A. 回族建築有什麼特點
房子的造型有土木結構平房、前後兩坡磚瓦房、前坡磚瓦房、二層樓房等。北方多住土木結構和磚木結構平房；南方和一些雨水較多的陰濕地區多住前坡磚瓦房和前後兩坡磚瓦房、樓房等。
回民蓋房動工之日，一般都選擇主麻等吉祥的日子，有的還要干「爾埋里」，然後才動工。土木結構的平房和磚瓦房，一般都在打好地基的基礎上，砌牆立柱，在牆裡面要豎木立柱，回族俗稱土柱、後聯柱支梁，樑上接檁順檁搭椽再鋪葦笆或席，最後墊麥草塗泥。
回族的房子講究工藝和裝潢，頗具民族特色；如寧夏同心縣的有些回民蓋小高樓式的房子，門窗全是拱形，大門樓採用綠色的大圓頂式，顯得肅穆典雅，格外別致。
大門兩側有用阿文寫的楹聯。寧夏吳忠、同心、三營，甘肅臨夏、張家川等地的回民，特別是臨夏的回民房子的檐頭、檁榫、磚牆、門窗、廊前等處搞木雕或磚雕。
(1)回族風格裝修擴展閱讀
回族的成就
1、科學技術
在科學技術方面，回族對祖國作出了很大貢獻。天文學家扎馬魯丁向元世祖撰進的《萬年歷》頒行全國，並建立觀象台，製造渾天儀、斜緯儀、平偉儀、地球儀、方位儀、天球儀和觀象儀等七種天文儀器，在中國天文學史上，佔有重要地位。
2、文化藝術
在文學、哲學、藝術方面，元明以來還涌現出許多像薩都剌、高克恭、丁鶴年、丁澎、改琦等名家。元代網路全書式的學者贍思不僅通經學、文史，還鑽研天文、地理、水利、算學等，作出了傑出的成就。
3、體育運動
回族有習武之俗，許多清真寺還設立習武場，有的阿訇本身就文武雙全，除了講經上課外，還自任武術教練，幫助、指導滿拉習武。有諺語說「南京到北京，查拳來自教門中」。回族武術種類很多，歷史上曾經被稱為「昆侖派」，是中國四大武術派別之一。
B. 民族風格裝修特點有哪些
民族風格裝修—藏族裝修風格特點
藏族民族風裝修風格在裝飾手法上別具一格，豐富多彩，大體包括：彩繪、珠寶鑲嵌、木頭邊及雕刻、獸皮鑲嵌等。房間四壁、房門和樑柱上一般都繪滿了精緻典型的藏式壁畫，窗上分別雕刻著龍、鳳、仙鶴、麒麟等吉祥圖案。
民族風格裝修—回族裝修風格特點
回族民族風裝修風格房舍的民族特色主要表現在其裝飾和陳設方面，他們在住宅的設計、陳設、布局、裝飾以及生活的點綴等方面，富有獨特的民族特點。陽台很寬敞，雙層的窗簾，從顏色的選擇上就體現出了民族風。整體造型設計上，多用直線的表現，這是現代簡潔風格處理的主要表現方式。但是在其中顏色及區域搭配及軟裝飾造型處理上，多選用中民族元素，並使得二者結合圓滿、順暢、和諧。
民族風格裝修—朝鮮族裝修風格特點
朝鮮族民族風裝修風格居室裝飾簡朴,自然韻裝飾風格延續了建築外觀的風格,使房屋的整體和局部保持著高度的統一和完整。白牆,木本色的框架,吊掛飾品等,均方便實用,無不體現一種清淳的樸素美。
民族風格裝修—維吾爾族裝修風格特點
維吾爾族民族風裝修風格特點：維吾爾族是外在性格淳樸、單純、直爽而內在熱愛生活積極向上的民族，這些反映在他們的民居文化上，一般沒有床、桌子、櫃子等傢具，用來睡覺的土炕面積一般很大，可睡一、二十個，炕上鋪上席子、毛氈或地毯，牆面多掛著色彩艷麗的牆圍布或地毯。
C. 臨夏回族自治州一居室小戶型裝修多少錢面積是224平米
臨夏回族自治州254平米小戶型一居室，誰能給出最完美的裝修設計效果圖，要求是田園風格，盡可能的多一些不明顯的收納雜物的地方，並且從視覺上讓空間放大。
D. 有個客戶是回族的，裝修房子時想在玄關掛一個有回族風格的畫，請大家幫忙想想辦法，有的話，請發給吧。謝
清真言或太絲米
下圖是清真言
E. 回族房子的特點
回族房子的特點：
回族的房子講究工藝和裝潢，頗具民族特色；如寧夏同心縣的有些回民蓋小高樓式的房子，門窗全是拱形，大門樓採用綠色的大圓頂式，顯得肅穆典雅，格外別致。大門兩側有用阿文寫的楹聯。寧夏吳忠、同心、三營，甘肅臨夏、張家川等地的回民，特別是臨夏的回民房子的檐頭、檁榫、磚牆、門窗、廊前等處搞木雕或磚雕。用聰明的智慧刻牡丹、葡萄等各種花卉圖案，抽象多變的幾何形以及卷草式的植物紋樣和吉祥如意的圖案，古樸典雅，別具風格，在全國也頗有名氣。有的回民還在大門口做一照壁，照壁用石灰石或水泥裝飾，繪上秀麗的自然景色和各式圖畫。過去一些回族宗教頭面人物的住宅更具伊斯蘭特色和民族特色，從房子的結構、類型、造型、工藝、裝潢、布局、使用均可看出。如寧夏哲赫忍耶派過去的金積堡洪樂府、西吉灘住宅，規模都比較大。洪樂府住宅分有十五個院落，有教主居住的「爺爺院」，有放經典和熱依斯居住的「熱依斯院」，有接待遠方賓客的「客房院」，有禮拜和干爾埋里的「亭子院」，有洗大小凈的「水房院」，還有宰牲的「宰牲院」等等。每一個院的裝潢都有其特點。
室外裝飾：
回民在住家上歷來愛美，素以清潔、文明著稱。無論是南方還是北方，城市還是農村，你只要到回民家，就會感到回民在住宅的設計、陳設、布局、裝飾以及生活的點綴等方面，富有獨特的回回民族特點。特別是回族人喜歡種花弄草，庭院里喜栽各種樹木和花草，不少地方的回民還有養盆花的傳統習慣，窗檯上、院子里到處擺放著千姿百態、爭奇斗妍的盆花。在新疆焉耆回族自治縣，家家戶戶院子里種花、養花，一年四季都可看到盛開的鮮花，盛夏、初冬，更是萬紫干紅，陣陣馨香，令人陶醉。
回民除了種養玫瑰、月季、石榴、丁香等花外，北方回民特別喜歡養鳳仙花（阿拉伯語謂之：「海葫」），俗稱指甲花；不只為了觀賞和美化環境，青年婦女還常常用它來染指甲。
室內裝飾：
回民的室內裝飾也別具特色。一般回民家庭西牆上都懸掛阿文中堂和具有伊斯蘭藝術特色的工藝制鏡以及克爾白掛圖等。掛歷一般都是伊斯蘭教歷和公歷對照的，圖案多為著名清真寺或天房、花草等，既便於查閱回族傳統節日和伊斯蘭教宗教節日，又能夠欣賞。
由於受阿拉伯地區風俗的影響，回族還喜愛熏香，一般家庭都備有香案和香爐，每當打掃完室內衛生後，都要燃上幾柱香，使室內空氣更加清新，給人以清爽舒適之感。
F. 國家有規定清真飯店不允許出現回族風格壁紙是嗎
這個沒有這樣的規定的，沒有聽說過清真飯店不允許出現回族風格的壁紙，這個沒有這種規定的國家也不可能有這樣的規定，所以肯定是造謠
G. 回族的住宅特點是什麼
回族房子的特點：
回族的房子講究工藝和裝潢，頗具民族特色；如寧夏同心縣的有些回民蓋小高樓式的房子，門窗全是拱形，大門樓採用綠色的大圓頂式，顯得肅穆典雅，格外別致。大門兩側有用阿文寫的楹聯。寧夏吳忠、同心、三營，甘肅臨夏、張家川等地的回民，特別是臨夏的回民房子的檐頭、檁榫、磚牆、門窗、廊前等處搞木雕或磚雕。用聰明的智慧刻牡丹、葡萄等各種花卉圖案，抽象多變的幾何形以及卷草式的植物紋樣和吉祥如意的圖案，古樸典雅，別具風格，在全國也頗有名氣。有的回民還在大門口做一照壁，照壁用石灰石或水泥裝飾，繪上秀麗的自然景色和各式圖畫。過去一些回族宗教頭面人物的住宅更具伊斯蘭特色和民族特色，從房子的結構、類型、造型、工藝、裝潢、布局、使用均可看出。如寧夏哲赫忍耶派過去的金積堡洪樂府、西吉灘住宅，規模都比較大。洪樂府住宅分有十五個院落，有教主居住的「爺爺院」，有放經典和熱依斯居住的「熱依斯院」，有接待遠方賓客的「客房院」，有禮拜和干爾埋里的「亭子院」，有洗大小凈的「水房院」，還有宰牲的「宰牲院」等等。每一個院的裝潢都有其特點。
室外裝飾：
回民在住家上歷來愛美，素以清潔、文明著稱。無論是南方還是北方，城市還是農村，你只要到回民家，就會感到回民在住宅的設計、陳設、布局、裝飾以及生活的點綴等方面，富有獨特的回回民族特點。特別是回族人喜歡種花弄草，庭院里喜栽各種樹木和花草，不少地方的回民還有養盆花的傳統習慣，窗檯上、院子里到處擺放著千姿百態、爭奇斗妍的盆花。在新疆焉耆回族自治縣，家家戶戶院子里種花、養花，一年四季都可看到盛開的鮮花，盛夏、初冬，更是萬紫干紅，陣陣馨香，令人陶醉。
回民除了種養玫瑰、月季、石榴、丁香等花外，北方回民特別喜歡養鳳仙花（阿拉伯語謂之：「海葫」），俗稱指甲花；不只為了觀賞和美化環境，青年婦女還常常用它來染指甲。
室內裝飾：
回民的室內裝飾也別具特色。一般回民家庭西牆上都懸掛阿文中堂和具有伊斯蘭藝術特色的工藝制鏡以及克爾白掛圖等。掛歷一般都是伊斯蘭教歷和公歷對照的，圖案多為著名清真寺或天房、花草等，既便於查閱回族傳統節日和伊斯蘭教宗教節日，又能夠欣賞。
H. 哪位了解回族裝修風格怎麼裝修
回族裝修風格主要體現一種清真與古宮廷的感覺。可以從窗門做文章,最好是用吊頂,設計一些有紋理的牆面,色彩一定要鮮艷誇張。而且要盡量留出大一點的空間,使整體布局更顯大氣。
I. 我是回民我裝修上面需要注意些什麼
大家反感hui真是不無道理，裝修這種事情都要扯上
真要按照可蘭經規定的話，你應該去住帳篷好吧
J. 回族的建築主要有什麼特點
1回族建築的發展沿革
在我國的少數民族中,回族是一個形成較晚而形成過程特殊的少數民族。它是唐宋以來經由海上和陸上絲綢之路來到中國的波斯和阿拉伯等各族穆斯林和元代時由中亞地區大批東遷的穆斯林在中國發展而形成的。在回族形成的過程中,逐漸同其他民族交融、特別是在早期與當地的漢族通婚後,就匯入了不少漢族血緣成份。這說明,第一,由於他們是穆斯林,匯入的其他非穆斯林民族的成員也必須信教,所以回族的主要文化便是伊斯蘭文化;第二,因為居住的比較分散,受漢族文化、語言、和習俗等的影響比較深經過歷史的演變,回族原有文化就逐漸淡化。而伊斯蘭文化與漢文化的融合,便形成了回族的新的民族文化,包括它的建築文化。
清真寺是穆斯林進行禮拜活動的場所,作為禮拜的大殿、沐浴室和召喚穆斯林前來禮拜的班克樓便是清真寺的主要建築。清真寺建築還包括回族進行宗教教育和重大的宗教活動的講經堂、師生宿舍和大廳。因為在禮拜活動時必須面向麥加,所以大殿都是坐西向東,其他的建築分布在大殿前的兩側或者周圍。這是回族清真寺建築群體布局的基本格局。
在全世界,由於各地文化、地域以及建築風格的不同而形成了清真寺建築的風格不同,它們反映出的社會文化和地方色彩也不同。就我國的清真寺建築來說,它有三個不同的階段。最早從盛唐到元代,清真寺建築大多用磚石砌築,其平面布局、外觀造型和細部處理基本上都是阿拉伯———伊斯蘭模式;從明初至鴉片戰爭以前,清真寺建築便又趨向於中國的傳統建築形態,即轉向木結構的殿堂寺字型制,在大殿建築中大量採用後窯殿並以無梁殿為其特點,喚禮塔也趨於樓閣化或者消失,其他如色彩、雕飾、建築小品等也都表現出濃重的中國傳統建築的特色。到了近代,由於西方建築技術的傳人,一些新建的清真寺為鋼混結構,並出現了混合功能的樓層式型制。
在民用建築方面,宋元時期南方的回族先民富足,他們的豪華住宅和所創辦的學校、醫院也與早期的清真寺一樣,大多是阿拉伯式或者中阿合壁的。到了明清以後,由於漢文化的巨大影響,回族的民用建築基本上採用中國傳統形式,現在還保存了不少這樣的回族舊宅。此外,回族還實行公墓制,墓地的木、石碑坊和陵墓建築也頗有特點。特別是一些重要人物的墳墓,常常用灰磚箍築,成長方形,由底部逐漸向上收攏,正面類似碑形狀。較為重視陵墓修建的是蘇非派先賢的「拱北」,有的是從古代北亞穹隆發展而形成的半圓形墓頂,有的則建成為中國傳統式的建築群。至於當代的一些回族建築,則已經完全現代化了,民族特色已不太明顯。
2清真寺建築
根據史料和碑文記載,陝西在元代就已經有清真寺了,但比較簡陋。從平面布局上來看,這些清真寺都是由許多四合院組成,多為串連式,也有因地制宜的中心式。前者的大殿都建築在最後一層庭院中,大殿前和中軸線兩側是講經堂、沐浴室和阿匐的宿舍等。一般不再有喚禮塔,而是由院中的樓閣作為其象徵或演變為藏經樓。這些清真寺的大門位置按街道走向來決定,有的在正中,有的是側門,有的反而在大殿的後側由通道通到前院。中心式的布局則是在較大的院內修建大殿,其他建築分別建在大院的周圍,因而建築布局和大門的開口便各式各樣。
清真寺的大殿是全寺的中心建築,按照寺院的規模有三、五、七、九間不同的開間,且明柱較少。較大的大殿一般由兩座殿堂建成「勾連搭」,最後部分縮小為單間(後窯殿)。在窯殿的西牆正中開有教長領拜的窯龕,俗稱「窯窩」。陝西境內中等規模清真寺大殿的前殿大多是梁枋外露,後窯殿則鑲有天花板,較大規模的清真寺由於建築檔次較高,大殿上全是天花並有藻井,所有的大殿都鋪有木地板,供禮拜時跪拜之用。由於大殿的進深較長,一般便利用前殿的全開間滿裝格子門和窯殿兩邊的全部連窗採光。
近代以來,出現了一些新的清真寺。其中除了仿古的木結構以外,都是新式的鋼筋混凝土結構。它們保留了四合院的基本布局,但在大殿或附屬建築的屋頂上大都裝飾有綠色的蔥頭頂,有的也不再建築後窯殿和壁龕。這些新寺院體現了中阿合璧的特點。總之,從古到今,清真寺在其建築功能上都充分注意到靜思默禱的安靜肅穆的氣氛。因為靜謐的氣氛能使禮拜的穆斯林身心寧靜,擺脫城市的喧擾,在這里找到外部世界中無法找到的本應屬於他們的尊嚴和社會平等。
3清真寺的建築裝飾
清真寺的建築裝飾在內容、布置和色彩上都表現出濃厚的伊斯蘭教與阿拉伯的特點,而在用材的技法上融匯了以漢族為主的中國建築傳統。集二種文化的和諧發展於一體。
一是在清真寺內嚴禁使用動物形象,同時又要表現出宗教的庄嚴與壯麗的氣氛。較高檔次清真寺內部的雕刻和繪畫,以花卉、葉藤或卷雲等烘托出一段經文,或者以阿拉伯幾何圖案以及中國傳統的牡丹、松竹、果品、荷花出水、怪石秀峋、文房四寶等作為畫面,來妝點各處的牆壁、門窗等。對於大殿內的天花、藻井以及窯殿的壁龕兩旁,尤其注重彩繪裝飾。
二是裝飾的色彩。伊斯蘭教在色彩上是尚白和尚綠的。為了莊重,一些較小清真寺的柱枋門窗或大殿中的天花板便保持著木料原色而不加彩飾,對往枋尤其不用紅色。即使使用油漆,也大多用淡棕色。枋問更少花花綠綠的「廟」氣、一些清真寺的大殿、」照壁和亭閣的屋瓦採用天藍琉璃,而不用過於鮮亮的綠色以便與立面裝修上的藍色和淡棕底色相呼應,從而形成全寺的一種淡雅清幽的色彩格調。
三是裝飾的布局。在一些較大的清真寺內,為了不使全寺過於廟堂化,在建築裝飾中比較注重小品建築的點綴,如碑亭、魚池、假山、樓閣、石欄等。尤其是各種木石牌坊,雖然顯得繁復,但卻採用中國傳統建築形式,以顯示尊貴。由於清真寺大多由許多四合院組成,因此便設置了不同山門、垂花門、過廳門、聯牆門和月洞門等加以分隔和聯系,使寺院顯得曲折深遠又豐富宏偉,各處的山牆、門梢(或門框)也以不同的花卉為內容對縫磚雕,組成各種畫面,構圖多變,刀法凌厲,花枝飽滿,栩栩如生。有些活動大廳的格扇在節日是可以卸掉敞開的。這些格扇和大殿的門窗下部,大多是以花卉、果品、文房四寶為畫面的精緻木雕,挑剔透,形象生動。所有的磚雕和木雕雖然全是中國的傳統風格,但與清真寺內的宗教、民族特徵卻結合得十分和諧。陝西清真寺內的門窗極少見到阿拉伯式的尖拱頂和幾何欞窗形式。由於清代統治者的民族宗教壓迫等原因;在個別清真寺的殿脊、甬道、碑座等部位,也裝飾有龍、龜、獸等形象,從而留下了一些回族伊斯蘭教建築發展史中的不幸的痕跡。