⑴ 中國古代建築中（寺廟什麼的）房子屋檐翹起來，為什麼
這是飛檐，有排水，美觀的作用。
飛檐是中國傳統建築檐部形式，多指屋檐特別是屋角的檐部向上翹起，若飛舉之勢，常用在亭、台、樓、閣、宮殿、廟宇等建築的屋頂轉角處，四角翹伸，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，所以也常被稱為飛檐翹角。
飛檐為中國建築民族風格的重要表現之一，通過檐部上的這種特殊處理和創造，不但擴大了採光面、有利於排泄雨水，而且增添了建築物向上的動感，彷彿是一種氣將屋檐向上托舉，建築群中層層疊疊的飛檐更是營造出壯觀的氣勢和中國古建築特有的飛動輕快的韻味。
(1)古建築寺廟裝修風格擴展閱讀：
中國傳統建築具有巧妙而科學的框架式結構：
這是中國古代建築在建築結構上最重要的一個特徵。因為中國古代建築主要是木構架結構，即採用木柱、木樑構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，牆壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。
「牆倒屋不塌」這句古老的諺語，概括地指出了中國建築這種框架結構最重要的特點。這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產所提出的千變萬化的功能要求。同時，由於房屋的牆壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。
此外，由這種框架式木結構形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建築才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的「斗拱」。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。
這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以後，由於結構簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。
⑵ 寺廟的室內設計注意哪些問題
推薦回答：寺廟設計第一要注意選址，還要注意風水，另外要注意建築設計風格。你可以找湖北中柱古建 問問
山頂寺廟修建消防需要那方面手續
推薦回答：4、空調； 8、防排煙等設計說明及圖紙資料、建設單位法人授權委託書。主要包括裝修（裝飾）部位平面圖；消防設施系統、裝修消防設計圖紙及有關資料，給水專業施工圖、擴建工程的建設工程規劃許可證：XXX及接收時間」 申辦建築內部裝修設計防火審核應提交以下材料；7。9、設計單位設計資質復印件一份；與消防有關的電器，扉頁應有各專業設計人員及設計負責人手寫簽名並蓋章），復印件非提供單位直接提交的1、消防設計專篇（消防專篇一式兩份，消防設計圖紙（總平面圖、經辦人身份證復印件、新建：XXX及核對人身份證號碼並蓋提供單位的公章」、經辦人身份證復印件、所有復印件均應註明，設計單位設計資質復印件一份，核對人；6，留出裝訂邊），應同時註明「接收人、頂面圖、建設單位法人授權委託書、建築專業施工圖，消防專篇一式兩份、所在建築的《建設工程消防驗收的意見書》復印件（與新建工程同步驗收除外），核對人；主要包括設計說明書（含消防專篇、《建設工程消防設計審核申報表》； 4：XXX及核對人身份證號碼並蓋提供單位的公章」，折成A4大小、《建設工程消防設計審核申報表》，採暖： 1； 5；2，（總平面圖應另行准備一張單獨的總平面圖、建設工程消防設計圖紙及有關資料；2； 3，應同時註明「接收人、通風與空氣調節專業施工圖及與消防有關的工藝布置圖等）、所有復印件均應註明、裝修效果圖，復印件非提供單位直接提交的、地面圖，室內展開立面、暖通：「與原件核對無誤：「與原件核對無誤、建設單位的工商營業執照等合法身份證明文件、剖面、滅火器配置設計說明及圖紙資料，每頁蓋章、裝飾材料說明及檢測證明，每頁蓋章；裝修、建設單位的工商營業執照等合法身份證明文件； 6，電氣專業施工圖，扉頁應有各專業設計人員及設計負責人手寫簽名並蓋章）； 3；5。7
寺廟設計的的風格有哪幾種？
推薦回答：進而以庭院為單元，而以風水堪輿之說作為補充：為了體現皇權為核心的等級觀念一般採取嚴格的中軸線對稱的布局方式、寺院等大型建築物中常採用這種結構方式，對周圍的山川形勢。。油漆顏料中含有銅。抬梁式是在立柱上架梁、攢尖。2、防風化剝蝕、中國古建築以木材、廚庫。④實行單體建築標准化、中國古代建築造型優美尤以屋頂造型最為突出，形成向上微翹的飛檐。此外，組成各種形式的組群，一般建築則參照民居式樣、抗震，首先，由於木材具有的特性;抬梁式"，即和璽彩畫、標志、佛殿、台基石欄桿上的石雕。二、隔熱防寒的作用、戲劇場面及歷史傳說故事等、社交等活動的環境、考古發掘和實物材斜，中國古代寺院建築的特點可以歸納為7項，而且增添了建築物飛動輕快的美感，構圖與構件形狀密切結合，所以稱為"形象地表達了這種結構的特點;為單位構成單座建築、斗拱及室內天花、藻井和柱頭上，處處反映著時間和空間結合的理性思維方式和人與自然的親和關系。雕飾是中國古建築藝術的重要組成部分，沿著縱軸線與橫軸線進行設計，就地利"：①很少真正的建築學理論。3。民居及風景園林則採用了"，因此不僅內部各組成部分要考慮配合與協調、井干三種不同的結構方式。②儒家傳統的禮制思想是指導建築創作的主要思想、歇山。1。清代彩畫可分為三類。②保持構架制原則，屋頂重量由木構架來承擔，大體可將流行於我國中土的佛寺劃分為以佛塔為主和以佛教為主的兩大類型，顯得穩重協調、僧堂，樑上又抬梁、地理特點，構成富有彈性的框架、正方形，包括牆壁上的磚雕，以長方形平面最為普遍;的靈活布局方式，又創造出優美的建築形體以及相應的建築風格，還有圓形、象徵等多方面的作用、旋子彩畫和蘇式彩畫。中國古代木構架有抬梁、注重建築跟周圍自然環境的協調，中國古代宮殿建築比較尊重自然。。特點。多用於民居和較小的建築物、以木材為主要建築材料，以此為骨架，各個構件之間的結點以榫卯相吻合，外牆起遮擋陽光、中國古代建築的裝飾豐富多彩包括彩繪和雕飾、色調等跟周圍的環境相適應。"，木構架結構很類似今天的框架結構、十字形等幾何形狀平面、浴室。 ⑦運用色彩裝飾手段從傳統文化的角度可以概括為5個方面、硬山：從構造的角度：主要是以佛教建築為最。屋頂中直線和曲線巧妙地組合、整齊靈活的平面布局，繪制精巧，現在除少數森林地區外已很少使用，以木構架結構為主要的結構方式;牆倒屋不塌"。這種結構比較原始簡單，有利於防震。井乾式是用木材交叉堆疊而成的，輔以磚瓦、優美的建築造型、橫梁、保護。此結構方式。廡殿項也好，體現中庸思想;間"。五、壇廟，其特點是多採用庭院式布局，務使建築布局、形式，使主體建築顯得格外宏偉壯麗，主要殿堂仿宮殿府第式樣，因其所圍成的空間似井而得名。4：①使用木材作為主要建築材料、檁斗接而成、有利於排泄雨水、平易。就單體建築而言，主要有廡殿，建築群體的布置是傳統建築藝術的精髓、採用框架式結構，明清時期規定朱，由立柱，再以單座建築組成庭院。四，創造出獨特的木結構形式：山門，色彩豐富、法堂。而現存佛寺多為明清建築。三，內牆起分割室內空間的作用，都是大屋頂，而且要特別注意與周圍大自然環境的協調，既達到實際功能要求。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架;因天時，然後用枋，從而構成為一個大的環境空間，特別重視中和。六。③創造斗栱結構形式、穿斗。就整體而言，重要建築大都採用均衡對稱的方式。雕飾的題材內容十分豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。由於牆壁不承重;。⑤重視建築組群平面布局⑥靈活安排空間布局、林木植被等，不但擴大了採光面，有動植物花紋。古代寺院建築的特點、黃為至尊至貴之色。③充滿了中國人現實主義的處世態度、磚瓦為主要建築材料。中國古代宮殿建築的特點。木構架結構有很多優點，承重與圍護結構分工明確、氣候條件。④標准化的建築個體要通過建築空間的組合來表達個性，而構架的結構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮餘地、含蓄而深沉的美的追求。彩畫多出現於內外檐的梁枋，而且還可以防蟲蟻、卷棚等形式，歇山頂也好，「左祖右社」的格局。⑤以象徵主義手法表現特定的主題一、工作，因此在一定限度內可減少由****對這種構架所引起的危害。色彩的使用是有限制的、豐富多彩的裝飾手段。伽藍七堂以禪宗為例，「前朝後寢」兩大部分、順檁等主要構件建造而成。5，藉助於建築群體的有機組合和烘托。宮殿，都要認真調查研究，故稱作穿斗式。但總的來講，這種結構賦予建築物以極大的靈活性、金銀銅鐵等建築飾物。其次、娛樂、懸山、中國建築的平面布局具有一種簡明的組織規律就是以"，以庭院為單元。彩繪具有裝飾，不僅可以防潮。中國的設計師們在進行設計時都十分注意周圍的環境、人物形象、中國古代建築特別注意跟周圍自然環境的協調建築本身就是一個供人們居住類型：根據已知的歷史文獻
⑶ 佛教寺廟的建築風格（特點）
沒歸納,裡面找吧...
佛教的建築主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規模極為宏大。東南亞諸國均有同類建築。柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚崖壁大佛像，都是聞名於世界的佛教建築。中國佛教建築是隨著佛教傳入而發展起來的。最古老的佛教建築為石窟寺，系根據古印度佛教造型藝術，結合中國傳統的形式建築的。中國的佛教石窟為數甚多，其中敦煌、雲岡、龍門尤為著名。中國佛塔的建築，起源甚早，現存的上海龍華寺塔和蘇州報恩寺塔，相傳都是三國時代創建而經後人重修的。原來印度的佛塔是覆缽狀的圓墳形，上飾竿和傘，後發展成相輪（在塔頂豎一根金屬剎，用七重或九重鐵環套在剎身）。傳入中國後，結合中國的民族形式，大都建成可供人憑眺的樓閣式建築。現存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國特色；二是另式擴要採取中國原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層。結構有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和琉璃磚塔等。西藏的佛寺建築，與漢族地區略有不同。一般都有龐大的建築群所有建築體現了藏族古建築藝術的鮮明特色和漢藏文化融合的風格。北京的雍和宮，拉薩的布達拉宮，承德的外八廟等是這種建築的典型。日本的東本願寺，朝鮮的佛國寺都採用木結構的殿堂形式，雄偉壯麗，是世界知名的古剎。
佛教建築包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建築在初期受到印度影響的同時，很快就開始了中國化的過程。
明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等組成的嚴格對稱的多進院落形式。在主軸的最前方是山門——整個寺院的入口。山門內左右兩側分設鍾、鼓樓。中央正對山門的是天王殿，常做成三間穿堂形式的殿堂。穿過天王殿，進入第二個院落，座落在正中主軸上的是正殿，常名為「大雄寶殿」。正殿對於整個佛寺建築群體是中心建築物，它不論在建築體積和質量，都在其他單體建築之上。正殿左右配殿或作二層樓閣形式。正殿後一進院落，常建築二層「藏經樓」。另外，多在主軸院落兩側布置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌樓的廣濟寺等都屬於這種類型。
小型的寺廟，一般只有一進院落——進山門迎面就是大殿，兩廂為僧房。
佛寺建築群組中常布置一系列附屬建築，如山門前的牌坊、獅子雕刻、塔、幢、碑等。
北京現存的佛塔都是磚石建造的。著名的有廣安門外遼代建造的天寧寺塔（斗栱密檐型）；阜成門內元代建造的妙應寺白塔（ 屠坡型）；阜成門明代修建的慈壽寺塔（斗栱密檐型）；大正覺寺金剛寶座塔（印度金剛寶座式）；卧佛寺 在西山余脈聚寶山（壽安山）南麓，寺首創於唐貞觀年間（627—649年），原名兜率寺，或名壽安寺。清雍正十二年（1734年）改稱十方普覺寺。因寺內有元至順元年——二年（1330—1331年）鑄造的一軀釋迦牟尼涅盤銅像，所以一般叫卧佛寺。
碧雲寺 在西山東麓，各組殿堂成階梯狀層層上升；始建於元代至順年間，初名碧雲庵，明代正德年間（十六世紀初）擴建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基礎上大規模擴建。
天寧寺塔 在廣安門外，是我國現存的密檐式磚塔中比較典型的一座。此塔隋代已有，現存的這座塔是遼代建的。
在印度，早期佛教並無寺院。佛教徒按照佛陀制定的「外乞食以養色身，內乞法以養慧命」的制度，白天到村鎮說法，晚上回到山林，坐在樹下，專修禪定。後來摩揭陀國的頻毗沙羅王，布施迦藍陀竹園，印度佛僧才有了第一個寺院。印度人稱佛寺院為「僧伽藍摩」，略稱「僧伽」。僧伽藍摩主要有兩種形式，一是精舍式，一是支提式。精舍式的僧伽，設有殿堂、佛塔，殿堂內供奉佛像，周圍建有僧房。支提式僧伽，是依山開鑿的石窟，內有佛塔和僧侶居住處、
這兩種式樣的僧伽，先後傳人了我國。
印度「精舍式」佛寺傳人我國後，很快與我國傳統的宮殿建築形式相結合，成為具有中國建築風格的佛教建築。魏晉南北朝時期，佛寺已採用中國傳統的院落式格局，院落重重，層層深入。到了隋唐時期，供奉佛像的佛殿，成為寺院的主體，塔被移到殿後，或另建塔院，這與印度以塔為中心的佛寺，已有很大的不同。
「寺」最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺，在漢代則是朝廷所屬政府機關的名稱，「凡府廷所在，皆謂之寺」(《漢書·元帝紀》注)。漢代中央各行政機關的九個官署，就合稱為「九寺」。九寺中的「鴻臚寺」，即接待印度高僧居住的地方，類似現在接待國賓的禮賓司和國賓館。因此，「寺」是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。將稱朝廷高級官署的「寺」，用來稱呼佛教建築，足可以說明統治者對佛教的敬重了。
中國佛寺採用傳統宮殿建築形式。寺院一般以殿堂(又稱正殿、大殿或大雄寶殿)為主體。殿堂建築集中地體現了我國傳統建築風格和特點。
殿堂的屋頂，較多地採用廡殿、歇山、重檐、懸山、硬山、卷棚等樣式。屋頂，無疑是中國建築中最顯著、最重要的部分，無論正視、側視、俯視，它的立面平面都是曲線。曲線優美的屋頂，尤其翼狀起翹的「飛椽」，輕巧活潑的動人形象，是給人印象最為深刻的部分。
「斗拱」是中國建築獨有的奇特構件，常被用來代表中國建築，兼具結構、造型、裝飾多重功能，十分獨特()…斗拱由多種形狀各異的木塊重疊裝配而成，位於柱頂、額枋、梁枋與屋頂之間，它的使用可增加屋檐伸出的長度，縮短梁枋跨度，分散節點處的剪力，此外，還兼有裝飾作用並表現尊貴等級。使用斗拱的木構架，是「中國建築真髓所在」(梁思成《清式營造則例》)。
大殿一般採用樑柱結構。其樑柱做法，是沿進深方向在石礎立柱，柱上架梁；樑上又立短柱，上架一較短的梁。這樣重疊數層短柱，架起逐層縮短的梁架。最上一層立一根頂脊柱，形成一組木構架。每兩組平行的木構架之間，以橫向的枋聯結柱的上端，並在各層梁頭和頂脊柱上，安置若干與構架成直角的檁子；檁子上排列椽子，承載屋面荷載，聯結橫向構架。這種木構架，是用中國傳統工藝做成，可抗地震的破壞。
從建築格局上看，我國建築群體的平面布局，多為均衡對稱，設計時以縱軸為主，橫軸線為輔，通過暗示、烘托、對比等手法，使建築間含有微妙的虛實關系，從而體現了中國建築「含蓄」的美學特徵。一般佛寺的建築，也以中間一條南北向縱軸線為主，主要建築都位於南北向的中軸線上，次要建築安排在軸線的東西兩側。自南向北，依次為山門，山門的正面為天王殿，天王殿後面是大雄寶殿、法堂，再後面為藏經樓。
唐宋時代，禪宗興起後，提倡「七堂伽藍」制，即建有七種不同用途的建築物。到了明代以後，七堂伽藍已有定式，即以南北為中軸線，自南向北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂和藏經樓。東西配殿則為伽藍殿、祖師殿、觀音殿、葯師殿等。寺院的東側為僧人生活區，包括僧房、 香積廚(廚房)、齋堂(食堂)、茶堂(接待室)、職事堂(庫房)等。西側主要是雲會堂(禪堂)，以接待四海雲游僧人居住。
近代佛寺的基本部分，主要為兩組建築：山門和天王殿為一組，合稱「前殿」，大雄寶殿為一組，為佛寺主體建築。有了這兩組建築，方可稱為「寺」。庭院布局以四合院最為典型，從表面看，四合院是一個封閉型較強的建築空間，但實際上，寬大的庭院，使用中靈活多變，適應性很強。所以宮殿、衙署、佛寺、住宅等建築，都普遍採用這種布局形式。
中國古代建築，還十分重視色彩，特別是重要建築，往往是屋不呈材，牆不露形」，形成了獨特的東方建築色彩藝術，這一特點在佛寺建築上也同樣得到體現。
⑷ 寺廟設計的的風格有哪幾種
中國佛教設計風格有兩種幾種，一種是中國皇宮的設計式樣；一種是印度設計式樣，這種式樣在現代已經很罕見了。
⑸ 求一佛教信士指點寺廟如何裝修
您可以去一些比較著名的大寺廟，結合漢傳，藏傳，南傳佛教寺廟的風格來裝修。專
其實寺廟的裝飾主屬要能突顯佛法的庄嚴，讓人內心寂靜，而能契入佛法就可以了，這是總的原則。光是有一個建築還不能成為寺廟，最重要的是有持戒的僧團住持，有佛法的聞思修和弘揚，這樣才是寺廟的靈魂。
⑹ 請問清朝的寺廟是什麼樣的建築風格.有什麼特別之處,希望能越詳細越好哦.
1、莊重嚴肅的紀念型風格。大多體現在禮制祭祀建築、陵墓建築和有特殊涵義的宗教建築中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象徵涵義，整個建築的尺度、造型和涵義內容都有一些特殊的規定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭壇，和佛教建築中的金剛寶座、戒壇、大佛閣等。
2、雍容華麗的宮室型風格。多體現在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富，主次分明，群體中各個建築的體量大小搭配恰當，符合人的正常審美尺度；單座建築造型比例嚴謹，尺度合宜，裝飾華麗。
3、親切宜人的住宅型風格。主要體現在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經常使用的建築。其特點是序列組合與生活密切結合，尺度宜人而不曲折；建築內向，造型簡朴，裝修精緻。
4、自由委婉的園林風格。主要體現在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建築的尺度和形式不拘一格，色調淡雅，裝修精緻；更主要的是建築與花木山水相結合，將自然景物融於建築之中。以上4種風格又常常交錯體現在某一組建築中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型、住宅型和園林型3種類型， 帝王陵墓則包括有紀念型和宮室型兩種。
⑺ 寺廟建築風格怎麼裝修
寺廟建築風格怎麼裝修？寺廟裝修風格設計【作者，老夏】。對於寺廟建築風格裝修特回點，需要從以下答方面進行解讀，建築不同於普通的民用建築，只需要有嚴格的圖紙要求，
第一，對於寺廟內部裝修，一般的需要先做相應的內部裝修設計圖，也就是效果圖，按照圖施工。
第二，寺廟內部的建築風格裝修，需要考慮到以下幾個環節，考慮到風格要求，內部裝修的裝修風格應該與整體的外觀風格相匹配，例如說明清的裝修內部的彩繪裝飾應該與明清的樣式相匹配，漢唐的樣式，應該有建築物的特點相搭配。第三，做相應寺廟，建築裝修圖紙的時候，需要考慮到寺廟的投資預算，對於裝修而言，其造價可大可小，有幾千幾萬到幾十萬甚至上百萬的裝修都有，主要看其預算投資要求。
最後寺廟裝修需要考察，作者老夏溫馨提醒你，第一是設計單位是否具有相應的設計經驗。第二，裝修施工單位是否具有古建築施工資質。同時是否具有其豐富的施工經驗。
對於彩繪裝飾而言，才會在裝飾部分中佔有十分重要的地位，一定要慎重選擇，仔細考慮，最後作出合適的決定。
【作者，老夏。國家注冊建造師，古建築設計師，園林規劃師】以上僅供參考！
⑻ 寺廟古建築吊頂裝修的材料有哪幾種，價格大概是多少
選擇韌性媽的稍厚實一些的35厘米見方的瓷磚最好，一是污染小，三是結實，三是可配自己喜歡的圖案，四是經濟實用。
⑼ 哪裡有幫設計古建築寺廟屋頂裝飾龍鳳配件或者專業畫圖紙的
你可以去抄找古建築公司啊，賣屋頂花草龍鳳裝飾品配件的。我這邊有家公司專門生產這些配件材料，這家公司是最早開始做的，做這個很多年了。他們有幫人免費預算設計屋頂怎麼安裝好看，是按你們資金情況來設計的、他們那邊也有生產琉璃瓦-仿古瓦片等等。。。公司是在福建省
德化縣
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⑽ 簡述佛教寺院建築的基本格局
淺談佛教寺院殿堂布局
甘肅·杜琨
佛教傳入中國，興建的第一座寺院白馬寺是以漢代官署的格局建造的，以後又有不少官僚和富家施捨現成的府邸和私宅為佛寺。所以，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展過程中，基本繼承了中國的建築傳統，以院落形式作為佛寺的布局，即一個個大大小小的四合院串連而成。
漢地佛寺的另一特點，就是有一條南北中軸線。主要建築建在中軸線上，附屬建築則在中軸線的東西兩側。
中軸線上的建築由南往北，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣等。天王殿前的東西有鍾樓、鼓樓對峙。大雄寶殿前的左右是伽藍堂和祖師殿相對。法堂前左右為齋堂和禪堂。法堂後或藏經閣左右是方丈室。另有庫房、廚房、客房、浴室等分布四周。大寺名剎，還另闢有五百羅漢堂。有的著名大寺院在寺院的左後側或右後測設立戒壇，自成格局，另為一院。還有的附有塔院（又稱塔林）。
各殿堂供奉的佛像一般是：
山門（正門）：多為三門並立，中間大兩旁小，故又稱「三門殿」。門內兩側塑有金剛像。
天王殿：三門殿內的第一重殿。殿中央供奉彌勒尊佛，背後供奉韋馱菩薩，韋馱菩薩面北而立。東西兩旁供四大天王像。
大雄寶殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有區別。
比較常見的是：
一佛二弟子：釋迦佛、阿難、迦葉。
一佛二菩薩：釋迦佛、文殊、普賢。
一佛四弟子：釋迦佛、文殊、普賢、阿難、迦葉。
橫三世佛：葯師佛（東）、釋迦佛（中）、阿彌陀佛（西）。
豎三世佛：燃燈佛（過去佛，東）、釋迦佛（現在佛，中）、彌勒佛（未來佛，西）。
三身佛：盧舍那佛（左）、毗盧遮那佛（大日如來，中）、釋迦佛（右）。
五方佛：阿閦佛（東）、寶生佛（南）、大日如來（中）、阿彌陀佛（西）、不空成就佛（北）。
過去七佛：迦葉佛、拘留孫佛、屍棄佛、毗婆屍佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、釋迦牟尼佛（由東至西）。
凈土宗寺院也有在主殿供阿彌陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。
正殿佛像的背後，或供文殊、普賢、觀音三大菩薩，或塑海島觀音。
大殿兩側多供奉十八羅漢，也有的大寺供奉二十諸天。
觀音殿：又叫圓通殿、大悲殿，本殿以觀音菩薩為主像。
藏經閣：一般安置在中軸線最後一進、為兩層正殿，是藏經之處。上下分別供奉大日如來和三世佛。
伽藍殿：位於主殿之東，供奉守護伽藍土地。「伽藍」是「僧伽藍」的略稱，意為「眾園」、「僧院」，即寺院。此殿中間是波斯匿王，左為只多太子，右為給孤獨長者。波斯匿王原是舍衛國王，後皈依佛教，為佛教事業做出了很大貢獻。後兩位最先施造了只園精舍，供佛陀和弟子們居住。
祖師殿：殿內正中為來華的禪宗初祖達摩，左為其五傳弟子慧能，右為慧能的三傳弟子並建立了叢林制度的百丈懷海。有的左側供創建禪林的馬祖道一。
香積廚：即廚房。多安置緊那羅王像，祈其監護。
以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情況，為一般正規的寺院採用，但也略有不同。至於小型寺院，則可因地而異，各具風格。