人三餐的重要設備,中國人認為灶有灶神,因此敬拜他,在灶的旁邊供恭「灶君」神位,以感念「火」對生活之貢獻。在一座房屋中,讓天井或院子的某一處露出較多的泥土,不以石板蓋住,如此可以讓雨水滲入土中,也可以使「土氣」上通即天地交泰之意,中國人認為這是尊重天地之象徵。凡此種種,皆說明了古時中國敬天法祖,人法道,道法自然之生活哲學觀念。
在台灣數量占較多的漢族移民所建造的古建築,說明了數百年來台灣的漢化過程。自民國三十四年光復以後,傳統的古建築也面臨時代考驗,生活形態與社會結構的轉變,使得原先在清代佔有優勢的傳統閩粵樣式建築也以極快的速度消失當中。當它們被推土機與怪手摧毀之後,少數碩果僅存的民宅寺廟也就成為文化資產保護的對象。很明顯的,這些象徵著台灣古代歷史的證物如果消失殆盡,那麼台灣文化的淵源與面貌就會模糊起來,不但今人無法同台灣文化的淵源與成果,我們後代子系也將生活在一個缺乏歷史情感的土地上。保護古跡的根本道理在此,文化累積的基本道理也在此!
台灣的古建築,未經近代改建而仍保留清代原貌的,數量很少,尤其大部分的寺廟,只要香火鼎盛,信徙踴躍捐輸,通常每隔十多年就要重修一番,弄得色彩俗艷有餘,而藝術性不足。也許有人認為這即是民俗藝術的特點,任其自生自滅,然而事實上我們知道,有許多優良的傳統技術睏乏人承傳而成絕響了。例如寺廟的雕龍石柱,近年多賴機器電鑽,門神彩繪使用一般油漆,原有的手工趣味與色彩紋理都盪然無存了。近年文建會力倡修古跡要采古法,不但可提高修護之品質,且可延續古代施工技術。
民宅由於不像寺廟常常翻修,較容易保有原貌,在學術研究上較具價值。從民宅里,我們可以體會到更多古代的居住藝術。中國的居住藝術是中國人生哲學的綜合表現,古人如何看待外在的自然環境,如何經營自己的人造環境,並如何使之融合,達成天人合一的境界。我們透過對古建築的觀察與欣賞,可領略中國傳統的居住觀。
台灣的古建築在當年不但材料,如福州杉、漳州瓦、泉州石皆運自大陸,設計與建造的匠師亦聘自閩粵,俗敬稱為「唐山師父」。墾拓時期雖然物質來源不易,但許多宅第與寺廟所用的建材與技術仍求於大陸。也因為如此,許多中國的宋、明古風仍保存在台灣的古建築里。閩粵一帶在語音與民情風俗方面仍保有許多中原古制眾所周知的事。台灣的古建築也體會了許多古老的象徵或寓意,古人將他們的審美觀點或祈福納祥的願望注入建築形式或環境中。同樣的,也將一些禁忌或趨吉避凶的企圖表達在建築之上。舉個例說,過年過節在門楣上懸掛象徵福壽的朱紅色八仙彩,室內屋脊繪有太極八卦,即是具有驅煞鎮宅的作用。
一般來說,古建築的寓意象徵或禁忌邪與古代的神話傳說及陰陽五行之說有關。表達的方式大約有具體形象的與抽象的方位或尺寸數字兩種。現在讓我們從一棟古建築的屋頂開始談,看看古人如何展現他們的想像力。
寺廟的屋脊作成彎曲的叫作「燕尾脊」,兩端翹起如燕尾,中國古時以「東青龍」與「南朱雀」為吉祥;所以屋脊上常以鳳凰、朱雀為裝飾,又認為有大鵬飛越屋脊,乃是人吉之事。孔廟屋脊上置「通天筒」,據說是秦皇焚書時,暗藏四書的竹筒。另一屋脊又有一排飛鳥,據說象徵夫子之通冠古頂,連天上的百鳥都來歸呢!民宅的屋頂,最常見的是放置一尊蚩尤陶像或瓦將軍,具有驅煞之象徵。
燕尾式屋脊,成分叉的尖銳狀,
屬於火行,象徵旺盛。
二、民宅屋頂的意義
民宅的屋頂多不作燕尾,古時似有規定,除了舉人以上的宅第可以作翹脊燕尾,尋常百姓則多作「鵝頭」山牆,或稱作「馬背」,皆取其形狀而命名。山牆的形狀又與五行結合,分別有屬於「金」、「木」、「水」、「火」、「土」之不同形狀的山牆。每棟房子依其方位與建築年代,猶如人的命一樣,各有其相應的五行。有時候,一座建築同時出現「金早」、「水」或「火」、「土」的組合,要取其「相生不相剋」的原理。再者,屋頂前面與後面的屋檐高度也要使其前後正背有別,前面的屋檐更高於後面,這樣子才合乎「向陽門第春無限」的寓意
硬山式屋頂多為民宅所用,圖中呈尖角狀,屬火行。
圓面厚的山牆,屬於金行。 平頂式的山牆,屬於土行。
再說到室內屋頂下的梁,主屋的梁要用奇數,走廊或涼亭可用偶數。中國向來認為奇數屬陽,偶數屬陰,例如寶塔多喜建七層或九層。屋樑與瓦片之間用的桷木,數目要避開六的倍數。匠師們認為桷木的數目要符合「天地人富貴貧」的歌訣,第六個字逄「貧」不佳。另外,卧室內床的方向應與屋頂梁木方向平行,否則無形中患了壓住人身的禁忌。最妙的是,一座建築物,所有的木樑在建造時,都要使樹根朝中央廳堂,而樹梢朝外擺。這種考慮,似乎暗示著一座已經完成的房子,它又是一棟看不見的大樹,樹根居中,而四周枝葉茂盛,象徵著子孫繁衍眾多,家族興旺,全世界大概找不到像中國木匠這種將生命力注入建築物的手法了!
牆上開門窗,門窗猶如一座房子的眼耳口鼻,自然馬虎不得。門窗既然是建築物的五官,位置要端莊,而尺寸尤其重要,獐頭鼠目固然不佳,血盆大口也不宜。匠師以一把叫作「門公尺」或「魯班尺」來丈量決定門窗之寬度及高度。「門公尺」上面刻有「財」、「病」、「離」、「義」、「官」、「劫」、「害」、「本」八個字,使用時以不碰到凶字為原則。但實際應用時,則另有不同解釋,如卧室門合「官」字為吉,意謂早甲生貴子。而廳堂大門合「官」字時,則不佳,意謂與官府打交道,可能打官司吧!同時,門扇的邊緣要一邊作凸線,另一邊作凹線。凸線比喻為虎張口吐舌,凹線象徵龍張口,龍虎合抱的寓意,自然很合乎中國人的環境與風水觀點。再者,窗子的欞木(即垂直的窗格)也必須合乎奇數,象徵陽。而空隙也就成為偶數了,象徵陰,陰陽相調濟,萬物滋生。
三、數字與古建築
說到奇數或偶數的應用,現代的人裝修自宅也常碰到樓梯的級數問題。工匠通常多幫作成奇數,如十九或二十一級,奇敬被認為象徵「進」,偶數象徵「退」,進退之間的學問即在於你必須讓最後一步為「進」。換句話說,要取奇數。從某個方面來說,中國古詩即喜用五言或七言,歌仔戲的唱詞亦多采七字。
但是,樓梯級數的演算法卻有爭執,那就是最後一階到底算不算?按一般木製梯是沒有前後一格的,持此說法的匠師即不將最上級算進來。另一派的工匠則認為應該將每升高一級的數目皆算進來,眾說紛雲,也不見得有定論。以北京城的天壇祈年殿言,它作九級階梯,是連最上步算進去的。但紫禁城保和殿內的寶座卻不計最上級才能成為奇數。在台灣的著名寺廟,被文建會及內政部指定公布的第一級古跡彰化孔廟大成殿是不將最上一級算進去的。台灣的其他古建築,也常將中央主要殿堂的階梯作成奇數,而左右廂房作成偶數,或故意讓陰陽並存,使互調劑。
除了數字及陰陽觀念長期支配著古建築的象徵與禁忌外,方位也不能忽視。論及方位必會牽涉風水,風水影響中國人的居住文化自古已然,至今不衰。風水之理論至為深奧,且有多家之言,派別眾多。一棟建築物,大門開什那兒?廳堂朝什麼方位?廚方又該在那兒?這是一般最常碰到的問題。古建築與今天買現成的公寓不同,古時候起造房子必先擇地勘輿,即請地理師看風水。八卦分別代表八個不同的方位,其中南(離)與東南(巽)一般認為較好的,而北(坎)與東北(艮)被認為較不佳。尤其中國古時傳說北方多惡煞,台灣又有諺語謂「而北厝會衰敗」。不但民宅、寺廟較少朝北,甚至城門朝北時也必須避開某些角度。高雄左營的舊城北門城壁上即為「神茶」與 「郁壘」的浮塑泥像,據說其用意即為防堵北方惡煞。
古時建屋之工匠常根據「魯班經」這本明朝傳下來的書所記載的各種密訣與禁忌來為人設計建築物。
除了以上所介紹的幾種寓意外,工匠還善於利用中國字的諧音來暗示祈福求利的心願。在台灣古建築里最常見到的就是牆壁上有「旗」、「球」、「戟」、「磬」四種圖象,它與「祈求吉慶」四字諧音,尤為人們所喜愛。至此。我們了解到古人建造房屋,不但求其安全、堅固、合用、舒適與美觀,同時也加人了許多具有寓意、象徵與禁忌的特殊手法,不但豐富了古建築的藝術效果,也帶給了中國人許許多多的心靈上的滿足與安慰。