『壹』 請問大家的「做七」習俗是什麼
「做七」就是人死後每個7天都要對死者進行祭奠的一種儀式；
於「頭七」內起即設立靈座，供木主，容每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止；
其中以五七最為隆重，這天不僅要給死者上墳燒香送紙錢，而且要款待所有前來祭奠的親友。現在一般情況下還要給死者送紙扎的各種樓房、院牆、傢具電器，甚至童男玉女等，這就是中國的視死如生的概念。
『貳』 建築上抹灰啥的說的見七見八什麼的是什麼意思
指抹灰時的門窗洞口尺寸。
假設窗圖紙顯示的寬度是1.5m，粉刷後兩側的為1.47或1.48。圖紙上門窗洞口尺寸都是整數，比如900、800、1500、1800，見七見八就是說洞口側面抹完灰厚的尺寸會是880、870、或1470、1480。
內牆抹灰面積，應扣除門窗洞口和空圈所佔的面積，不扣除踢腳板、掛鏡線，0.3㎡以內的孔洞和牆與構件交接處的面積，洞口側壁和頂面亦不增加。牆垛和煙囪側壁面積與內牆抹灰工程量合並計算。
(2)門窗製作逢七是什麼意思擴展閱讀
抹灰是用抹面砂漿塗抹在基底材料的表面，具有保護基層和增加美觀的作用，為建築物提供特殊功能的系統施工過程。
抹灰工程具有兩大功能：
一是防護功能，保護牆體不受風，雨，雪的侵蝕，增加牆面防潮，防風化，隔熱的能力，提高牆身的耐久性能，熱工性能；
二是美化功能，改善室內衛生條件，凈化空氣，美化環境，提高居住舒適度。
外牆抹灰面積，按外牆面的垂直投影面積以平方計算。應扣除門窗洞口，外牆裙和大於0.3㎡孔洞所佔面積，洞口側壁面積不另增加。附牆垛、梁、側面抹灰面積並入外牆面抹灰工程量內計算。欄板、窗檯線、門窗套、扶手、壓頂、挑檐、遮陽板突出牆外的腰線等，另按相應規定計算。
窗檯線、門窗套、挑檐、腰線、遮陽板等展開寬度在300mm以內者，按裝飾線延長米計算，如展開寬度超過300mm以上時，按尺寸以展開面積計算，套「零星抹灰」定額。
『叄』 內牆抹灰凈空尺寸建6,建7是什麼意思
不存在建6建7的。一抄般是指抹灰時的門窗洞口尺寸。圖紙上門窗洞口尺寸一般都是整數比如900、800、1500、1800等等。
粉刷：清掃基層→填補膩子,局部刮膩子,磨平→第一遍滿刮膩子,磨平→第二遍滿刮膩子,磨平→塗刷封固底漆→塗刷第一遍塗料→復補膩子,磨平→塗刷第二遍塗料→磨光交活。基層處理是保證施工質量的關鍵環節,其中保證牆體完全乾透是最基本條件，一般應放置10天以上。牆面必須平整,最少應滿刮兩遍膩子,至滿足標准要求。乳膠漆塗刷的施工方法可以採用手刷、滾塗和噴塗。塗刷時應連續迅速操作,一次刷完。塗刷乳膠漆時應均勻，不能有漏刷、流附等現象。塗刷一遍，打磨一遍。一般應兩遍以上。
『肆』 一般抹灰要求見七見八什麼意思
指抹灰時的門窗洞口尺寸。
假設窗圖紙顯示的寬度是1.5m，粉刷後兩側的為1.47或1.48。圖紙上門窗洞口尺寸都是整數，比如900、800、1500、1800，見七見八就是說洞口側面抹完灰厚的尺寸會是880、870、或1470、1480。
內牆抹灰面積，應扣除門窗洞口和空圈所佔的面積，不扣除踢腳板、掛鏡線，0.3㎡以內的孔洞和牆與構件交接處的面積，洞口側壁和頂面亦不增加。牆垛和煙囪側壁面積與內牆抹灰工程量合並計算。
(4)門窗製作逢七是什麼意思擴展閱讀：
作用
為了保護灰面平整，避免裂縫，抹灰層一般應分層組成，分層操作。抹灰層一般由底層灰、中層灰和面層灰三層組成。
抹灰層厚度
不同抹灰基層的部位，要求不同的抹灰厚度。
普通抹灰—18mm； 表面光滑、潔凈，接茬平整。
中級抹灰—20mm； 表面光滑、潔凈、接茬平整，線角順直清晰。
高級抹灰—25mm。 表面光滑、潔凈、顏色均勻，無抹紋，線角和灰線平直方正，清晰美觀。
『伍』 進戶門抹灰寬度見6,高度見7是什麼意思
尺寸個位數逢6和7.比如寬度96CM,高度207CM.大概的意思是,進戶門兩邊各抹砂漿2公分.
『陸』 有經驗的師傅麻煩告訴一下，平時在工地上常說的窗洞口尺寸見3見7是什麼意思謝謝！
見7就是考慮3cm的窗戶洞口富餘量，就是說1200mm的窗口，窗戶的滿外製作尺寸是1170mm。至於見3，你弄錯了，應該是減3，和見7 是一樣的意思。
『柒』 門窗安裝，上下見八，左右見七是什麼意思
外框尺寸，根據洞口尺寸，製作時候，製作尺寸是洞口尺寸，上下共扣8公分，左右共扣7公分
這個算扣的比較多的
『捌』 鋁合金門窗70，80，90系列是什麼意思
所謂的抄55、65、襲70、80、90、到底什麼意思，代表了什麼？簡單來說是代表了斷橋鋁窗框落在窗檯上佔用的寬度。例如55系就是窗框落在窗檯上佔用的寬度是5.5厘米，由此便知，60就是是6厘米，65就是6.5厘米，70就是7厘米，80就是8厘米。其實，除了窗框寬度，它們在型材壁厚和密封上都有不同。
就拿目前最普遍的60系和70系來說。
第一個是壁厚。70系列選用的壁厚1.8mm的鋁材，60系列選用的壁厚1.4mm的鋁材。保溫效果，強健程度一定是70型材要比60型材好很多。
第二個是玻璃。70系列型材用的是5+22+5（兩塊5mm厚度的玻璃，中間的空氣層是22mm）的中空玻璃，60系列型材用的是5+12+5（兩塊5mm厚度的玻璃，中間的空氣層是12mm）的中空玻璃。中間空氣層約寬，熱量的散失和聲音的擴散都會相對慢些！所以從這里也可以比較出，在隔音隔冷隔熱程度上，70系列就比60系列要高很多了。
第三個是型材整體。70系列型材寬度為7cm，60系列型材寬度為6cm。
最後一個是密封條的數量。斷橋鋁70系列選用的是10道密封計劃，而60系列的則是6道密封計劃，所以70系列的氣密性，保溫性要比60系列強。
『玖』 工程後期抹灰抹灰見七見八什麼意思
「見七見八」沒在施工現場干過的估計沒幾個明白的，一班是指抹灰時的門窗洞口尺寸。圖版紙上門窗權洞口尺寸一般都是整數比如900、800、1500、1800等等，見七見八就是說你洞口側面抹完灰厚的尺寸會是880、870、或1470、1480.你拿尺子一量洞口尺子的厘米讀書是7或者是8.就是這意思。
『拾』 什麼是「做七」
做七，亦稱燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的祭奠習俗。其大致內容是：人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的來源及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。
民間相傳，做七習俗始於唐初，大致情節是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前後共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。其中「五七」的置辦，尤應豐盛，等等。太宗死後，太子遵旨一一照辦。其後公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習俗。這種故事當然於史無征。有人指出，做七習俗雖然自唐初起盛行，但早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」
根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗來源於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
相反，也有人認為做七習俗本於道教。從該俗的實踐看，做七既請僧眾誦經，也請道士誦經，而民間關於做七由來的種種解釋，多與道教的地獄結構及功能的宣傳相吻合。清趙翼在《陔余叢考》卷三十二還結合做七習俗起於元魏、北齊的歷史背景來對此論證：「按元魏時，道士寇謙之教盛行，而道家煉丹拜斗，率以七七四十九日為斷，遂推其法於送終，而有此七七之制耳。」他還引證《韓琦君臣相遇傳》：宋仁宗駕崩，英宗初即位。光獻太後對宰臣韓琦說：「當初立他(指英宗)為皇太子時，臣僚多有言不當立者。恐他見後心裡不好，昨因齋七，並焚於錢爐矣。」這個引證別有深意——眾所周知，宋朝自太宗以後，道教一直備受尊崇，到真宗時更受到無與倫比的偏愛，還出現一個所謂「聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝」趙玄朗，成為趙宋皇家的祖宗，從而使道教躍居「國教」地位。如果做七是佛教所創，很難想像會替已故皇帝行此奠儀的。
還有人認為做七習俗源自先秦時代的「魂魄聚散說」：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。此外如天以陰陽二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物，謂「七政」，人得陰陽、五常而有「七情」，故天之道惟七，人之氣亦惟七；以及《易·系·復》曰「七日來復」，《禮記·檀弓上》日「水漿不入口者七日」，都是本此道理而來，也都是後世做七習俗的信仰內涵所在。不過這些觀念和舊禮又是怎麼具體變成做七習俗的呢?仍是一個迄今無人作出說明的疑問。
還有人推測，做七習俗的原型是「虞祭」，即周代時「國人」於父母葬後迎其魂靈於殯宮的祭祀儀式，「虞」就是「安」的意思，即使亡者之靈得到安息。按禮制規定，舉行虞祭的時間和次數因死者地位的不同而有區別，士之喪三虞，大夫之喪五虞，諸侯之喪七虞，每次虞祭皆以七日為期。到了「禮崩樂壞」的春秋晚期，大夫都僭用諸侯的七虞之禮。再往後，秦並六國，改朝換代，只要有條件誰舉辦七虞都行，最終流變成了通行民間的做七習俗。
上述諸見以及相互間的駁難，各有一定的根據和理由，可見做七的起源與涵義之謎，仍有待繼續剖析。
希望對您有所幫助 呵呵