A. 黃金排名前十名品牌分別是什麼
黃金排名前十名品牌分別是：周大福、中國黃金、老鳳祥、周生生、六福集團、謝瑞麟、越王珠寶、金頂集團、菜百、金至尊。
周生生：品牌立足經典，創意不斷，以時尚、優裕和活力的形象，為顧客帶來一份首飾以外的喜悅。品牌希望透過其首飾傳達一種愉快和幸福的感覺，帶給女性感性而精緻的生活，綻放愉悅的光芒。除了中英文的周生生Chow Sang Sang字體外，商標設計還利用魚群迴旋上游的優美形態，構成獨特的圖案，具體展示品牌背後生生不息的動力，彰顯品牌優勢。
B. 形容室內裝修的詞語
詞語：富麗堂皇
讀音：fù lì táng huáng
釋義：形容宏偉華麗，氣勢盛大。
例句：由此不難想見，在那樣大建築的屋頂上，盡是銅瓦，光輝燦爛，多麼富麗堂皇！
同義：金碧輝煌；美輪美奐
反義：寒微簡陋；一貧如洗；家徒四壁；家貧如洗
詞語：窗明幾凈
讀音：chuāng míng jījìng
釋義：小桌。形容房間干凈明亮。
出處：宋·蘇轍《寄範文景仁》詩：「欣然為我解東閣，明窗凈幾舒華茵。」
翻譯：愉快地為我打開東面的屋子；明亮的窗子干凈的茶幾舒服的床褥。
示例：窗明幾凈，是一間雅潔的書房。（華而實《漢衣冠·序幕》）
近義詞：安室利處
(2)金鋪裝修效果圖擴展閱讀：
詞語：「富麗堂皇」的同義詞
美輪美奐
讀音：měi lún měi huàn
釋義：形容房屋高大華麗；形容建築物雄偉壯觀、富麗堂皇
輪：高大；奐：眾多。形容房屋高大華麗。
詳細解釋：
輪：高大；奐：眾多。
出處：西漢.禮記.通論《禮記·檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。』」
翻譯：晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發禮前往致賀。張老說：「多麼高大，多麼華美！
示例：鄒韜奮《萍蹤寄語初集·驚濤駭浪後》：「我們經過一個～的宏麗華廈的區域，開車的告訴我們說這是西人和本地富翁的住宅區域。」
近義詞：雕欄玉砌；竹苞松茂；富麗堂皇
形容裝修的句子：
1、有幸去參觀海邊別墅，裡面裝修風格獨樹一幟,既奢華卻不庸俗，古典中透漏張揚。雅緻卻不失高貴，筆墨難以形容的富麗堂皇。
2、可愛小裝飾：歐式風格中最常見的就是古典的歐式風格。典雅的古代風格、纖致的中世紀風格、富麗的文藝復興風格、浪漫的巴洛克、洛可可風格，一直到龐貝式、帝政式的新古典風格，在各個時期都有各種精彩的演出，是歐式風格不可或缺的要角。
歐式新古典風格在造型方面的主要特點是：曲線趣味、非對稱法則、色彩柔和艷麗、崇尚自然等。
3、小碎花的桌布有一種自然而又讓人親近的感覺，淺顏色的素色桌布上，星星點點或在桌布的下擺印上一些有著柔柔的顏色的碎花，溫馨的田園風格悄然而至。
碎花桌布，或印有碎花的裝飾物一直是田園風格中不落伍的潮流，不管是印著零星碎花的桌布還是下擺印著碎花的桌布，更或者是印有小碎花的其他裝飾物，都可以將你的家裝點成溫馨平和的田園家居
4、歐式裝修，就是歐洲風格的裝修模式。包括法式風格，義大利風格，西班牙風格，北歐風格，英倫風格，地中海風格等幾大流派，是近年來高檔樓盤和別墅豪宅裝修的主要風格。
5、歐式裝修的風格來源於古希臘和古羅馬，也包括部分古波斯的建築風格。在歐洲，沒有室內設計師這一職業，只有建築師這一職業。歐式裝修其實就是借用了大量的古典建築的元素，來獲得歐洲生活的相似特點，從而得到和生活在歐洲類同的感受。
6、此風格繼承了巴洛克風格中豪華、動感、多變的視覺效果，也吸取了洛可可風格中唯美、律動的細節處理元素，受到上層人士的青睞。古典奢華風格的歐式裝修是歐式裝修的精髓，主要採用名貴的柚木，桃花心木，沙比利木，櫻桃木來製造室內木藝和傢具。
7、燈具上多採用名貴全銅吊燈或者水晶燈，採用進口牆紙或牆布裝飾牆面。地板一般採用名貴大理石或花崗石，卧室一般採用地毯。在傢具的選用上，名貴的全實木傢具是首選，如英國的STVILLA塞特維那柚木傢具，義大利的SILIK絲麗傢具等。
大量使用羅馬柱，浮雕，採用彩繪描金等奢侈裝飾工藝，富麗堂皇，金碧輝煌是歐式古典裝修的主要特徵。
C. 漢代室內擺件有哪些
秦漢時期，「大一統」的政治文化陶冶出「尚大」的文化風尚，文化造像呈現「大美」氣象。室內空間形態「以大為美」，室內裝飾崇尚「壯麗之美」並形成時代風格。
塗繪、雕刻、包絡是這一時期室內裝修裝飾的主要手段。室內空間界面如地面、牆面、柱體常用塗繪的方式進行裝飾，牆面多塗以白色，柱塗朱紅，白牆朱柱成為本期室內裝飾的基本色調。地面裝飾或「土被朱紫」，或用磚鋪飾；對室內木構件的裝飾主要以雕飾為主，或略施單色，或「木衣綈綉」來裝飾樑柱等木構件；用織物裝飾，不僅用以包絡樑柱，還用以裝飾牆面，即所謂的「壁衣」。秦漢時期已盛行用壁畫來重點裝飾室內空間的界面，「圖畫天地，品類群生」是說壁畫的題材之豐富。高等級建築的室內空間營造崇尚裝飾，「屋不呈材，牆不露形」是這類建築室內裝飾的顯著特徵。
一、室內裝修裝飾的特徵
1.土被朱紫：室內地面裝飾
秦漢時期建築土築木構，室內地面多是夯築而成，雖堅固且防潮，但也留下高低不平的夯窩。對地面的裝飾方法，通常是在夯土的地面上抹泥灰找平，後塗刷面層。如秦都咸陽一號建築遺址的地面，即是在夯土基礎上先鋪黃土找平，上抹粗草泥和細泥，再敷砂泥面層，施紅色。【1】西漢宮王莽辟雍遺址發掘報告中提到其地面的做法：前堂為方磚鋪飾地面，後室為墐塗地面，並飾以鮮艷的朱紅色。即用墁草泥、谷殼泥、細泥找平，表面上加墁紅色細泥。所以宮殿建築的地面被稱之為「丹墀」。未央宮前殿由漢高祖創建，後經武帝增飾，《三輔黃圖》描述該殿的地面裝飾為「青瑣丹墀」。張衡《西京賦》載有「青瑣丹墀」，呂向註：「丹墀，階也，以丹漆塗之。」又班固《西都賦》：「玄墀扣砌」的記載，張銑註：「玄墀，以漆飾墀；墀，階也」。依漢制，紅色本為天子專用【2】，貴族常有僭越使用紅色裝飾地面。【3】紅色不僅用以重威，也可用以顯貴。
用條磚和方磚鋪地有逐漸增多的現象。宮殿、宗廟、官署等重要的空間場所的室內室外地面都有鋪磚的做法。鋪貼室內地面的方磚，模印的紋樣要比用於室外的細密，這應該與脫履登堂上殿的禮俗有關。細密的紋飾，多是幾何紋樣，包括回紋、菱紋、平行紋、四瓣紋及小乳丁紋等，構圖繁復【圖1】。室內地面滿鋪紋飾方磚，猶如滿地黼黻，能產生強烈的裝飾效果。用方磚的鋪砌方法，一般採用橫豎通縫鋪貼，亦有橫排錯縫的鋪法。在鋪地磚中，還大量使用條形磚。這是利用條形磚的通用性的特點，條形磚可以鋪成席紋等不同形式的構圖【圖2】。
本期墓室建築室內地面用磚鋪飾已是很普遍現象。用磚鋪地面，不僅為了地面防潮耐磨，其裝飾性也被充分重視。如河南鄧縣長冢店畫像石墓室內鋪地磚仿席紋鋪設。【4】墓室鋪地磚有條磚和方磚，條磚一般為素麵，方磚的正面紋樣較為豐富，有文字紋、龍鳳紋、菱形方格、紋太陽紋等。陵墓室內地面除用磚鋪地外，還有用石板石條鋪飾地面也較常見。
2.室內牆面裝飾
秦漢時期的宮殿、官署、辟雍等高等級建築，無論是土木混合結構或獨立的全木構架結構，建築的圍合體主要是夯築牆體，在沒有完全脫離依賴牆體承重的建築室內，其間隔牆也是版築而成的。建築的牆體或木骨泥牆或版築，或版築與土坯砌築混合構造，也出現了牆的上下兩部位分別用土坯和磚砌築的形式。出於對牆體的保護，在其構造面先用以植物莖為筋的粗泥找平，後用摻有谷糠的細泥抹面，形成較為光滑牆面，基本上保障了「牆不露形」。
這一時期建築室內的牆壁裝飾較為簡潔，多採用在細泥抹面上塗抹白灰或白土粉的方式，如秦咸陽宮殿和漢代長安禮制建築的牆面都出現了「白粉刷」。牆面的色彩以白為主，而楹柱則盛行塗朱。王延壽的《魯靈光殿賦》載：「皓壁皜曜以月照，丹柱歙赩而電烻」，描述了殿內牆壁潔白如玉，堂柱殷紅的空間環境。還有一些宮殿室內牆壁使用「功能塗料」進行特殊裝飾，如以花椒和泥抹在牆壁上，既有驅蟲的實際功能，又有「多子」的寓意，這種宮室因而也被稱為「椒宮」。如《三輔黃圖》載「昭陽舍蘭房椒壁」，道出漢成帝趙皇後居住的昭陽殿室內牆壁使用了這種裝飾方法。
高等級建築的室內常採用壁畫作為界面的重點裝飾。壁畫是繪飾在建築牆面上的一種形式，不僅是室內牆面裝飾的重點，也是營造室內空間意境的主要手段之一。前期壁畫常為天地、山川、神靈、古聖賢、怪物行事等題材，「琦瑋譎佹」的裝飾風格對秦漢時期室內環境藝術影響至深。如秦國深受荀況「上者不美、不飾，不足以一民」思想的影響，修築都城咸陽，效仿魏宮，大築冀闕，營如魯衛。【5】秦朝以降，大興土木之風不減，「秦每破諸侯，寫仿其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭。自雍門以東至涇渭，殿屋復道周閣相屬。」【6】「關中計宮三百，關外四百餘」。【7】建築遺址的考古發現秦都咸陽宮殿斷壁上的壁畫殘片，【8】其中第三號宮殿建築遺址廊的東西壁出土了組合的長卷軸壁畫【9】，畫法著色富於變化，勾勒平塗點染兼用，反映出秦代繪畫已具較高水平。其題材為「車馬圖」、「儀仗圖」、「建築圖」、「麥穗圖及其他植物」【圖3】；壁畫殘片中「七套馬的顏色計三種：棗紅、黃和黑」，「車傘，黑褐色」，道路上松樹樹冠為黑褐色，樹干為褐色，儀仗者十一人的袍色不同，為褐、綠、紅、白和黑。【10】
兩漢的殿堂、寺觀壁畫，實物至今尚未發現，但墓室內部空間壁畫遺存較為豐富。秦漢時期受儒家「慎思追遠，民德歸厚」【11】思想影響，尚厚葬，「事死如生」，在墓室建築的室內空間營造表現為「飾死如飾生」。通過墓室的裝飾可間接推知地上建築室內裝飾設計的水平。目前考古發現表明，有壁畫裝飾的墓室分布很廣，在已經發現、發掘的漢代「全部56座壁畫墓的分布狀況為：河南20座，遼寧12座，甘肅6座，陝西4座，內蒙古4座，河北3座，山西2座，山東2座，安徽2座，江蘇1座。」【12】從這些墓室壁畫可以推測，當時這些地區地上建築已用壁畫裝飾室內了。墓室壁畫題材豐富，或宇宙天象仙靈祥瑞；或神怪靈異；或歷史人物故事；或墓主人生前生活摹寫。【圖4】可謂圖畫天地，包羅萬象。
壁畫裝飾的題材延續了先秦時期寓有「興廢之誡」的廟堂壁畫及人物肖像畫。漢高祖劉邦建立西漢後，採納蕭何「非壯麗無以重威」之議，利用建築及室內外裝飾來弘揚漢王朝的威信。這種以統治者的政治功利為目的審美觀與先秦的「上者不美、不飾，不足以一民」思維，一脈相承。漢武帝劉徹為鞏固漢帝國的中央集權，打擊分裂割據勢力，抗擊匈奴的侵擾，用美術的方式獎勵有功之臣。如令黃門畫家在未央宮的麒麟閣圖繪建國以來的功臣肖像。【13】東漢時期的壁畫，部分地承襲前代的裝飾題材，如：《後漢書·獨行傳》曰：「蜀平，光武下詔表其閭，益部記載其高節，圖畫形象。」《後漢書·蔡邕傳》曰：「邕死年六十一，縉紳諸儒莫不流涕，兗州陳留聞之，皆畫像而頌之。」《後漢書·文苑傳》曰：「高彪遷內黃令，帝敕同僚臨送，祖於上都門，詔東觀畫彪像以勸學者。」《後漢書·列女傳》曰：「郡縣表之，為雄立碑，圖像其形焉。」壁畫的教化及裝飾作用使其被普遍應用在宮殿、衙署、寺廟、闕【14】、陵墓等高等級室內。
用畫像磚、畫像石裝飾室內是秦漢時期室內設計的典型特徵。時人將模製好或雕刻的畫像磚、石砌入牆體，或直接在建築的石構件上雕刻圖案。用於墓室、祭祀的石祠的重點裝飾。漢代畫像磚、石構圖嚴謹，主題鮮明，技法稚拙簡練，其表現手法有純繪畫性的陰刻，有陰線刻劃形象的減地平雕，有「壓地隱起」的薄肉雕，也有陰線刻與主體造型相結合的浮雕以及高浮雕和透雕。其中陰線刻與立體造型相結合的浮雕形式占絕大多數【圖5】。畫像磚、石是繪畫、雕刻和建築三種藝術形式相融合的一種綜合藝術形式，具有很高的藝術價值和裝飾效果。
畫像磚、石的裝飾題材豐富。有傳統意匠的天象圖、祥瑞圖、升天圖，此類裝飾圖案構圖相對固定逐漸成為定式，有創新寫實的生前圖、故事圖。用天象圖摹繪天體穹窿，在墓室頂部用日月星象、銀河、蟾蜍、朱雀、玉兔等圖式來表現；用祥瑞圖裝飾墓室的立面，如橫枋、門扉、門楣、牆壁、牆柱等，裝飾圖案以動物紋樣龜、鹿、鶴、魚、羊等為主，以植物紋樣蓮花紋、忍冬紋為輔，還配以玉璧紋、雲氣紋等以象徵吉祥；裝飾在墓室頂部和立面的升天圖，常用人物乘龍御虎、靈禽異獸、西王母、雙龍穿壁等紋樣表現升天成仙的祈願；在墓室立面用生前圖裝飾以再現墓主人生前的生活場景或社會風尚，如陞官晉級、建築景觀、筵席娛樂、農耕畜牧、手工作坊等【圖6】；墓室立面還常用歷史故事作為裝飾題材，用聖賢、忠臣、孝子、烈女等形象以宣揚儒教思想。
3.頂棚造型與裝飾
秦漢時期，室內空間營造對頂部的處理有三種方式：一是徹上露明造，二是張設承塵、平棊，三是施以藻井。
無平闇（吊頂）的做法之前，頂棚的木作結構是完全暴露出來的，對明露的木構進行適當裝飾處理，就形成了「徹上露明造」。這是中國傳統室內空間營造在頂棚處理上最主要方式之一。秦漢時期室內空間的跨度和舉高等結構問題正處在探索中，對明露的椽桷、桁檁、梁栿、斗栱等木構件進行保護和裝飾是十分必要的。不僅在木構表面塗飾礦物顏料，即可防蟲蛀又起到裝飾作用。還對明露的梁架等大木作進行雕飾，如班固《西都賦》載：「因瓌材而究奇，抗應龍之虹梁。」李善注曰：「應龍虹梁，梁形如龍，而曲如虹也。」【15】
承塵是帷帳組合中張設在頂部的織物，構造方式是用織物的條帶綁扎在帳構上。最遲在東漢時期，承塵的材質和構造方式都發生很大變《後漢書·雷義傳》卷一百一十一載：「義嘗濟人死罪，罪者後以金二斤謝之，義不受，金主伺義不再，默投金於承塵上。後葺（其）理屋宇，乃得之。」再結合當時木構技術發展狀況，可以推斷最遲至東漢時期，承塵構造方式已經有獨立於帷幄構造之外的形式。承塵在構造上的獨立應該是吊頂的初始形態，是平棊的前身。平棊是由承塵演變而來。【16】關於頂棚平棊的做法，從鋪作外挑算起，桯枋上架桯，再以子桯縱橫搭接成網格，上或再施以背版貼絡華文，室內沒有斗栱時，也可以直接架在明栿上。【17】「平棊」又稱為「平橑」、「平機」。【18】
承塵脫離帳幄結構而獨立設置或平棊的出現，它們都是局部吊頂。通過吊頂高度變化，以豐富空間的層次，從而界定出空間的主次，並使之成為室內空間視覺中心。局部吊頂是在不改變建築結構的前提下通過控制局部空間高度，界定一個虛擬、開放、具有主體性的小空間。這在中國室內設計的發展過程一次大的進步。在四川成都青杠坡東漢畫像磚講學圖【圖7】中。授業者坐榻上方之物，從形態和張設的位置來看，應該是承塵向平棊過度的局部吊頂。若要歸類，當屬平棊。
本期藻井主要應用於宮殿室內，如張衡《西京賦》載漢朝宮殿有：「蔕（同蒂）倒茄於藻井，披紅葩之狎獵」薛綜注曰：「茄蕅耦莖也。以其莖倒殖於藻井，其華下向下反披。狹獵，重接貌。藻井，當棟中交木方為之，如井干也。」【19】《魯靈光殿賦》也有「園淵方井，反植荷蕖。發秀吐榮，菡萏披敷，綠房紫菂，窋吒垂珠」【20】的記載。藻井中彩畫的題材多以水生植物為主，其意為厭壓火祥。《風俗通義》雲：「殿堂象東井形，刻作荷菱。菱，水物也，所以厭火。」沈約的《宋書》也載有同樣觀點，認為「殿屋之為圜泉方井兼荷花者，以厭火祥。」藻井的實例可見山東沂南漢墓藻井的形象【圖8】。
4.構件裝飾
秦漢時期對室內建築構件的裝飾是以雕刻紋飾為主，或略施彩繪或織物包絡。這樣的裝飾設計和裝飾方法即保護建築構件又滿足審美需要。本期室內主要裝飾構件有椽桷、桁檁、梁栿、斗栱、柱、柱礎等。
對室內建築構件雕鏤刻劃的裝飾手法多用於宮殿等高等級建築。對木構件的雕飾散見於文獻中。《西京雜記》曰昭陽殿「椽桷皆刻作龍蛇」【21】；《魯靈光殿賦》載：「爾乃懸棟結阿，天窗綺疎」、「龍桷雕鏤」【22】；楊雄的《甘泉賦》曰：「蓋天子穆然，珍台閑館，琁題玉英，蜎蠖濩之中」【23】；《西都賦》載：「因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。」【24】《西京賦》載昭陽殿「裛以藻綉，文以朱綠」。【25】從遺留至今的秦漢時期的石闕、石室、畫像石等建築遺構的雕刻來看，這一時期的石雕普遍採用線刻和減地平的技法已具有較高水平。通過仿木構的磚雕、石雕也可窺見當時建築構件的裝飾水平【圖9】。但需要注意的是，石柱的柱高與柱徑的比例與木柱並不完全相同，石柱可能更顯得粗壯些。如「彭山崖墓中柱多八角形，間亦有方者，均肥短而收殺急。柱之高者，其高僅及柱下徑之三點三六倍，短者僅一點四倍。」「孝堂山石室正中亦立一八角柱，高為徑之三點一四倍，上下同徑無收殺。」【26】柱作為承重的建築構件柱上或置大斗，或施斗栱以承接梁架；柱下施置礎石，其形或方形、或覆斗形、或覆盆形、或有圓雕的羊形柱礎，其中方形柱礎為常見形式。漢代的柱式有圓柱、方柱、八角柱、束竹柱和凹楞柱【圖10】。
對室內木構件的另一裝飾方法是彩繪。因彩繪的材料為有毒的礦物質，可起到防腐防蛀作用。本期彩繪的實物已盪然無存，但從文獻記載來看，裝飾部位包括梁、楣、椽、欄、斗拱等，幾乎涵蓋所有木構件。彩繪是宮殿室內不可或缺的裝飾手段，《西京賦》載有：「亘雄虹之長梁」、「飾華榱與璧璫」、「綉栭雲楣」【27】。彩繪的紋樣有運雲氣紋、植物紋及動物紋樣，「圓淵方井，反植荷蕖」、「雲楶藻梲」、「飛禽走獸，因木生姿」。【28】從文意上可以看出當時彩繪風格比較寫實，彩繪這種平面的裝飾方法對後世影響深遠。對梁、柱等大木作的裝飾採用雕刻、彩繪，髹漆也是常用的方法。因本期雕刻技術發展的比較成熟，對梁、柱裝飾以雕飾為主。在高等級室內的梁、柱是室內裝飾重點，如張衡《西京賦》描寫未央宮中的紫宮樑柱裝飾：「雕楹玉磶，綉栭雲楣。」【29】大宅第要營造奢華環境對樑柱的盛飾是不可少的。如《後漢書·梁統列傳》載：「冀乃大起第舍……壁柱雕鏤，加以銅漆」；【30】《西京雜記》載：「哀帝為董賢起大第於北闕下，重五殿，洞六門，柱壁皆畫雲氣華蘤，山靈水怪，或衣以綈錦，或飾以金玉。」【31】從文中可知柱飾或用彩繪、或用織物包絡、或用金玉裝飾。據《漢書·貨殖傳》載「及周禮衰，禮法墮，諸侯刻桷丹楹，大夫山節藻梲。」【32】至秦漢室內用朱漆塗柱這樣僭越周禮的裝飾已很普遍。
墓室建築室內的裝飾也反映出期梁、柱裝飾是這一時期室內裝飾設計重點。如山東蒼山元嘉元年畫像石墓。墓室中共有12幅畫像，其中有5幅雕在梁、楣上；有5幅刻於中柱或門柱上，其餘兩幅，一幅見於天井上，一幅刻在牆壁上。河南南陽石橋墓的室內裝飾也屬同一類型【圖11】。斗栱是中國古代建築及室內裝修裝飾的一個典型特徵，這一特徵在秦漢時期基本形成。本期木構結構體系中斗栱技術發展較快，其樣式和表面裝飾都呈現出多樣性的特點。在同一建築中，不同的部位其型式也有差異，說明本期斗栱尚未統一、定型。【33】漢代斗栱作為承接構件，造型粗狂有力而富有裝飾性，體現了功能性和裝飾性的有機結合。漢代斗栱形制多變，若按其功能及所設的位置不同，大概可分為柱頭斗栱、轉角斗栱和補間斗栱【圖12】。
5.門窗裝飾
秦漢時期的建築基本類型已較為完善，在門窗位置設置上較為靈活。窗戶的位置設置有兩種方式：一種是安裝在牆上，一般情況下在居牆的中間安裝，也見有安在窗洞外側，緊貼在外牆面【圖13】；還有一種將窗設置在屋面上。窗在古文獻中被稱為「交窗」。因古代窗用木條橫豎交叉而成，故而稱謂之。《說文·片部》：「牖，穿壁以木為交窗也。」段玉裁註：「交窗者，以木橫直為之，即今之窗也。」這一時期的門多是板門，有雙扇和單扇。宮殿、官署及大宅第的門用雙扇木製版門。
常用雕刻或圖繪花紋於門窗上，作為裝飾。宮殿建築的門窗常用雕刻或圖繪連瑣（鎖）紋，然後塗以青色。如《後漢書·梁統列傳》：「冀乃大起第宅，……窗牖皆有綺疎青瑣。」【34】
《西京賦》載有「右平左墄，青瑣丹墀」【35】。但在漢代豪門貴族的大宅第的裝飾中常有僭越之事發生，如《漢書·元後傳》載：「曲陽侯根驕奢僭上，赤墀青瑣」【36】。這說明本期宮殿、大宅第的門窗裝飾多用雕刻和彩繪。河南焦作馬作村出土的彩繪陶房，雖無門扉，但用陰刻線清晰地表現出門楣、門柱、門框，內層門框著綠色，外框硃色；門柱和門楣塗白色。窗洞亦無窗欞，但窗洞倒邊收口，窗框刻三周陰線並以綠色飾之【圖14】。門扇中部一般裝有銜環輔首，以銅質為主，經鎦金裝飾後的鋪首稱「金鋪」。在門兩側的門柱上及上方的門楣上多有雕刻紋飾，紋飾圖案多是朱雀動物等。在實物資料中，以滿城1號漢墓後室石門高為178厘米，所裝的銅鋪首通長為22.5厘米，此例應該與地面建築實際情況最為接近。門底部有門限，《漢書·外續傳》：「切皆銅沓，黃金圖」，顏註：「切，門限也。」
《說文》曰：「窗穿壁以木為交。窗向北出，牖也。在牆曰牖，在屋曰窗。欞，楯間子也。櫳，房室之處也。」關於窗的形制以長方形為多，也有方形、三角形和圓形。窗欞的樣式以斜方格眼為最多，直欞、橫欞、網紋、瑣紋窗、十字交叉等也是常見的樣式【圖15】。門窗的材質以木為主，墓室的門窗以石材居多。在宮殿建築的門窗也有使用一些特殊材料，如《西京雜記·昭陽殿》載：「窗扉多是綠琉璃」。《三輔黃圖·附錄》載：「阿房宮，以磁石為門，懷刃者止之」。
門窗之實物只見於墓室及明器。彭山墓門門框均方頭，其上及兩側均起線兩層。石門扇亦有出土者，均極厚而短，蓋材料使然也。門上刻鋪首，作饕餮銜環圖案，明器所示，則門框多極清晰，門扇亦有作鋪首者。如陝西綏德蘇家岩畫像石墓中的門的裝飾，雙合扉各除刻有鋪首門環，上下各雕有朱雀和神獸獬豸。門柱和門楣上滿刻圖案，除配置門柱下段的博山爐和門吏圖之外，還有車馬出行圖和東王公西王母的圖像【圖16】。
二、壯麗之美：秦漢時期室內裝飾風格
1.壯麗之美：秦漢時期的室內空間營造風格
秦漢人在室內空間形態營造上追求以「大」為美，室內陳設以「多」為美，室內裝飾則以「滿」為美。形成了具有時代特徵的營造風格—「壯麗之美」。這也為後世室內空間營造提供了一種理想的範式。
以「大」為美：秦漢時期建築空間形態以「高」、「大」為主要特徵，通過高台建築、樓閣建築和庭院建築將「尚大」觀念在建築技術的支撐下演繹的淋漓盡致。自封建社會始，「禮制」便在整個政治視閾和社會生活中占居了舉足輕重的地位，幾乎成了中華古老文明的核心內容。先秦末期，為禮教象徵的青銅重器轉移到宮殿建築之後，高台建築便成了政治中心的象徵。秦皇漢武視宮殿建築、陵寢建築為封建禮制的重要構成及權利象徵。據《史記·秦始皇本紀》記載：「秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復道周閣相屬。」這種擷取、融合各國宮殿樣式的做法，體現的正是「大一統」的文化氣象。漢承秦制，主要建築沿襲秦的「宏大」，更講究「壯麗」的「大美」。如漢初建未央宮時，漢高祖劉邦「見宮闕壯甚」，而責問負責建造的丞相蕭何，蕭何答曰：「夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。」【37】
秦皇漢武無不以大體量的建築形態來彰顯皇威。通過建築技術進步來實現室內空間的最大化。一方面，大力發展木結構建築技術，實現了單體建築沿面闊方向開間多少，可以根據需要來任意增減；在進深方向也出現多開間殿堂、辟雍等建築。單體建築的空間變得高大、寬敞起來。另一方面，通過提高建築空間的連續性和通透性，來實現室內空間在視覺上和心理上的最大化。對於單體建築而言，是以逐漸減去建築的土築比重，增加木構的技術手段來擴大室內的空間的，即減少或取消「間」與「間」之間厚重的版築隔牆。用木結構的列柱取而代之，不僅節省大量的室內空間，也提高了室內空間的通透性。這也是本期大殿、廳堂之類的建築空間變化的基本特徵。如秦始皇所建的興樂宮，後經「漢修飾之」更名長樂宮，其「前殿東西四十九丈七尺，兩序中三十五丈，深十二丈。」【38】這樣的室內空間在低起居生活方式的時代，相對於低型傢具和跪坐的坐姿都可稱其為「大空間」。但在文獻記載中則很少論及單體建築。這可能是這樣的單體建築還「無以重威」。所以，這一時期重要的等級較高建築空間，都是以單體建築組合而成大體量的建築空間組群。或是單體建築「聚合」土台之上而形成建龐大高台建築。如秦始皇朝宮的前殿阿房「東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。」【39】僅一座前殿就如此恢宏。或是單體建築分置組合而形成的院落空間，將「堂」內部空間與「庭」空間融為一體，以擴大室內公共活動的空間。或將單體建築沿豎向維度構築成的樓閣等高聳的空間形態，如漢武帝時，在建章宮以南「乃立神明台、井干樓，度五十餘丈」【40】可見建築之高空間之大。更能表現「大空間」觀念的創意是在高台建築之間修築「復道」、「甬道」，以暢通建築組群之間的聯系，通過空間的連續性以實現建築空間的整體性。最終形成宏闊「巨大」的空間形態，如此恢宏的氣勢才能體現「壯美」的氣象。
室內傢具尺度及陳設亦表現出「以大為美」的審美趨向。坐、卧具使用時以「大」以「高」為貴，當席、榻、床同在一個空間出現時，坐床者非尊即貴，坐榻者的地位次之。有榻無床的室內環境中，坐榻人的地位高於坐席者；帷帳的使用是以居大帳幄者為尊，只能為天子太後享用；幾案的應用，也是以體形較大的條形幾案為最高禮遇，是大型的重要活動時的陳設之物。
以「多」為美的室內陳設風格。先秦時期的室內空間營造活動已經反映出以「多」為美的陳設觀念，如席的陳設以多重為尊。秦漢以降，床、榻在室內的普遍應用，設重席禮制也隨之瓦解。秦漢人將視線轉移到了帷帳在室內的陳設，視帷帳張設以多重為貴。帷帳的使用同建築一樣有嚴格的等級制度，並通過在室內張設帷帳的「多少」來區分尊卑貴賤，並以「多」顯貴。「多」有兩方面含義：一是指帷帳圍合空間層次的多少，帷幔幕是將原建築室內空間圍合、間隔而成若干小空間，是「分間」的層次；幄帳幬是在「分間」內獨立圍合的空間，是「屋」的層次。室內「少」或無帷帳張設則視為「家居徒四壁立。」【41】二是指帷帳張設的層數，即同一層次上設置數層織物，如張重帷、置復帳等。王公貴族對室內張設帷帳的數量追求「多」，這與追求建築等級「以大為美」是一致的，因為建築及其室內環境優劣直接反映的是擁有者的經濟實力和社會地位。「以多為貴」也是秦漢時期人們的一種普遍價值觀念。
圖像資料和文獻資料表明，秦漢時期的建築室內構件的造型「以多為美」的審美取向。漢代的斗栱的造型，就有這種的例證。如江蘇銅山檀山集畫像石中出現一根柱上四重栱組合，最上一重的散斗達八個之多【圖17】，如此誇張的刻畫，可能與實際不相符，這反而說明當時人們追求斗栱造型以多重為美意願。從何晏的《景福殿賦》中記述了「欒栱夭蟜而交結」，以及《西京賦》曾記載了這類重栱：「結重欒以相承。」的情景來看，這種多重栱的設計在大型的建築中也可能已經實現。
D. 像中國古代那個大門下面裝飾的圖案一般是什麼圖案
您問得這個東西叫做鋪首，下面是詳細介紹：
獸面銜環——鋪首
門扇上安裝拉手，便於開門關門。金屬門外可充此用，且是一種裝飾。叩環有聲，是在敲門上鑄有一對門環。
主要具有實用價值的門環，又往往配以裝飾性的底座，即鋪首——含有驅邪意義的傳統門飾。《漢書·哀帝紀》"孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴"，唐代顏師古註："門之鋪首，所以銜環者也。"
鋪首多為銅質，也有鐵制者。漢成帝時的一首童謠，說到銅色青青的鋪首："木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫……"歌謠影射皇後趙飛燕的得寵。作為和下場，寫《漢書》的班固說："'木門倉琅根'，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。"以宮殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇後。顏師古釋："銅色青，故曰倉琅。鋪首銜環，故謂之根。"三字"倉琅根"，形、色兼備，尤以"根"字用法絕佳。這三三字被後世傳為鋪首的異名。
古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形，這是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首。虎、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環，則將威嚴氣象帶上大門。早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。
鋪首以威嚴斥諸視覺。在這一門飾形式里，包含著豐富的文化內容。它是當門的辟邪物，如清代《字沽》所說："門戶鋪首，以鋼為獸面御環著於門上，所以辟不祥，亦守御之義。"
鋪首獸頭，大約是由螺形演變而來。其發明權，古人記在建築業的祖師魯班名下。這似乎是一種因循慣例的做法，不難理解。北宋高承《事物紀原》羅列了兩種說法：
《後漢書·禮儀志》曰：施門戶，代以所尚為飾。商人水德，以螺首慎其閉塞，使如螺也。《百家書》曰：公輸般見水蠡，謂之曰："開汝頭，見汝形。"蠡造出頭，般以足畫之，蠡遂隱閉其戶，終不可開。因效之，設於門戶，欲使閉藏當如此固密也。二說不同。《通俗文》曰：門扇飾，謂之鋪首也。
"商人水德"而選螺飾門戶，是替商代人拉五行說為旗幟。魯班畫蠡，創制鋪首的故事，遲於商，而至周，晚了一個時代，卻更多幾分大眾情趣。蠡，即螺。兩說雖相異，但異途同歸，不僅都取法螺獅，而且均看重螺的謹其閉塞、閉藏周密，著眼點也是相同的。
元代人的作品中，又出了"戶列八椒圖"的描寫。王實甫《西廂記》劇末"沽美酒"唱詞："門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個四德三從宰相女，平生願足，托賴著眾親故。"駟馬車、八椒圖，形容顯貴。白仁甫《牆頭馬上》："你封為三品官，列著八椒圖。"同一用法。值得一提的是，元代李腫《日聞錄》廣羅有關鋪首的材料，卻未及椒圖。
椒圖何謂？明代陸容《菽園雜記》講"古諸器物異名"，舉出十四種，如"囗囗其形似龜，性好負重，故用載碑"，"螭吻其形似獸，性好望，故立屋角上"，"憲章其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上"，"獸吻其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上"，等等。其中說到椒圖：
椒圖其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼"鼓了"非也。……詞曲有"門迎駟馬車，戶列八椒圖"之句，八椒圖，人皆不能曉，今觀椒圖之名義，亦有出也。
關於鋪首來歷的故事，說它如螺似蠡而好閉；陸容所說的椒圖，正具有這些特點。"椒圖其形似螺螄"，事情到此並未完結。明代楊慎《藝林伐山》將龍生九子的傳說寫進書里，椒圖由"形似螺獅"而變成了龍子。楊慎寫道：
龍生九子不成龍，各有所好，囗囗、鴟吻之類也。椒圖，其形似螺螄，性好閉，故立於門上。詞曲"門迎駟馬車，戶列八椒圖"，人皆不能曉。今觀椒圖之名，亦有出也，見《寂國雜記》。又，按《屍子》雲，法螺蚌而閉戶。《後漢書·禮儀志》，殷以水德王，故以螺著門戶。則椒圖之似螺形，信矣。
世上本無龍，龍的神話由人創作。創造出龍，且又編造龍神話的枝枝蔓蔓，於是有"鯉魚跳"，有"生九子"。關於龍生九子，兩說並存：蒲牢、囚牛、睚眥、嘲風、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻為一組名單，另一組是憲章、饕餮、蟋蜴、(蟲蠻)(蟲全)、螭虎、金猊、椒圖、(蟲刀)多、鰲魚。後一個系列裡包括椒圖。
椒圖的形象也是獸首街環。作為龍的九子之一，其"形似螺獅，性好閉，故立於門上"，由商、周人模仿螺螄，到椒圖"形似螺獅"，形式未變，變化的只是源出。螺為水族，歸於龍的家族應該說是順理成章的事。成了龍子，就喚它椒圖。包含在形式里的內容，則像是陳年老酒，窖了幾下年，即所謂"性好閉"——以螺之閉，來強調門之閉。鋪首獸頭的威形厲志，那戒奮與示威合一的形象，透出的上是釀酒初始時的香醇。人們可以這樣品味，它貌似威加外界的樣子，其實只不過躲進"螺殼"成一統，"守御"慎閉塞而已。閉藏周密，——鋪首將一種精神，在朱漆的黑漆的門扇上展示了幾干年，它透露著屬於中華門文化精髓的東西。
附帶說明，龍生九子是一個古老的傳說，其原型當與《後漢書·南蠻西南夷列傳》所載故事有關：
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居於牢山。嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷囗，十月，產子男十人。後沈木化為龍，出水上。沙壹忽聞龍語曰："若為我生子，今悉何在？"九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。
龍生十子，其中有一個名叫"九隆"。這傳說，早見於《風俗通》和《華陽國志》。哀牢夷即今雲南省哀牢山地區彝族。
十子、九隆，後來傳為龍生九子。《中國道教》1995年第2期刊載王麗珠文章說，這在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐證。對於道教所奉斗姆星神，道藏《北斗本命經》說："昔在龍漢，有一國三名周御，有王妃號紫光夫人。生蓮九色，化為九子。其二長子化為大皇大帝、紫微大帝，其七幼子為七星。聖母紫光人人尊號北斗九真聖德皇後。"哀牢山地區彝族民間，將哀牢的九隆傳說與斗姆九子傳說糅合在一起，把斗姆演變成自己的祖光神，認為產子十人的沙壹，就是生九子的斗姆。《後漢書》中龍生十子，如何變成龍生兒子的傳說，彝族的民俗信仰便是註解。
仍來說鋪首。鋪首造型之精美，明清皇宮大門所飾用者可稱代表。這枚鋪首，呈長圓形，獸首下面，分上下兩層。上層形若銜環，飾以飛龍戲珠圖案，叫做"仰月千年銱"，只具裝飾效能，而無門環功用。這一層之下，有飛龍飾紋襯托"仰月千年銱"。鋪首在朱漆宮門上，同金色門釘相互映襯，顯示出皇家建築的帝王氣派。
鋪首別名金鋪、金魯。漢代司馬相如《長門賦》："擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌囗以而似鍾音。"描寫叩響門環的情形，玉戶金鋪的視覺效果，和金屬碰撞的聽覺效果，畫面加音響。唐代詩人薛逢《宮詞》"鎖銜金獸連環冷"，寫處於靜態的鋪首。
與獸面鋪首相類，是門錢。門鈸狀似鈸，周邊通常取圓形、六邊形、八角形，中部隆起如球面，上帶鈕頭圈子。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。
E. 故宮門把手除了裝飾還有什麼作用
紫禁城大門裝飾
1、門色
皇宮朱漆大門是至尊至貴的等級標志，在封建社會除了皇宮、王宮和廟宇外，其他任何建築都不得使用朱漆大門。
2、門簪
大門上檻突凸的裝飾物，是安裝在門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件，門簪有方形、長方形、菱形、六角形、八角形等樣式，正面或雕刻，或描繪，飾以花紋圖案。
明、清時期的等級規定，皇宮、王宮的門簪為四枚，一品至七品官員的門簪為兩枚，百姓不得安裝門簪。
3、鋪首
鋪首即門扇上的門環和底座，為傳統門飾，鋪首別名「金鋪」、「金魯」、「銅蠡」、「獸環」、「銅鋪」等。
皇宮、王宮的鋪首的瑞獸圖案具有裝飾作用和鎮凶驅邪寓意。皇宮、王宮的鋪首在尺寸、選材、用料、工藝、製作等都達到了登峰造極，皇宮、王宮的鋪首已經沒有實用作用和價值，主要是為了彰顯皇家君臨天下的氣勢。
4、門釘
皇宮、王宮大門上的門釘等級森嚴。皇宮城門上的門釘，每扇門九排，一排九個，共九九八十一個。「九」是最大的陽數，象「天」，所以，皇宮的門釘，是九九八十一個。（唯獨東華門門釘少一排，為八九七十二個）。
門釘數目體現著等級觀念，清代規定，九路門釘只有宮殿可以飾用，親王府用七路，世子府用五路....。
F. 形容裝修的成語
【冰壺玉衡】：冰壺：冰心玉壺；玉衡：用寶石裝飾的天文儀器。比喻高尚的品質，優雅的氣質。
【慘綠少年】：慘綠：淺綠，指服色。原指穿淺綠衣服的少年。後指講究裝飾的青年男子。
【翠圍珠裹】：形容富家女子的華麗裝飾。亦比喻隨從侍女眾多。同「翠繞珠圍」。
【翠圍珠繞】：翠：翡翠；珠：珍珠。形容富家女子的華麗裝飾。亦比喻隨從侍女眾多。
【淡汝濃抹】：妝：裝飾；抹：塗抹。形容素雅和艷麗兩種不同的裝飾。
【貂蟬滿座】：貂蟬：漢代侍從官員帽上的裝飾物，舊用作達官貴人的代稱。舊指官爵多而濫。
【雕欄畫棟】：雕：雕繪；棟：支柱。指有彩繪裝飾的十分華麗的房屋。
【雕梁畫棟】：指有彩繪裝飾的十分華麗的房屋。
【雕梁綉柱】：雕：用彩畫裝飾。用彩畫裝飾的大梁和用錦綉包裹的柱子。形容建築物的奢華。
【雕甍畫棟】：雕：雕繪；甍：屋脊；棟：支柱。指有彩繪裝飾的十分華麗的房屋。
【粉飾場面】：粉飾：打扮，裝飾。比喻只把外表裝飾得很美觀。
【粉飾門面】：粉飾：打扮，裝飾。比喻只把外表裝飾得很美觀。
【粉妝玉砌】：用白粉裝飾，用白玉砌成。形容雪景及人皮膚白嫩。
【粉妝玉琢】：白粉裝飾的，白玉雕成的。形容女子妝飾的漂亮或小孩長得白凈。也用來形容雪景。
【粉裝玉琢】：白粉裝飾的，白玉雕成的。形容女子妝飾的漂亮或小孩長得白凈。也用來形容雪景。
【豐容靚飾】：靚飾：以脂粉裝飾。面容豐潤，妝飾美麗。
【風姿冶麗】：冶：形容女子裝飾美麗。風度姿態嬌美艷麗。
【羔羊素絲】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛縫制衣服，用素絲作為裝飾。舊時稱贊士大夫正直節儉，品德與儀表一樣美。
【狗尾續貂】：續：連接。晉代皇帝的侍從官員用作帽子的裝飾。指封官太濫。亦比喻拿不好的東西補接在好的東西後面，前後兩部分非常不相稱。
【光車駿馬】：指裝飾華麗的車馬。
【護身符】：一種小巧的裝飾品(如珠寶、玉石或紀念品)，上面刻有符咒、咒文或符號，戴上這個護身寶貝可以防止災禍(如疾病或魔力)，或者幫助佩戴者。
【花錢粉鈔】：在花粉裝飾上面所花費的金錢。
【花燭洞房】：花燭：彩色蠟燭；洞房：深邃的房，指新婚夫婦的卧室。深室里點燃有龍鳳圖案裝飾的蠟燭。形容結婚的歡樂景象。
【畫棟雕梁】：指有彩繪裝飾的十分華麗的房屋。
【畫棟飛甍】：有彩繪裝飾的屋樑，高聳的屋脊。形容建築物富麗堂皇。
【畫閣朱樓】：彩繪裝飾的樓閣。形容精巧豪華的建築。
【畫梁雕棟】：指有彩繪裝飾的十分華麗的房屋。
【黃屋左纛】：黃屋：古代皇帝車上用黃繒做里子的車蓋；左纛：古代皇帝車上用犛牛尾做的裝飾物，設在車衡的左邊。舊指帝王的車輛。
【假金方用真金鍍】：方：才。假的金子才用真真鍍。比喻只有假的或劣質的東西才需裝飾，以冒充真的或質量好的。
【金碧輝煌】：碧：翠綠色。形容建築物裝飾華麗，光彩奪目。
【金碧輝映】：形容建築物裝飾華麗，光彩奪目。同「金碧輝煌」。
【金碧熒煌】：形容建築物裝飾華麗，光彩奪目。同「金碧輝煌」。
【金鋪屈曲】：金鋪：大門上用來銜門環的金屬底座，一般為獸形或龍蛇形；屈曲：盤繞。指大門上裝飾華麗。比喻建築物堂皇豪華。
【慷他人之慨】：利用他人的財物作人情或裝飾場面。
【美輪美奐】：輪：高大；奐：眾多。形容房屋高大華麗。也形容裝飾、布置等美好漂亮。
【披紅掛綠】：穿艷麗的服裝或帶喜慶氣氛的裝飾。
【三千珠履】：珠履：鞋上以珠為裝飾，富貴之人用之。形容貴賓眾多且豪華奢侈。
【鮮衣凶服】：鮮：艷麗；凶服：素色的喪服。用鮮艷的衣料作喪服，成了違反風俗的奇裝異服。後多形容放浪無賴的裝飾打扮。
【炫服靚妝】：炫服：華麗的服裝；靚妝：美麗的裝飾。形容服飾打扮十分艷麗。也指打扮得十分艷麗的人。
【言無粉飾】：粉飾：裝飾表面。說出的話沒有虛偽掩飾的地方。形容說話直言不諱。
【瑤台銀闕】：裝飾華麗的樓台宮闕。多指神仙居處。
【冶容誨淫】：冶容：打扮得容貌妖艷；誨：誘導，招致；淫：淫邪。指女子裝飾妖艷，容易招致姦淫的事。
【羽旄之美】：裝飾著羽毛的旗子飄動的狀觀景象。
【勻脂抹粉】：指婦女用脂粉裝飾打扮。
【張皇鋪飾】：鋪：鋪張；飾：裝飾。誇張炫耀，大加修飾。
【真金不鍍】：真的黃金上用不著再鍍金。比喻有真才實學的人用不到裝飾。
【朱輪華轂】：朱、華：形容裝飾華麗；轂：車輪中心的圓木。指古代王侯貴族乘坐的裝飾華麗的車子。比喻顯貴。
【珠繞翠圍】：珠：珍珠；翠：翡翠。形容富家女子的華麗裝飾。亦比喻隨從侍女眾多。
【珠圍翠擁】：指華貴的裝璜或裝飾。
【妝點一新】：經過裝飾點綴後，煥然一新。
【裝點門面】：裝點：裝飾；門面：指外觀。比喻只把外表裝飾得很漂亮。
【裝點一新】：裝點：裝飾點綴。經過裝飾點綴後，煥然一新。
【裝潢門面】：裝潢：原指裱糊字畫，現也指裝飾物品使之美觀；門面：指外觀。比喻只把外表裝飾得很漂亮。