① 現代室內裝修中，燈光照明應該如何設計
所謂室內照明設計，是相對室內環境自然採光而言的。它是依據不同建築室內空間環境中所需照度，正確選用照明方式與燈具類型來為人們提供良好的光照條件，以使人們在建築室內空間環境中能夠獲得最佳的視覺效果，同時還能夠獲得某種氣氛和意境，增強其建築室內空間表現效果及審美感受的一種設計處理手法。1.照明設計的特性1.1藝術性藝術性是指，用各種不同的照明手法和色彩會產生各種不同的心理效果。各種形狀的顯示和立體感、境深及不同的建築風格都需要通過照明設計來產生不同的效果。1.2功能性功能性是指，在不同類型的建築中的使用功能不一樣，它需要按使用者在生理上的需要，來選擇不同的燈具和照度。如我們在看書和休息時的照度是不一樣的。這在國內至國際上有根據視覺健康面推薦各應用場所和活動形式的照度標准，有各工作場合的亮度分布值，有各類眩光評價等級，有頻閃影響的研究數據等等，供我們查詢。2.照明設計要點2.1合適的亮度人類的視力非常依賴周遭視界的亮度。當環境的亮度增加時，人類的動力和整體視力也相對地增加；而發生錯誤的可能性也降低。
2.2光線的分布分布在室內不同平面的柔和燈光，能給予空間舒適感。相反地，不適合或過多的燈光將會造成視力的損傷和疲勞。2.3適當的反光控制室內的反光雖然不至於引響視力，但可能會對視力造成刺激和傷害。2.4良好的對比校正對比的重要是能使得眼睛分辨實物和背景。一個燈光系統內，良好的對比校正不會引起反光，甚至是發亮的平面和文件。既使是光滑的紙張也不會影響閱讀。2.5投射方向的正確燈具投射方向的位置對對比校正而言是重要的。同時，它也影響光線和陰影的分布。2.6適當的陰影狀態陰影可加強立體視線和指引的功能。有效的散布光和直接光組合可產生良好的陰影狀態。2.7適當顏色的呈現白晝時，自然光源的光線會更換。因此，人工光源可呈現不同的顏色和光線表現，以支援不同的照明功能和情境。2.8自然顏色校正僅有入射光內的頻譜性色彩可被物體反射和被肉眼察覺。顏色校正為人造光源能力的測量，以表現物體的天然顏色。2.9有效的照明環境光能影響人的心情和感覺。對室內和燈光的感受是一種主觀且無意識的印象。近年來，大眾越來越注意工作場所的正面照明環境的重要性。
2.10有效的控制能源消耗現代燈具設計的基本要求是能源的再利用和節省。目前對於燈具的安裝，和舊式低效率的系統的再改造和重整已經有許多解決方案。3.照明藝術設計3.1照明藝術設計原則我們在設計照明效果的同時不能違反國家有關電氣設計及安裝規范、防火安全規范。目前一些建築裝飾場所的火災事故，大都是由於電著火而引起的，究其原因，主要是在裝飾設計和施工中過分片面地強調燈光效果，任意增加燈具，增大電氣容量，使導線嚴重超載，溫升過高而引起電著火。另外，在光源的選擇上不按電氣及消防規范執行，選用一些溫度過高的光源，並直接安裝在易燃材料上，不做任何隔熱保護措施，引起易燃材料著火。因此，在進行裝飾燈光照明設計的同時一定要嚴格遵守國家有關電氣及消防規范，做到：電氣設計合理，防火措施保證，燈光效果完美三原則。只有這樣，我們的設計才是科學合理、安全可行的。3.2照明與空間環境藝術室內空間環境設計是建築內部空間的設計，以現有建築空間尺度為基礎重新進行劃定。照明設計是室內空間環境設計的組成部分，它是根據對象空間的實際情形與使用性質，運用照明技術手段與藝術處理手段，既能使室內空間豐富多彩，層次分明，又能賦予室內空間完整性。
在室內照明設計中，運用照明技術手段：強光、弱光、散光、整光、隱現、虛實、動靜和控制投光角度，建立光的對比、秩序、節奏等形式，可以大大渲染空間的變幻效果。在簡潔的居室空間中利用光線的投光角度突出陳設品的精緻與美麗，充分運用光來強調畫面，重點突出一個個的飾品。巧妙地運用照明設計可改變空間比例，限定空間領域，增加空間層次，明確空間導向。應用光源的照射范圍，將室內進行不同使用功能的空間區分，居室空間中的整體與局部、主要與次要部分的合理界定。這里強調兩點：一是燈具自身的造型、質感以及燈具的排列組合對空間起著點綴或強化藝術美感的作用。二是照明的裝飾作用除了與照明燈具的造型有關，也與室內空間的形、色、質融為一體。當燈光照射在室內的造型、結構、材料上時，藉助於光影效果將造型、結構和材料的美感表現出來。
3.3藝術照明設計與生理、心理、美學藝術建立室內設計功能性目的都是圍繞人的心理、生理和美學的角度出發。評價與衡量室內設計質量往往是室內的各種物品的使用功能決定的,而評價與衡量室內設計的藝術水平是由功能、形式與美感諸方面決定的。室內照明設計與藝術美感設計是創造優美光環境的主要內容。室內美學包涵審美感受中的各種因素、心理過程以及它們之間的復雜聯系。一般來說,感覺、知覺、想像、思維是審美感受中不可缺少的幾種基本心理因素。室內照明的光源、照明手段與配電設施應該符合人的心理、生理和美學要求,如果違背人的生理與心理要求,即使技術、功能再好也不能說是符合人性化的設計。光線作為人與空間的主要媒介,具有心理、生理和美學作用。光線的改變影響到人的大腦皮層的反應,可見光對免疫和變應反映有影響[3]。如照度的應用,必須符合室內使用面積和空間的照明度,居室面積1318平方米,照度須2030Ix。照度偏小,人會產生視覺疲勞感,甚至會近視。解決的辦法可運用調節照明方式,由直接照明改為局部照明,對光線進行重新分配,使用帶罩的台燈,調整燈具的角度,合理的布燈,提高光線的利用率,保證視力健康。特別是在直接照明的光源下,易產生反射、直射、閃爍的眩光,應採用燈罩、柔光等措施,消除不合適的光照對人們生理和心理上的影響。就注意制約眩光的產生,布光上主光應以間接照明為主,商品可選擇適當的投光燈照明,人行道採用燈光導向,使商場光環境層次分明,易於人的生理、心理接受,這種具有光的節奏感的藝術形式也符合美學的要求。光照色彩感覺即視力的工作能力,也是重要的感情因素。色彩的生理效應在於對視覺本身的影響,由於顏色的刺激而引起視覺變化的適應性問題。室內色彩不宜選用色相、純度、明度過於高與低的色彩。如起居室不宜選用大紅大綠的顏色,紅色會使人的血液加速循環,長期在此生活,人會感覺頭腦發熱,緊張,易疲勞。如果在純度過低的綠色居室中生活,好比在原始森林中生活,過度寂寞與寧靜,會造成人情緒低落的感覺。因此,室內色彩要選擇與人適應的色彩關系,可多用間色色相、中低純度、中高明度的色彩關系。所以,室內色彩設計中光照環境的數量和質量指數如何確定,對客觀對象的把握十分重要。藝術形式的法則,節奏與韻律、尺度與比例、和諧與統一、調和與對比等就是按照設計美學的規律形成的,和人的審美心理一致。同樣照明也需要藝術美感,室內各面的亮度分布、空間分布、色彩分布和陰影分布是在滿足人的功能的基礎上,以藝術設計的形式完成的。因此,照明設計必須分析人的心理、生理和美學感受,使設計更接近實際生活,更好地滿足人們生理、心理及審美的要求。
隨著信息科學突飛猛進，人們將會有更多的時間在室內生活和工作，而當代室內環境設計的審美意識的重心也已從建築空間向時空環境發展，即傳統的三維空間加上時間成為四維空間，強調人的參與和體驗。藝術照明設計在室內設計中的地位也與日俱增，它不僅為人們工作、學習、生活提供良好的視覺條件，而且利用「光」的藝術與其造型、色彩及空間環境的協調一致，體現一定的藝術精神，增強藝術美感，使環境空間更加符合人們的心理和生理上的追求，從而得到美的享受和心理平衡，滿足視覺的心理機能。
② 世界民居奇葩有哪些
道孚的藏民民居，是純粹的民間建築，然而他們精美絕倫，充分體現了自己的民族文化傳統與特色。處處體現了民族文化的蘊含。
甘孜州道孚縣的藏族民居，堪稱世界民居建築「雙絕」:一絕是其與眾不同的驚人特色，二絕是因為天然林保護工程的實施，如此這般的「大木屋」恐怕難以再造，所以，道孚民居彌足珍貴。
這些民居外表主要由棕白兩色構成，白色的屋頂，白色的主牆，木結構處多用棕色顏料染塗，其間配以紅、藍圖案，在藍天、白雲、青山、綠水的映襯下，幻化成妙不可言的積木圖案。白色的房頂與寬敞的院壩里，身著艷麗藏裝的少女或身著絳紅色衣衫的喇嘛飄拂其間，給人一種「世外桃源」的感覺。
道孚民居以其獨特的建築風格和奇絕的建築藝術著稱於世，它有純藏式和藏漢結合式兩種，前者居多。不論哪種結構，都是白牆紅(棕)壁花窗，「品」字滴水檐，一樓一底或二樓一底，排列有序。
別看這些房子外觀色彩基調相似，其實內部卻各有洞天。由於道孚地處青藏高原、鮮水河斷裂帶，日照長、風沙多，晝夜溫差大，屬「四季無暑，一霜成冬」的典型高原氣候，於是聰明的道孚人便巧妙地利用本地建材精心打造居室，使其冬暖夏涼，尤為抗震。在建築材料上，道孚民居以木材、石材、泥土為主要原料，依山傍水、坐西向東，起到吸熱採光，避風沙雨雪侵襲、保溫安全舒適的作用。室內裝飾也都用紅色等「火熱」的基調。外形多為四方形，二樓呈L形、凹形或回形，四壁多以片石砌牆或用泥土夯築而成。它的內層結構是純木材，架「棒柯」或「棒勒」，間隔為各種用途的房間。房間上裝木望板，下鋪木地板，頂蓋用樺樹皮或硬雜木條墊底再鋪「阿嘎土」，日曬雨淋絕不漏水。屋架門窗外表的裸露部分，則多以油漆或自製有色土染過，既防腐防蛀，又美觀大方。
道孚民居的房屋總結構，上為穿頭木架通柱、雙梁雙檁雙掛條，地扦鎖腳井字形屋架，極為嚴密，防震抗震性特強。房屋的大小以「空」為單位計數，四柱之間為一「空」，小者十餘「空」，大者達八十餘「空」。在一樓二樓安裝「棒柯」3至5個，既穩固又氣派。整座房屋用「棒柯」、「棒勒」裝修成主人或客人卧室、貯藏室、經堂、客廳(有的還分設漢式和藏式兩廳)、廚房、走廊、陽台、廁所。
令人嘆為觀止的是其內部裝飾。房間四壁、房門和樑柱上一般都繪滿了精緻典型的藏式壁畫，窗上分別雕刻著龍、鳳、仙鶴、麒麟等吉祥圖案。每間屋的大門上都鑲嵌醒目的兩個獅頭大銅環，凸顯了與之相融的漢文化的特點。置身其間，色彩斑斕中，身邊盡是龍飛鳳舞，鶴翔麟躍。繽紛中細端詳，真是藏民族藝術的天堂!那度母、花鳥、異獸、龍鳳、五彩祥雲圖案精美逼真，栩栩如生，每幅畫都有美麗動人的故事，不但讓人大飽眼福，更把人帶入仙境般的傳說中去，其樂無窮。一件件精緻的裝飾品、各種藏式傢具交相生輝，恍惚間彷彿跌入宮殿。而來到藏家最神聖的經堂，滿屋的唐卡和七色小彩燈在四周閃爍，正面壁龕里一尊尊佛像旁，形形色色、競相開放的酥油花，濃香彌漫，令人頓生肅穆之感。
大夥去道孚一般都是沖民居去的，道孚的民居也確實講究，木雕非常精細。我們進去看到那戶人家是做葯材生意的，比較有錢。他們家光是備木料就花了一年，粗大的木柱子都是從原始森林裡運出來的，最後完成內部裝修足足用了三年時間，裝修的費用大概五六十萬。
③ 去原始森林生活幾十年需要帶什麼裝備
原始森林生活幾十年，需要帶大量的裝備，最起碼你要把蓋房子的磚頭以及各種回保暖設施裝修材料答等一系列生活必需品。進入原始森林之後，一定要開做好交通方面的工作。章的看發一些原始森林，鋪成一條道路，便於交通。重要的是在你休息的地方坐好一些後來防止野生動物或者大型的不明生物對你的攻擊。
④ 日式風格的裝修材料需要哪些
日式裝修材料都是精選優質的天然材料(草、竹、木、紙)，經過脫水、烘乾、殺蟲、消毒等內處理，確保了材料的耐久與容衛生，既給人回歸自然的感覺，又不會有對人體有害的物質。
日式風格具有濃厚的日本民族特色，線條清晰，從頂面到地面裝修所用的材料都是最天然、最朴實的材料，更能表現出一種平和的意境。在裝飾中不會使用金屬的飾品和傢具，更多的是採用原木、席和竹等，保持它們原有的色澤，不加修飾的表現出來。
⑤ 有什麼好玩的地方
中國五大城市玩樂排行榜 一、北京：自娛自樂的本領很強 速度指數6.0 北京之塞車舉世聞名，很大原因是北京人就算過馬路都恨不得打的。人人都抱怨在北京城市太大、交通太慢、生活不方便，幸好大家都有自己的排解方式。 艷遇指數7.0 北京男人多是嘴上油滑心裡老實，並沒人把艷遇當個多麼大的爽事兒。北京高校雲集，如果存心要在北京找艷遇的話，那種見到某個清清爽爽的女孩，心裡砰然一動的就是了。 華服指數7.5 北京每天都會上演各種名目的Party，總有展示禮服的機會。但大多數北京人的穿著舒適而隨便，走在街頭的幾乎全是牛仔褲、T恤衫。特別的是，這里不時有大使館舉辦盛裝出席的晚會，直到這時候，你才見識了什麼叫做珠光寶氣。 出入指數8.5 身為中國的首都和最著名的旅遊城市，故宮、天安門和長城永遠是人頭攢動，現在連菊兒胡同都不時有人來探班了，跟胡同門前搖蒲扇的老頭聊天也能作為旅遊樂趣之一。北京人自己則更愛自駕車去周邊的郊縣玩。 口味指數7.0 不止一次聽過非北京籍人士抱怨：北京菜到底有什麼可吃的？可周末他們照樣出去吃得滿嘴流油才回來。北京什麼口味都能找到，東西南北中、歐美亞非拉，光是欣賞美食版面的圖文，就足以讓你胃口大開。 血拚指數7.5 大賣場極多。傳統的燕莎、賽特，新建的東方、時代廣場，盡管賊貴，人還是很多。一進去，人就逛得找不著北。秀水街和西單是工薪階層的好地方，價廉物美，適宜慢慢地淘。夜店指數6.5大多數人沒有深夜在外游盪的習慣，商店晚上9：30到10：00基本都關門了，只有一定數量的夜行動物夜夜在三里屯或後海成長。深夜，整條南街上都是手裡拎著3塊錢一瓶的啤酒的人，恍如遊行。 二、 深圳：整座城市都在路上 速度指數8.0 據國外調查顯示，中國生活壓力最大的城市在深圳。看看街上行人走路，和香港人速度差不多。最慢的是老東門的購物人群，那也是因為人多太堵。 艷遇指數7.0 要在深圳認識美女，先要有香車，購車已成為深圳私人消費的第二大支出。作為全中國唯一的女比男多的城市，深圳艷遇的概率比別的城市要大，但門檻也相應高了。 華服指數7.5 深圳人的衣服決不華麗，但講品位和舒適，很少人穿正裝，但你不要小看了穿著T恤的男人，一件看似普通的T恤，可能價值一兩千元；女人的衣服，往往品牌和普通的混穿，從幾萬穿到幾十塊都有。 口味指數7.5 聚集全國美食，華強北一帶的食肆能把八大菜系吃個大概，但並不淹沒海鮮的廣東風格和重慶火鍋生力軍；這里還有日本菜、韓國菜、法國菜、義大利菜、泰國菜、印度菜……頗似北京。外地的菜到了深圳往往會改良。一些粥店、食街、大排檔前，經常停有賓士、寶馬，請你去這樣簡陋的地方吃飯，不是省錢，是真的好吃。 出入指數8.0 據統計，廣東人外出旅遊的人數最多，深圳人的比重最大。同時，像民俗村、世界之窗、歡樂谷這樣的主題公園接待遊客量是全國之最。中國喜歡搞人造景觀，但鮮有能比肩深圳的。 血拚指數6.5 便宜不過廣州，貴不過北京。深圳沒有像北京王府井、國貿那樣的大商場，最大的shopping之處充其量只能算個大型超市。打工仔和學生妹留連老東門，小白領和觀光客逛逛華強北。本地的深圳人買名牌都去香港，便宜不少。 夜店指數8.0 夜店開得多，倒得也多，真不知道怎麼有那麼多人晚上不睡覺。清吧、運動吧、車吧、重音樂吧、主題吧，甚至還有同性戀吧，裝修風格和情調也是五花八門。閑了還可以去五星級的電影院看電影，可以去眾多的茶館喝茶；悶了可以去娛樂城玩上一晚；煩了可以去運動場所打球、玩鏢，還可以去濱海大道、深南中路「游」車河。 三、重慶：潛滋暗長的草根快樂 速度指數6.0 雖然比不上鄰居成都的那份閑情，重慶給人的感覺也是隨意且漫不經心的。小巷子里，計程車上，你都能聽見李伯清那經典？quot；重慶言子「，那種世俗凡事一經過他的語言再創造，就變得油滑而幽默了。 艷遇指數7.5 據民間統計，在重慶最繁華的中心——解放碑，平均每分鍾能看見5個美女！在這樣一個美女出沒率極高的地方，想製造美麗的邂逅，不必跑到酒吧，只需要在繁華的街道擺個瀟灑的pose，專心「守株待美」就成。 華服指數5.0 重慶女孩敢穿也會穿，露腿、露肩、露背，能露的絕不吝嗇。天生麗質的重慶女孩對衣服牌子不是很講究，街頭30元一件的衣服也能穿出萬種風情。重慶的男人們就有些遜色了，能把登喜路的T恤穿成班尼路水準的重慶男人絕不在少數！ 口味指數5.0 重慶人的口味執著到了頑固的地步。任何外來的口味若不沾上麻辣的艷紅，便註定了凄冷的下場。重慶生意最紅火的永遠是火鍋館，即使在炎熱的三伏天也不例外。重慶火鍋有高中低檔幾種。高檔的有海逸酒店裡的「渝逸軒」火鍋城，「小天鵝」火鍋；中檔的則是隨處可見的「三拖一」火鍋店（葷菜3元，素菜1元）；低檔的是路邊的「串串香」，10元可以讓兩個人吃爽。 出入指數5.0 近幾年來，越來越多的重慶人開始嚮往上午在重慶吃早點，中午在深圳開會，晚上則在香港蘭桂坊喝茶「的」空中飛人「生活，對重慶人來說還只是一個美麗的夢想。血拚指數6.0重慶人購物喜歡「扎堆」，人越多越好——這是樸素的重慶人購物的普遍心態。重慶人購物很理智，少有人會花上一個月的薪水買一件頂尖名牌服飾，這算得上重慶人的」軟肋「。在大打折的商品賣場，許多重慶人不買個荷包見底是絕不罷休的。 夜店指數4.0 這個城市的夜晚除了有滿城的燈火點綴，實在是顯得寂寥。重慶的酒吧不多，有特色的更少。重慶的「同性戀吧」也算一個特色，比較出名的有「天堂吧」、「如意吧」，異裝的男同志們的撩人姿態讓你怎麼想也想不明白。24小時便利店很少，能數得出來的也就那麼兩三家。直飲水. 四、 杭州：玩能花光你的所有 速度指數7.0 杭州是「三面湖山一面城」，有湖有山的地方，可以看到攜手散步、摟抱接吻等「人文景觀」，而在城區里，人們大多行色匆匆，有外地人曾經評價，沒有一個杭州人是空閑的。 艷遇指數7.5 即使讓周迅、袁立、蘇瑾這三位杭州美女站在街頭，你的眼光仍然會瞄向其他的美女，畢竟西施曾是杭州的化身。杭州的美女千變萬化。在杭州的酒吧和Pub裡面，充滿了單身情人。只要你脖子扭扭動動腦、屁股扭扭加加油，你的第一次艷遇很可能就會成功，當然還有可能是老外哦！ 成為新風潮，杭州人開車越跑越遠。 口味指數7.5 以「杭幫菜」佔領上海的速度，就能說明杭州美味甲天下。東坡肉、錢江肉絲、西湖醋魚、宋嫂魚羹、拔絲蜜橘、素燒鵝，個個都是名菜。這里還容納著廣東的金華玉樹、西米露，昆明的過橋米線，北京的烤鴨，四川的火鍋，西安的水餃，還有法式西餐、日本料理。真可謂「天下酒官之盛未有如杭城也」。 血拚指數7.0 女人到杭州，應該去逛逛武林路與曙光路。路雖不長，卻足可以泡上一天，結果是花光身上所有的銀子。 夜店指數7.0 一般來講，杭州的夜生活，只限於某些特定的空間。如果肚子餓了，不用擔心，無論是凌晨2點還是3點，新華路上的土家菜都等著你。 五、 西安：夜店最是自由恣意 西安的城市交通是有名的差，可出租也是有名的方便和便宜，至於地鐵，據說要等到2008年才有可能提上日程。西安有西北最大的國際航空港，可這並不妨礙它按照自己的節奏悠然獨行。 艷遇指數7.0 西部從來就是傳奇的最佳背景，從好萊塢到張藝謀，北國胭脂的濃烈常常讓江南女兒無顏色。如果要看性格明朗的西安美女，請去世紀金花吧，那裡是當地最貴的商場。 華服指數6.5 西安的衣著就好像西安的皮影一樣，美麗妖嬈但永遠只展現一半的內容，和流行從來不正面相對。即使這個地方出了一本暢銷的時尚雜志《女友》，這個城市的步伐也總比雜志上指點的時髦打扮要慢半拍。 口味指數6.0 各種菜系西安都來者不拒，頗有些海納百川的雍容架勢。不過北京菜貴得沒規矩，倒是西安的小吃更貼近胃部和錢包一點。在鼓樓兩側、回民街、大麥市街可以吃到地道的西安小吃，最有名的泡饃館是東門外的老孫家，北院門邊的賈三家的灌湯包子和南門外的永明歧山面館的臊子面，都是極棒的。 出入指數7.5 是無可爭議的旅遊重鎮。除了必游兵馬俑之外，西安古城下的碑林、大雁塔、小雁塔都值得細品。 血拚指數7.0 在西安，買東西講究的就是眼觀六路、耳聽八方、討價還價，總體偏低的物價，活潑的市場，最適合個性化的購物。 夜店指數7.0 做了那麼長時間的古都，晨鍾暮鼓已經成了西安的特色，西安的夜店，除了學生集中的迪廳，其它各有各的道兒，圈子劃分明確，大多順其自然，自得其樂。
⑥ 日本的家居裝修風格是什麼
日本和式建築，又稱「和樣建築」或「日本式建築」。13～14世紀日本佛教建築繼承7～10世紀的佛教寺廟、傳統神社和中國唐代建築的特點，採用歇山頂、深挑檐、架空地板、室外平台、橫向木板壁外牆，檜樹皮葺屋頂等，外觀輕快灑脫。
日式裝修要注意防潮：建議在鋪地板之前，在地上先打龍骨，使之與地面有一定的距離。傳統的日式裝修很不同於歐式風格的豪華奢侈、金碧輝煌，而是注重一種境界，追求淡雅節制、深邃禪意的感覺。日式裝修好像田園風格一樣，注重與大自然相融合，所用的裝修建材也多為自然界的原材料。
榻榻米：日式家居裝修中，散發著稻草香味的榻榻米，營造出朦朧氛圍的半透明樟子紙，以及自然感強的天井，貫穿在整個房間的設計布局中，而天然質材是日式裝修中最具特點的部分。
日式推拉格柵：日式設計風格直接受日本和式建築影響，講究空間的流動與分隔，流動則為一室，分隔則分幾個功能空間，空間中總能讓人靜靜地思考，禪意無窮。
傳統日式茶桌：傳統的日式傢具以其清新自然、簡潔淡雅的獨特品味，形成了獨特的傢具風格，對於活在都市森林中的我們來說，日式家居環境所營造的閑適寫意、悠然自得的生活境界，也許就是我們所追求的。
米色+白色的色彩搭配：新派日式風格家居以簡約為主，日式家居中強調的是自然色彩的沉靜和造型線條的簡潔，和室的門窗大多簡潔透光，傢具低矮且不多，給人以寬敞明亮的感覺。
原木色傢具：秉承日本傳統美學中對原始形態的推崇，原封不動地表露出水泥表面、木材質地、金屬板格或飾面，著意顯示素材的本來面目，加以精密的打磨，表現出素材的獨特肌理——這種過濾的空間效果具有冷靜的、光滑的視覺表層性，卻牽動人們的情思，使城市中人潛在的懷舊、懷鄉、回歸自然的情緒得到補償。
和風面料靠墊混搭簡約風格：古色古香的和風面料，為現代簡約的居室空間增添了民族風味。「枯山水」風格的日式花藝更是與極簡的風格搭配得十分和諧。
現代混搭日式格柵：日式格子拉門的設計使空間看起來更加通透，又不失隱秘性。格子門的幾何造型本身也成為空間中一個重要的裝飾。
⑦ 那些對於傳統民居了解的學者請幫我看下這個正門該如何介紹呢
網路你的 [[[[[？？地方的傳統民居院子的正面大門建築式樣 風俗文化底蘊簡介]]]]]]]
在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個以農業為主兼事畜牧業和漁獵業的民族——達斡爾族。達斡爾族人民素以驍勇善戰著稱於世，自古以來就善於騎射、摔跤、打曲棍球。曲棍球，達斡爾語稱「貝闊」，是達斡爾族歷史悠久的傳統體育項目。
屋如其人。達斡爾族的村莊大都依山傍水，風景十分秀麗。房舍院落修建的十分整齊。一幢幢高大的「介」字形草房，給人一種大方粗獷的印象。家家戶戶都圍著紅柳條編織的帶有各種花紋的籬笆。院落布局嚴謹，馬棚和牛舍一般都修築在離院子較遠的地方，保持干凈清潔。
達斡爾族的傳統住房多以松木或樺木棟梁為房架，土坯或土垡為牆，里外抹幾道黃泥，頂苫房草，二間、三間、五間不等。二間房以西屋為卧室，東屋為廚房；三間或五間的以中間一間為廚房，兩邊的為居室。房子一般都坐北朝南，注重採光，窗戶多是達斡爾族房屋的一大特點。居室的南、北、西三面或南、東、北三面建有相連的三鋪大炕，俗稱「蔓子炕」。蔓子炕保暖性能好，是達斡爾人冬季不可缺少的取暖設施。
達斡爾人的居室以西屋為貴。西屋又以南炕為上，多由長輩居住，兒子、兒媳及其孩子多居北炕或東屋，西炕則專供客人起居。炕面大都鋪葦席或毛氈等。
如今，隨著經濟的發展，生活條件的改善，磚瓦房正日益增多，不過，使用火炕等起居習俗仍深受達斡爾人的喜愛。
傳統民居的形態構成
我國傳統建築遺產十分豐富，不僅有雄偉庄嚴的宮殿、壇廟、陵墓、寺觀等官式建築 ，還有住宅、祠堂、會館、書院等民間建築。住宅是最基本的、最大量的、與人民生活密切相關的一種建築類型。為了區別於現在新住宅 ，我們把它稱為傳統民居或民居建築。民居形態包括社會形態和居住形態。社會形態指民居的歷史、文化、信仰、習俗和觀念等社會因素所形成的特徵。居住形態指民居的平面布局、結構方式和內外建築形象所形成的特徵。傳統民居的特徵在建築上主要表現在3個方面：
1)平面布局和環境特徵。它是社會制度、家庭組織、習俗信仰和生產生活方式在民居中的體現。
2)結構和外形特徵。它映了氣候、地理和材料、構造技術等對建築的影響。
3)裝飾裝修和細部特徵 。它是文化、習俗和審美意識在民居建築內部和外觀藝術上的表現。
中國傳統民居根植於流傳幾千年的農耕文化，代表中國傳統農業文明，具有豐富文化內涵，極富人情味和地方特色。這些形式各異、瑰麗多姿的民居建築，是我國古代建築遺產 中的一份寶貴財富，也是當今建造新民居時可資借鑒的源泉。傳統民居的形成與社會、文化、習俗等有關，又受到氣候、地理等自然條件影響。中國土地遼闊，人口眾多，由於各地氣候懸殊，地理條件不同，材料資源又有很大差別，加上各民族不同的風俗習慣、生活方式和審美要求，造成傳統民居的平面布局、結構方式、立面外觀和內外空間處理也不相同，使得中國民居建築具有鮮明、豐富的民族特色和地方特性。例如在封建社會，血緣、親緣、家族體系和農業生產方式決定了漢族人的家庭組織及其生活方式，在傳統民居中就出現院落式布局方式，我國漢族民居大多屬於此類布局方式。但是由於南北氣候的懸殊，東西地理的差異，在北方干寒地區形成的是合院式民居，在南方濕熱地區就形成天井式民居，在中原黃土地帶形成的是窯洞民居，在沿海多台風和內陸多地震地區則形成穿斗式民居 。
人們在實踐中所創造的技術和藝術處理經驗，如民居建築的通風、防熱、防寒、防水、防潮、防颱風、防蟲、防震等方面的做法，民居建築結合山水、地形的做法，民居建築裝飾裝修處理等，在今天仍有實用和參考價值，值得探索。
中國傳統民居建築與社會、歷史、文化、民族民俗有關，與儒禮、道學、陰陽五行等思想也有密切關系。例如在家庭制度盛行的農村，聚族而居的現象非常普遍，民居與家廟、祠堂布局一起。古代盛行的天命觀、家族觀、等級觀和陰陽五行思想，對民居的選址、擇位、定向、布局以及建築的正面、大門、山牆、牆尖屋脊、裝飾裝修等都產生了明顯的影響。目前，我國傳統民居研究大致從文化角度和社會角度人手。前者是從文化特徵以及集合體人手進行研究，後者是從社會關系及結構人手進行研究。長期以來我國的民居研究主要偏重於從文化角度進行，而從社會角度的研究還沒有得到充分發展。因此，今天迫切需要加強從社會角度進行綜合研究。在深入調查了大量民居單體建築資料之後，我們應該嘗試去把握民居建築整體的研究。例如在福建傳統民居研究方面，不能僅限於某個民居的平面、立面、梁架、型制的研究，而要綜合村落中的宗祠、寺廟、學堂、戲台、商鋪等各類建築，結合歷史、地理、社會、風俗、文化等方面的因素，探討它們與傳統民居之間的互動關系。
羌族建築以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利築堰等最著名。
羌語稱碉樓為「邛籠」。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有：冉人，
「依山居止，累石為室，高者至十餘丈」的記載。碉樓多建於村寨住房旁，高
度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾種
形式。有的高達十三四層。建築材料是石片和黃泥土。牆基深1. 35米，以石片
砌成。石牆內側與地面垂直，外側由下而向上稍傾斜。修建時不繪圖、吊線、
柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗。建築穩固牢靠，經久不衰。1988年在四川
省北川縣羌族鄉永安村發現的一處明代古城堡遺址「永平堡」，歷經數百年風
雨滄桑仍保存完好。
據2001年7月12日《四川日報》載杜林、李彬林文章稱：在現存的古羌寨中，
理縣桃坪羌寨最為典型，有史書記載，該羌寨始建於公元前111年，距今已有
2000多年的歷史。桃坪羌寨外設8個寨門，為八卦布局，寨里有31條通道，四通
八達，連結各家，各處都有對外射擊的暗孔，為舊時防敵爭戰而備。寨中目前僅
存石碉樓2座，均9層30餘米。因被聯合國教科文官員稱贊，目前已開始啟動申報
人類文化遺產的准備工作。
羌族民居為石片砌成的平頂莊房，呈方形，多數為3層，每層高3米余。房頂
平台的最下面是木板或石板，伸出牆外成屋檐。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，
再壓蓋黃土和雞糞夯實，厚約0. 35米，有澗槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。房
頂平台是脫粒、曬糧、做針線活及孩子老人游戲休歇的場地。有些樓間修有過街
樓（騎樓），以便往來。
羌族地區山高水險，為便利交通，1400多年前羌族創造了索橋（繩橋）。兩
岸建石砌的洞門，門內立石礎或大木柱，礎與柱上拴胳膊般粗的竹繩，多則數十
根。竹索上鋪木板，兩旁設高出橋面1米多的竹索扶手。
棧道有木棧與石棧兩種。木棧建於密林，鋪木為路，雜以土石；石棧施於絕
壁懸崖，緣岩鑿孔，插木為橋。
羌族民間石匠農閑時常外出做工。舉世聞名的四川灌縣都江堰工程，至今已
有2000多年的歷史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。
白族主要聚居在雲南大理白族自治州。該州位於橫斷山脈的南端，地勢西北
高、東南低。平均海拔1200－2300米。坐落於中部的點蒼山，將本區分割成東西
兩種不同的自然地理環境，西部山高谷深，東部地勢較為平緩。洱海位於蒼山東，
風景秀麗，素有「銀蒼玉洱」之譽。大理白族自治州大部分地區氣候溫和，四季
如春，年平均溫度16℃。
白族民居形式因地而異，壩區多為土木結構的瓦房，高寒山區則為「垛木房」，
即以圓木壘牆為房。
為適應當地地形特點，大理地區的白族民居多背靠蒼山，面向洱海。根據當
地風大的特點，屋頂外出檐用青石板封檐，以防窩風吹壞屋檐。外牆也不開窗，
營造出「風不進屋」的舒適環境。院內則為木構架的大出檐，以適應多雨的氣候。大理地震多，房屋結構的防震措施極為嚴密，木構架本身和相互間設置縱橫穿坊數道，形成較為完善的縱橫拉結連成整體的建築結構。
白族民居大都呈內院式，房屋為兩層，樓上存糧食和雜物，樓下住人。有的
前帶廈廊成重檐式。前牆多為木質，雕花門窗。瓦頂，兩端木構架生起較大，形
成優美柔和的屋脊曲線，這是白族民居的特色之一。
三房一照壁民居是深得群眾喜愛的形式。布局常見的有「一正兩耳」、「三
房一照壁」、「四合五天井」等格式。「一正兩耳」是一幢兩層樓邊上再掛兩間
平房；「三房一照壁」的平面是三幢互相垂直的兩層樓房，和一面照壁的結合，
大門開在照壁旁；「四合五天井」是由四幢兩層樓房的垂直配合，圍出一個大天
井，兩幢樓房的交接處又圍出一個小天井，並附一個樓閣，合計為五個天井。房
基一般用方石砌成，穩固牢實。門樓多以木雕和彩畫來裝飾，形象優美，技藝精
湛。堂屋門由六扇格子門組成，每扇格子門分上下兩段，用2－5層透刻法，刻有
人物、飛禽走獸和花卉的浮雕圖案，造型千姿百態、栩栩如生。大門多用木頭、
泥土、大理石、青磚等材料，建成斗拱花坊，飛檐翹角，對稱和諧，十分的富麗
氣派。建築物牆面多用石灰粉刷。天井內多砌有花壇，種植花木。照壁飛檐出角，
周圍鑲有角磚，頂上蓋青瓦或琉璃瓦，大方得體，比例勻稱。照壁中間粉刷成白
色，上寫「萬紫千紅」、「彩雲南現」、「龍鳳呈祥」、「福壽安康」等吉祥語，或只寫「福」、「壽」、「祿」、「喜」等獨個大字，或在照壁上繪畫，題詩賦詞，各具風格。
大理還有不少白族民居用條石砌牆，堅固耐用；還有用蒼山十八溪中卵石砌
牆的，「大理有三寶，卵石砌牆不會倒」的民間諺語即由此而來。深淺不一，大
小不一，形狀各異的卵石房，古樸大方，穩固堅實，獨具一格，充分表現了白族
能工巧匠們高超的建築技藝。
干欄式民居
壯族，中國人口最多的少數民族。現有人口1540多萬人。主要分布在廣西壯族自
治區、雲南省文山壯族苗族自治州、廣東省連山壯族瑤族自治縣、貴州省黔東南
苗族侗族自治州等地。
壯族的住房以干欄式樓房為主。高山族以社為本
高山族是台灣最古老的民族，也可以說是土著民族。「社」是台灣高山族的基層
社會組織單位。最初是以血緣為基礎的氏族組織，後來逐漸發展成為以血緣為紐
帶，兼以地緣為組合，包括一個或幾個氏族成員聚居的社會組織。
高山族是一個能歌善舞的民族，民居也被賦予了高山族所特有的色彩。 德昂族是我國西南邊疆最古老的民族之一。和南方許多民族一樣，德昂族人
喜歡居住於干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、
曬台、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。
德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東，主要有正方形和長方形兩種形制。比
較典型而普遍的是以德宏地區為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主
樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，一般分為卧室和客廳兩部分，供全
家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養牲畜。附房多建在主樓的一側，
用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致，美觀大方，據說很像古代
中原地區儒生的巾帽。關於它的來源，德昂族民間還流傳著這樣一個動人的故事
：諸葛亮當年率兵南征，來到德昂山寨。有一天突遭襲擊，受傷遇險，幸得勇敢
善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險為夷，轉危為安。在短暫的接觸中，二人
產生了感情。當重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時候，便將自己的帽子留
給阿諾作為信物。痴情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的死訊。從此，心碎
腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷
電交加，大雨傾盆。雨過天睛之後，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現了同諸
葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人後來居住的竹樓。
基諾族是一個古老的民族。1979年6月經民族確認，成為我國的第55個民族。
基諾族聚居的基諾山，屬熱帶山區，土地肥沃，雨量充沛，到處都是茂密的原始
森林。這里盛產茶葉，是馳名中外的「普洱茶」六大茶山之一 在美麗的南海北部灣上，有一塊「冬季草不枯，非春也開花，季季魚泛鱗，果實滿枝椏」的寶地，這就是廣西壯族自治區防城市的「京族三島」——巫頭、萬尾、山心。在這里，繁衍生息著純朴善良的京族人民。
京族的傳統住房是草廬茅舍，京族人稱之為「欄柵屋」。其牆壁是用木條和竹片編織，有的再糊上一層泥巴，或用竹篾夾茅草、稻草等作牆壁。屋頂蓋上茅草、樹枝葉或稻草。為防風吹，屋頂還壓以磚塊、石塊。屋內四角以20厘米到33厘米高的木墩（多為苦楝木）或大竹或石頭作柱墩，再在柱墩上橫直交叉地架以木條和粗竹片，上鋪竹席或草墊。屋內用竹片隔成三個小間。老人住正間，子女住左右側間。「欄柵屋」保留了百越「干闌」式建築的遺風。
新中國成立後，隨著生產力的不斷發展，京族的起居條件發生了根本的改善和變化。其明顯標志就是「石條瓦房」的普遍出現。這種房子是用長方形灰白色石條砌的牆。每塊石條約75厘米長，25厘米寬，高20厘米。從地面到檐首之間砌石條23塊；從檐首向上到封山頂之間砌石條10塊。在屋頂脊和瓦行之間壓著一塊連一塊的小石條。屋內分左、中、右三個單間，單間前都留出一條寬敞的過道，貫通全屋。農具、工具放在過道牆腳邊。左右兩間為寢室。正中一間即「正廳」。正壁上安置神龕，稱「祖公棚」。正廳除節日用以祭神外，平時又是接待客人以及吃飯、飲茶、聊天的地方，可兼作「客廳」。
這種房子堅固耐用而又抗風耐濕，非常適合沿海地區的氣候和生活，是京族人民的傑出發明與創造。
京家人都有在自家房屋四周栽培花木的習慣。一座座石條房四周，冬青、劍麻、牡丹、仙人掌及菠蘿、木瓜、木黃麻樹錯落交織，鬱郁蔥蔥，似海濱公園，秀麗迷人。 「怒人居山巔」，「覆竹為屋，編竹為垣」，這是古人對怒族居住生活的描述。
怒族的房屋為干欄式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房兩種。貢山地區的怒族多住木板房或半土牆半木房。這種房子比較寬大，一般是垛圓木為牆，屋頂覆蓋薄石板。石板約一尺見方，由屋檐鋪起，第一塊平鋪，第二塊壓著第一塊的上邊，第三塊壓著第二塊的上邊……一直覆蓋到屋脊。福貢怒族都住竹篾房。這種房子較為矮小，多用竹篾笆做外牆和隔牆，用木板或石板覆頂。這兩種房屋一般都為兩層，樓上又多分成兩間，外間待客，並設有火塘。火塘上安置鐵三角架或石三角架，供炊飲之用。內間為卧室兼儲藏室。樓下存放農具雜物或關牲畜。樓板用木板或竹篾席製成，鋪設於架在斜坡地上的許多木樁上即可。這些木樁和房柱，如同千百隻腳一樣，支撐著整個房屋。因此，人們常常將這種房屋稱為「千腳落地的房子」。
怒族的這種千腳落地竹木房，結構簡單，既易搭建，也易於拆遷，又適合山區多雨多霧的特點。按傳統習俗，一家建房，全村都來幫忙，一天之內就可以把房子建成。
如今，隨著怒族地區社會經濟的迅速發展，怒族人民的住房形式也正朝著多樣化、現代化方向發展。
普米族的村落多分布於半山緩坡地帶，以血緣的親疏關系各自聚族而居。村寨之間距離很近，可以炊煙相望，雞犬相聞。各家又自成院落，互為鄰里。
房屋多為木結構。正房一般長6.5米、寬3米許，四角立有大柱，中央立一方柱，稱「擎天柱」（普米語稱「三瑪娃」），被認為是神靈所在的地方。屋脊架「人」字形橫梁，用木板或瓦蓋頂。四周牆壁均用圓木壘砌而成。這種房子俗稱「木楞房子」或「木壘子」。一般分上下兩層，上層住人，下層關牲畜或堆放雜物。居室的布局有一定格式：門朝東，靠門右方為火塘，用土石砌成，圍以木板，稱上火塘。兩邊搭寬約70厘米的木床，是接待客人的地方。在正對屋門的後牆下砌一與房屋等寬的大床，高約70厘米，上鋪木板。在大床的中央再砌一火塘，其上架起三角架，供取暖和燒水做飯之用，習慣上稱下火塘。周圍設鋪位，左為男鋪，右為女鋪，供全家人起居之用。
火塘是房屋的中心，是全家人活動的主要場所。平時可坐在旁邊烤火、聊天、唱歌、睡覺。吃飯時全家人也圍坐在它的周圍，由主婦分給飯菜，或大家邊吃邊在上面烤粑粑、烤肉，紅彤彤的火映照著全家人的臉龐。每遇親友來訪，好客的普米人也必先將客人導入火塘邊的上座，然後便奉茶獻酒，端上熱騰騰的牛羊肉、豬膘肉和一碗拌有蔥、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣湯，熱情款待，直到客人酒足飯飽，甚至酩酊大醉。
普米族的房門外都懸掛著牛羊的骨頭，據說這是家庭財富的象徵，同時也具有驅邪鎮鬼的作用。
窯洞與四合院都是漢民族有特色的民居建築。
據古建築學家考證，4000多年前，我國西北黃土高原上的漢族就有「挖穴而居」的習俗，直到今天，窯洞式房屋還廣泛分布在黃河中上游的各省、自治區，居住人口達4000多萬。
窯洞分為土窯、磚窯和石窯三種類型。土窯較為原始。它是根據地勢或在自然垂直的斷崖上，或在陡坡上先人工削一段崖壁，再掏挖而成，內呈拱型，有門洞、過道、住房等。土窯也很堅固。當年中央紅軍長徵到達陝北，就開山挖洞，住進窯洞堅持了抗日。毛澤東主席曾在延安的窯洞里寫下了《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》等光輝著作，並領導了8年抗戰。今天窯洞依在，它們向無數中外遊客、來賓述說著那段震驚中外的傳奇歷史。
磚窯，一般先用泥土燒製成磚，然後在松軟的黃土地帶上砌製成窯洞。石窯，大都是根據當地圈窯石料的質地、紋理和色澤而製作。一般依山而建，坐北朝南。石窯上往往雕、鑿、刻出多種圖案。窯洞不佔耕地，不破壞地形地貌，又有利於生態平衡，窯洞還有冬暖夏涼的優勢，它是北方漢民族就地取材的民居建築。
四合院是我國北方城市漢民族的民居建築。漢代時已漸成熟，唐代時廣泛使用。中間有院，院周圍按四面蓋房形成「四合院」。四合院大小規模不等，大型的四合院有二進、三進和東西跨院，或內有花園亭閣。不論大小都以中軸線為中心，建造大屋頂，磚瓦料的對稱房屋。四合院大都為封閉式格局，布局嚴謹，幽雅美觀，屋內冬暖夏涼。北京的四合院基本上都隨大街小巷胡同方向興建。老舍《四世同堂》，巴金《家、春、秋》中各大家族住的就是這種建築。而有名的恭王府大觀園等都是四合院建築藝術中的精華。
過去，貴州地區有句諺語：「高山苗，水侗家，仡佬住在石旯旮」。這在一定程度上反映了當地少數民族的居住特點。
苗族大多數居住在山區，依山傍水，十戶或一二百戶為一寨，大的寨子也有千戶以上的。住房的形式各地不一，但以平房和樓房為主。其中尤以「吊腳樓」最富特色，也最為普遍。
吊腳樓是一種典型的干欄式建築。建於斜度較大的山坡上。建造時，順坡面開挖成兩級台階式屋基，上層立較矮的柱子，下層立較高的柱子。這樣房子建成後，就可使前半間的樓板與後半間的地面呈同一水平。而自上而下直接立在下層屋基處的柱子，則構成托舉支撐前半間房屋的吊腳柱，「吊腳樓」即因此而得名。
吊腳樓一般三層，下層多為關牲畜、家禽和堆放柴草、農具之所。二層為全家飲食起居的主要場所，外設走廊，中間安有涼台狀的長長的曲欄坐椅。三層可作卧室，亦可存放雜物。
吊腳樓的材料以杉木為主。按傳統的標准，一棟三層三開間的吊腳樓，需用24根柱子，四五十根枕木，39根檁子，28根大小枋，135根椽子，600塊枋子和600塊木板，以及1萬5千塊瓦片即可建成。但令人稱奇的是，偌大一座樓房，除固定椽子用少許鐵釘外，其它部位全部用卯榫構築而成，反映了苗族人民高超的建築技藝。
苗族建房有很多禮儀和講究，絲毫馬虎不得。「踩新房」便是其中之一。即當新房落成後，本寨或外寨的親友都要攜帶禮物前來祝賀。外寨的客人進寨時，要鳴放鞭炮，主人聽到後出門迎接，將客人請進新房，並置酒擺宴，歡聚一堂。大家把酒問盞，高唱立房歌，慶賀新房立成，並祝願主人家今後的生活更加幸福美滿。
「蒙古包」是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼，始於清代。「包」，滿語是「家」、「屋」的意思。在此之前的古代稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈包」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，但其基本構造都是一樣的，由網狀編壁「哈那」、條木楞子「烏尼」、圓形天窗和門等構成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。蒙古包規格的大小，是由每頂包所用編壁（一般高一米五六，長2米多）的數量來決定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇編壁的。蒙古包的架設很簡單，一般是先選好地形，鋪好地盤，然後豎立包門、支架編壁、系內圍帶、支撐木圓頂、安插椽子、鋪蓋內層氈、圍編壁氈、蒙包頂襯氈、覆蓋包頂套氈、系外圍腰帶、掛天窗簾、圍編壁底部圍氈，最後用毛繩勒緊系牢即可。
蒙古包的門一般朝向東南方向。包內中央為炊飲和取暖用的爐灶，煙筒從天窗伸出。爐灶的周圍鋪牛皮、毛氈或地毯。正面和西側為長輩的起居處，東面為晚輩的起居處。周圍擺設的傢具主要有木質的碗櫃、板櫃、板箱、方桌等，其特點是小、低，佔地少，搬挪方便，不易損壞。蒙古包看起來外形很小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通（除天窗外，編壁牆底部還有一層圍氈，夏天可掀開通風，冬天放下保暖），採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易，搬遷簡便。搭建時將哈那拉開便成圓形的圍牆，折卸時將哈那折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛勒勒車就可以運走，兩三個小時就能搭蓋起來，非常適合於經常移場放牧的游牧民居住和使用。
近年來，蒙古包的結構、材料等又有新的發展。有些地區出現了鋼架結構的蒙古包，包的前後加開了窗戶，使採光和通風性能更好。室內還增加了床、電視機、收音機等各種現代生活用品。蒙古族古老的建築藝術又煥發出了新的青春。
a1777 前期答案 參考給你|。。。。。。。。。。。。。。。還有
779704646|的 參考 縱橫九百六十萬平方公里土地，孕育了五十六個古老民族，五千年的歷史源遠流長，千差萬別的居住環境形成了各具風情的人文精神，織就一幅幅綺麗多彩的華夏名民居風貌：有人夜憩竹樓，有人水上為家，有人把家馱在馬背上，有人享受窯洞這一最天然的休憩之所……
中國民居建築是傳統建築中的一種類型，在傳統建築中，民居的分布最廣，數量最多，形式也最豐富。正是因為民居分布於全國各地，同時由於各民族的歷史傳統、生活習俗、審美愛好以及各地的自然條件、地理環境的不同，使得各地民居在平面布局、結構方式、造型裝飾等也就各不相同，呈現出淳樸自然的各自特色。
中國民居五大類型的特點是：北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，客家「圍龍屋」。
⑧ 德國韋爾森德鋼琴怎麼樣
韋爾森德鋼琴挺好的。是德國的。
1、外殼
採用復合多層的獨特顏料和塗裝技術，及韋爾森德擁有SMLP技術，使用了特殊的塗料和技術，比普通鋼琴還增加了更細致反復噴塗工序，這樣的工藝使鋼琴外裝顏色顆粒構造更均勻，色感和光澤度也更突出。
2、音板
韋爾森德鋼琴的音板，精選原始森林雲杉實木音板，3年以上自然風干含水量不超過5％，單塊木材開料後僅10％能做成音板，成本是普通復合音板的10倍，發生性能提高3倍以上。
3、弦槌
韋爾森德鋼琴融合備受贊譽的德國FFW、RENNER弦槌，採用德國專業整音技藝，確保展現更動聽的音色和富有表現力的演奏，精至毫釐的手工調整工序。
(8)原始森林系裝修風格擴展閱讀：
VILLSEND韋爾森德鋼琴，1871年成立於德國韋塞爾，最初是由Friedrich弗雷德克在他的GradoLabs歌德公司下生產。在1873年創立韋爾森德品牌，並獨立生產鋼琴。
在1885年韋爾森德鋼琴獲得技術專利，此技術專利使用更高級別版本的自動演奏系統，可使自動播放時更加精細。這種鋼琴採用了美式鋼琴分層掛弦的結構，並具有英式鋼琴的力度和德國鋼琴的靈敏。它能反映演奏者強力，細膩的鋼琴演奏技巧。同時又能保持德國鋼琴甜美的音色。