⑴ 傢具的發展歷程
傢具是由材料、結構、外觀形式和功能四種因素組成，其中功能是先導，是推動傢具發展的動力；結構是主幹，是實現功能的基礎。這四種因素互相聯系，又互相制約。由於傢具是為了滿足人們一定的物質需求和使用目的而設計與製作的，因此傢具還具有材料和外觀形式方面的因素。
傢具多指衣櫥、桌子、床、沙發等大件物品。
柳青《銅牆鐵壁》第十八章：「一個背盒子槍和卡賓槍兩件子傢具的警衛員上來了。」家用的器具，指木器，也包括炊事用具等。是人類日常生活和社會活動中使用的具有坐卧、憑倚、貯藏、間隔等功能的器具。通常由若干個零、部件按一定接合方式裝配而成，已成為室內外裝飾的重要組成部分。北魏賈思勰《齊民要術》五種槐柳楸梓梧柞：「凡為傢具者，前件木皆所宜種。」可見，自古以來，中國傢具一直以木材為主要用材，主要是木傢具。
傢具既是物質產品，又是藝術創作，這便是人們常說的傢具二重特點。
傢具的類型、數量、功能、形式、風格和製作水平以及當時的佔有情況，還反映了一個國家與地區在某一歷史時期的社會生活方式，社會物質文明的水平以及歷史文化特徵。傢具是某一國家或地域在某一歷史時期社會生產力發展水平的標志，是某種生活方式的縮影，是某種文化形態的顯現，因而傢具凝聚了豐富而深刻的社會性。
某些所謂的實木傢具的用料是中纖板、刨花板外貼貼胡桃木皮或其他木皮，並不是純天然的木材做的。
古代
我國古代傢具主要有席、床、屏風、鏡台、桌、椅、櫃等。席子，是最古老、最原始的傢具，最早由樹葉編織而成，後來大都由蘆葦、竹篾編成。古人常「席地而坐」，足見席子的應用是很廣泛的。床，是席子以後最早出現的傢具。一開始，床極矮，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進行。《孔雀東南飛》：「阿母得聞之，槌床便大怒。」詩中的「床」指的是坐具。和這種矮床配合用的傢具有幾、案、屏風等。還有一種矮榻常與床並用，故有「床榻」之稱。魏晉南北朝以後，床的高度與今天的床差不多，成為專供睡覺的傢具。唐宋以來，高型傢具廣泛普及，有床、桌、椅、凳、高幾、長案、櫃、衣架、巾架、屏風、盆架、鏡台等，種類繁多，品種齊全。各個朝代的傢具，都講究工藝手法，力求圖案豐富、雕刻精美，表現出濃厚的中國傳統氣派，成了我國傳統文化的一個組成部分。
⑵ 唐代傢具的唐代傢具的歷史背景
隋唐是中國封建社會發展的高峰時期，南北統一，疆域遼闊，經濟發達，中外文化交流頻繁，隋唐各族人民共同創造了輝煌燦爛的文化。
唐文化是當時(7世紀一9世紀)世界上最先進的文化。英國學者威爾斯說:「當西方人的心靈為神學所纏迷而處於蒙昧黑暗之中，中國人的思想卻是開放的、兼收並蓄而好探求的。」唐文化澤被深遠，不僅影響到亞洲文明的發展，而且促進了西方乃至世界文明的進步。
隋朝(581-618)結束了魏晉南北朝300多年的長期混亂，但它所取得的穩定局面只持續了37年，傢具方面沒有留下太多的東西，取而代之的是唐王朝的建立。
唐朝(618-907)是我國歷史上少有的封建盛世時期。當時長安是世界上人口最多，最為繁華、富庶和文明的城市，為世界各國人民嚮往。
唐代傢具的造型和裝飾風格與博大旺盛的大唐國風一脈相承。唐傢具的造型渾圓、豐滿，裝飾清新、華麗，一改前朝的古樸之風，呈現出一代華貴氣派。
唐代傢具的另一特點是新興的月牙凳和承襲前代的腰鼓形墩倍受青睞。隨著城市經濟的興旺，洛陽、長安等大城市的興建，土木工程相當發達，因而刺激了手工業高速發展。城市獨立的手工業作坊的興起和官府作坊的「勞役制」漸變為「工役制」，這是手工業和工藝在唐代發生的重大變化。唐朝的螺錮鑲嵌、木畫、漆繪是唐代工藝的優秀成就。
唐末至五代(907-960)是中國傢具形式變革的過渡時期。人們的起居習慣仍然是席地跪坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足迭坐和垂足而坐同時並存，但垂足而坐的方式由上層階級開始逐漸遍及全國，出現了高低型傢具並存的局面，一直到兩宋才完全改變了商、周以來的跪坐習慣及其相關傢具，從而建立垂足而坐的9居古式及相應的高型傢具。
⑶ 唐朝初年有椅子嗎人們是席地而坐還是坐在椅子上
敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖像；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這些圖像生動地再現了魏晉南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。盡管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。
唐代以前的「椅」字還有一種解釋，作「車旁」講，即車的圍欄。其作用是人乘車時有所依靠。後來的椅子，其形式是在四足支撐的平台上安裝圍欄，其制當是受車旁圍欄的啟發，並沿用其名而稱這種坐具為「椅子」了。從現存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起來，出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。
五代至兩宋時期的傢具大體保留著唐代遺風，只是高型傢具較前更加普及了。
椅子被稱為它的古老和簡單，雖然許多世紀以來，是一個普通使用狀態。椅子是存在的，因為至少在早王朝時期。他們用布或皮革覆蓋，木雕，均遠低於今天的椅子，椅子座位有時高僅25厘米。在古埃及的椅子似乎已經極大的豐富和輝煌。老式烏木和象牙雕刻和鍍金的 木材，他們覆蓋著昂貴的材料，華麗的圖案和腿的野獸或俘虜的數字後，表示支持。一般來說，排名越高的個人， ，更高，更華麗的是他坐過的椅子上，更大的榮譽。在國家重要場合法老坐在寶座上，往往與它前面的一個小腳凳很遠。
⑷ 從唐至清，中國家居的演變歷程
從唐至清,共歷經五個朝代，分別是唐宋元明清。
唐朝（618—907年），中國歷史唯一一位女皇帝的朝代，國力最強盛的朝代之一。國號「唐」是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。唐高祖李淵的祖父李虎為北周八柱國之一，被封為「唐國公」，其後，爵位傳至李淵。
960年，後周大將趙匡胤黃袍加身，建立宋朝。北宋初期為了避免唐代末朝以來藩鎮割據和宦官亂政的現象，採取重文抑武的施政方針，一方面加強了中央集權，另一方面經濟文化空前繁榮。宋真宗、宋仁宗時期步入了盛世，1127年金兵大舉南侵，造成了靖康之恥，北宋滅亡。趙構在江南建立了南宋。
元朝（公元1206年—1368年），對漢人稱大元，是中國歷史上第一個由少數民族（蒙古族）建立並統治中國全境的半封建半奴隸制王朝，是中國歷史上一個疆域廣闊的王朝，也是首次征服全中國地區的征服王朝。
明朝（1368年1月23日－1644年4月25日，1683年10月3日徹底滅亡），是中國歷史上是即元朝以後又一個大一統的政權。歷經十二世、十六位皇帝，國祚276年。
清朝（後金）1616-1912，又稱大清帝國，是中國歷史上最後一個君主制王朝，也是最後一個征服王朝。
還有一種說法是經歷了唐、五代(後梁、後唐、後晉、後漢、後周)、十國[前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢]、宋(北宋、南宋)、遼、西夏、金、元、明、清。
⑸ 山西的婚禮習俗
1、接定，接定的意思其實就是訂婚，媒人將男方的生辰八字和聘禮送到女方的家中，再帶回女方的生辰八字和禮物。男方的聘禮有紅藍布、首飾、酒、肉等等。
2、送禮，男方確定好良辰吉日結婚，在結婚前的一個吉日送禮。男方將彩禮和禮金等等一切准備齊全交由媒人送給女方。禮金由女方來定的。
3、迎親，山西晉城的迎親有兩種情況，一是迎親，二是反迎親。北留和潤城一帶，新郎都是不去迎親的，只打發花轎去抬親。其他地方的話則是要親自迎接。無論是迎親還是抬親都是要有鼓樂隊伍的。男女雙方要提前的用白面蒸好五公斤多的大石榴糕，上面插上松枝帶上一個松果。
迎娶的時候男方派人先將自己的一個抬到女方家中，再配上女方的一個擔回來，走在鼓樂之前。仕宦之家娶親的話，都是有舉著祖先官銜的木牌，鼓樂再後，新娘坐轎前要鳴銃三響，到男方門前也要鳴銃三響，新娘下轎頭上要被撒五穀。
4、迎娶，又鳴迎親、娶媳婦，便是六禮中的親迎。往往是由新郎親身到女家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些中心，也有媒人或者小叔子指示迎親隊伍前去迎娶，而新郎在家坐候的。
5、婚禮，迎娶隊伍歸到男家往後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，款待新娘。晉東南沁縣一帶，新娘花轎精細美好落在一床紅被上，新娘討取下轎錢後，由一全福人相攙，踩著紅氈入門。
⑹ 中國傢具的隋唐
隋唐--繽紛世界 華麗潤妍
唐代是我國封建社會鼎盛時期，傢具製作在繼承回和吸引過去的和外來答文化藝術營養基礎上，進入到一個新的歷史階段。
唐代傢具在工藝製作上和裝飾意匠上追求清新自由的格調。從而使得唐代傢具製作的藝術風格，擺脫了商周、漢、六朝以來的古拙特色，取而代之是華麗潤妍、豐滿端莊的風格。
傢具源流（高低型傢具同時並存）
桌：桌子逐漸增多並廣泛運用到生活的各個方面。
逍遙椅：從三國的胡床上設靠背，演變而來，逐漸出現在世俗的社會里，不再是僧侶所獨有。
腰鼓形座墩：在魏晉南北朝出現的菩薩坐具，到了唐代更為精美和流行，而且形式明顯增多。
⑺ 唐朝建築
第一、規模宏大，規劃嚴整
唐代建築的大木柞結構圖
唐都城長安原是隋代規劃興建的，面積平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍。使之成為當時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規劃是中國古代都城中最為嚴整的。其他府城、衙署等建築的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。
第二、建築群處理愈趨成熟
隋唐時，不僅加強了城市總體規劃。宮殿、陵墓等建築也加強了突出主體建築的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫尤為生動。
第三、木建築解決了大面積，大體量的技術問題，並已定型化
到了隋唐，大體量的建築已不再象漢代那樣依賴夯土高台外包小空間木建築的辦法來解決。各構件，特別是斗拱的構件形式及用料都已規格化，定型化反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，對建築設計也有促進作用。
第四、設計與施工水平的提高
掌握設計與施工的技術人員「都料」，專業技術熟練，專門從事公私房設計與現場指揮，並以此為生。一般房屋都在牆上畫圖後按圖施工。房屋建成後還要在樑上記下他的名字（見柳宗元的《梓人傳》）。「都料」的名稱直到元朝仍在沿用。
第五、磚石建築有進一步發展
主要是佛塔採用磚石者增多。中國保留下來的唐塔均為磚石塔。唐時磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。
第六、建築藝術加工的真實和成熟
唐代建築風格特點是氣魄宏偉，嚴整又開朗。現存木建築物質反映了唐代建築藝術加工和結構的統一，斗拱的結構、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構件本身受力狀態與形象之間內在的聯系，達到了力與美的統一。而色調簡潔明快，屋頂舒展平遠，門窗朴實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建築上不易找到的特色。
3木構造型編輯
這是鑒真和尚主持修建的唐招提寺從唐代遺留下來的木構建築在中國已幾乎絕跡，只剩下山西五台山南禪寺大殿，佛光寺大殿兩處。
唐代建築的大木柞結構圖
唐代木構建築的風格除了人們眾所周知的「以中軸線左右對稱」之外，還有什麼呢？唐代木構建築一眼看上去給人的印象是：結構簡單，朴實無華，雄偉氣派。它的造型特點主要包括：
一、斗拱碩大。斗拱大是唐代木構建築最基本的特徵，因為斗拱大，屋檐看上去較為深遠。
二、簡單而粗獷的鴟吻。鴟吻就是房屋屋脊兩端的一種裝飾物，唐代木構建築的鴟吻一般作鴟鳥嘴或鴟鳥尾狀。
三、屋檐高挑。唐代木構建築的屋檐高挑向上翹起，而且屋檐通常分為上下兩層。
四、屋瓦呈青黑色。
五、柱子較粗。唐代木構建築的柱子比較粗，而且下粗上細，體現了唐朝人以胖為美的審美取向。
六、色調單一。唐代木構建築所包含的顏色不會超過兩種，一般均為紅白兩色或黑白兩色。
最標準的唐代風格木構建築當推日本平城京奈良法隆寺東大殿。
4建築技藝編輯
唐朝單棟建築在長方形平面中，以滿堂柱網雙槽平面和內外槽平面最多，或有龜頭屋，挾屋等的平面變化。唐朝殿堂各間面闊有兩種，一為明間大而左右各間小；一為各間相等。唐代的建築組群主次分明，高低錯落，大型廊院組合復雜，正殿左右或翼以迴廊，形成院落，轉角處和庭院兩側又有樓閣和次要殿堂，並有橫向擴展的建築組群方式，在中央主要庭院左右，再建縱向庭院各一至二組，而在個組之間之夾道來解決交通和防火問題。
唐代的的瓦有灰瓦、黑瓦和琉璃瓦三種。灰瓦較為疏鬆，用於一般建築。黑瓦質地緊密，經過打磨，表面光滑，多使用於宮殿和寺廟上。長安大明宮出土的琉璃瓦以綠色居多，藍色次之，並有綠琉璃磚。唐朝重要建築的屋頂，常用疊瓦脊和鴟尾，其鴟尾的形制比之宋、元、明、清各代遠為簡潔秀拔。唐瓦當則多用蓮瓣圖案。還有用木做瓦，外塗油漆，和「鏤銅為瓦」的。此外，唐代建築的屋頂坡度較緩，屋頂曲線恰倒好處，歇山頂的房屋收山很深，並配有精美的懸魚；較重要的建築都用線條鮮明的筒瓦，在屋脊上還常用不同顏色的瓦件「剪邊」，更加突出了屋頂的輪廓。以上這些，再加上雄健的斗拱，深遠的出檐，素雅的外牆粉飾和帶「側腳」、「生起」的立柱，便形成了大唐建築高貴富麗的形象。
唐代的斗拱已臻成熟極盛，有一斗、一斗三升、雙抄單拱、人字形補間鋪作、雙抄雙下昂和四抄偷心等等……。其風格奔放，但又不失典雅，再加上唐式建築斗拱與柱比例甚大，更使它的結構之美顯現的淋漓盡致。 唐代的門窗多用版門和直欞窗，門扇分上中下，上部高裝直欞便於採光，且門窗框四周加線腳。唐代欄桿多用勾片欄板或用卧欞欄桿，其下並護以雁翅版，可石制望柱和螭首已見於大明宮含元殿遺址中，可知當時重要建築的台基上使用石制欄桿。唐代台基，臨水建築使用木結構的柱、枋斗拱外，一般建築用磚石二料構成，再在台基外側設散水一周。台基的地栿、腳柱、間柱階沿石等都飾以雕刻或彩繪，踏步面和垂帶石亦是，但也有用花磚的。唐代柱礎多用蓮花柱礎，比較矮平。城樓基座有斗拱,用梯形梁架做城門道或用叉手做城門道。
在垂足而坐的習慣普遍後，長桌、長凳、腰圍凳、扶手椅及靠背椅應運而生。唐代傢具的式樣趨樸素，實用大方，線條柔和，裝飾嵌鈾及製作技術均有進步，室內布置亦多樣化，富於生活情趣。
5壁畫風貌編輯
敦煌唐代壁畫里的宮殿，可以首先注意那些表現「宮闕」的畫面。在第397窟有兩座初唐時繪制的宮闕：中央是宮城正門，上建兩層門樓；左右夾建二台，就是闕台，平面向前略伸使整體平面呈一淺「」字；闕台上各建有一座單層闕樓，其縱軸和中央城樓平行。盛唐第172窟有兩座宮城門，平面都是形，上有城樓、挾屋和曲折連屋，城下列戟架。這兩圖都是宮闕。晚唐第9窟中有一城樓，在城樓前左右各一闕台，台上也有縱軸和城樓平行的闕樓，三座建築之間以弧形城牆相連。
敦煌第172窟建築細部(盛唐)
唐代建築壁畫可以看出，唐代宮闕是從周漢就有的闕發展來的，並與東漢至北朝盛行的塢壁闕有更密切的傳承關系。「闕」之一名，首見於《詩經》。《鄭風·子衿》曰：「縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮」，說明周時已經有了闕。自東周以至東漢，闕主要都是作為一種禮制性建築而存在的。形制是兩座孤立的台，台上有屋，對峙於宮門、城門、墓道和廟門之前，起標表入口以壯觀瞻的作用。大約自東漢中期開始直至南北朝，塢壁大量興起，在塢門處往往也建闕，它不再孤立於大門外邊而是緊挾在塢門兩側，突出了它的物質性功能即軍事防禦作用。塢壁闕在敦煌早期窟中也可大量見到，大都是塑出的，稱為闕形龕，雙闕中間連有屋頂，但中間屋頂仍低於左右闕，保持有漢闕雙峙的構思；少數是畫出的，其中有的中央屋頂比雙闕為高，顯出了以中央屋頂為構圖中心的新意匠，為闕的繼續發展提供了可能性。隋唐以後，隨著國家的統一，社會趨於安定，同時也隨著中央集權制的加強，這種在漢代本來是有嚴格等級規定的闕又恢復了它的權威性而且更加嚴格了，遂專屬之於帝室，而且除個別帝陵有墓闕外，闕都建於宮門處，形成了宮闕獨步的局面。
敦煌壁畫中的臨水欄桿、台基 從壁畫的宮闕形象可以知道，唐代的宮闕總體平面是「」字形，左右二闕不再象塢壁闕那樣與大門在一條直線上而是更向前推移出去。這種現象說明闕的防衛性意義又降低到次要的地位，而重新突現了它的禮制性意義。從這一點看，似乎唐闕是漢闕的某種恢復。但歷史雖然有可能是相似的卻永遠也不會重復，由漢至唐，闕的發展也經歷著一個否定之否定的過程：唐闕在闕台與門樓之間有牆連系著，又特別強調中央城樓，這些都說明唐代宮闕是魏晉塢壁闕的直接發展。高大巍峨的中央城樓位置後退，強烈顯示了它在整座建築中的構圖立體作用；左右闕樓位置前伸，與它形成犄角之勢，只處於陪襯的地位，三者共同組成了一座極富統一感的建築整體。在壁畫宮闕中，我們還注意到它們的中央城樓大都又各分出左中右三部，左右二部和中部的關系又形成了一個較小范圍的統一整體，突出於外的城台進一步加強了它的統一感。人們在遠處時更多的是對全景范圍的大整體的感受，走近以後，中央城樓的統一構圖隨之突現，在整個行進過程中，建築都以其不同規模的完整藝術形象吸引著人們的注意。
唐代建築壁畫
字形平面拉開了整組建築的深度，使它比塢壁闕所能控制的空間大大擴張了，再加上它的絕對尺度的擴大，氣勢當然也要大得多。平面的進退又加強了對立面高低錯落的感受，豐富了建築群的造型。字所圍的封閉空間，本身就具有壓抑感，其內界面又是大片牆面，就更使人們感到森嚴，對人發揮了強烈的震懾作用。漢代人崔豹曾說：「闕……人臣將朝，至此則思其所闕，故謂之闕」（《古今注》），這話雖不免有望文生義之嫌，卻也透露了禮制性闕的精神功能作用。人臣至此，就會自然而然地想起自己的「缺點」，而頓起悚懼之心，闕，充分體現了它作為君臨天下的皇權象徵的意義。建築就是通過這樣的空間造型手段來發揮它的藝術作用的，在這種場合，恐怕象繪畫、雕塑等其它藝術的感染作用就不能和它相比了。
6首都建築編輯
唐代建築唐代首都長安城，是當時中國的政冶、經濟、文化中心，也是那個時候全世界規 模最大的都市之一。城始建於二（西元五八二年）六月，第二年三月完成。最初名「大興城」，到唐代才改稱長安城，並作了修建和擴充。城內有帝王後妃的官城，有政府機關所在的皇城。有商業區東西二市，還有一百零八坊。全市規劃整齊，作棋盤狀，總面積83平方公里，約是現在西安城（明清時建）的七倍半多。
長安城及各宮殿建築形制，歷代有不少學者考證研究，並作圖志之。但早在唐長安城即已被破壞殆盡，學者的考證多根據文獻，其中不免頗多錯誤。50年代末期開始，考古工作者對長安城作了多次采勘和發掘，復原了部份城垣、城門、宮殿，對長安城有了更卻確切的了解。
敦煌壁畫中的臨水欄桿、台基
長安城的四城牆與西門（現存的城牆為明代所建），長安城外郭城（京城）東西長9721公尺，南北長8651.7公尺，牆厚在9至12公尺左右。現在僅殘存牆基，埋在地下。每面城各有城門三座，南面當中是長安城的正門明德門，明德門向北是止對皇城的朱雀門和正對太極宮的承大門，有五個門道，較其他城門多兩道。門道寬5公尺，最旁邊的兩道有車轍痕，有的車轍從中間三個門道前面繞至兩端的門道通行。推測當時左右兩端的門道專給車輛行走，其次二門則出入行人。而當中一門，從石門檻雕刻特別精緻看，大約只有皇帝郊祀或出行時才通行。
城中最北部是宮城，東西長1.80.3公尺，南北長1492.1公尺。包括了太極宮、東宮和掖宮三座宮殿。太極宮也叫「西內」，就是隋的大興宮，位居宮城中央，東西各有一牆與東宮、掖庭宮相隔。整個城被現在的西安市區所佔據。唐長安復原圖石碑中大晴宮部分的模本
緊接著宮城之南是皇城，也叫「子城」，東西長與宮城相同，南北長1843.6公尺。皇城是政府機關所在，三省、九寺、四監均在此。可惜現在遺址上面滿是建築，無從勘測。
唐代斗拱（大雁塔門楣石刻殿堂圖· 局部）皇城東南、西南是東市和西山，隋代稱為「都會市」、「利人市」、這是長安城的商業中心，也是當時最繁榮的地區，據載兩市各有二百二十行之多，可見當時貿易之盛。兩市均呈長方形，市內有南北向和東西向的平行街道各兩條，交叉成井字形，把整個市劃成九個長方形，每方都臨街，方之內還有小巷道，巷道下有磚砌的排水溝，設計相當完備。
東市的東北，貼近外廓城東城垣處有興慶宮，建於玄宗開元二年（西元七一四年），系作為離宮之用。以後多次擴充，到了開元十六年乾脆移此聽政，根據一九五八年探測的結果，發現城門樓、宮殿、迴廊建築遺跡十七處，多殘破不可辨識，僅西南一隅有勤政務本樓、花萼相輝樓可確認。據文獻記載，宮內還有龍堂、南薰殿、興慶殿、沈香庭等建築。名詩人杜甫在「丹青引」一詩中有「開元之中常引見，承恩數上南薰殿」的句子。興慶宮也稱「南內」，是規模最大的
唐代斗拱
三大內之一，玄宗時代又移此聽政，不難想見當時的規模。
關於長安城的街道，各文獻的記載一致，都是南北向街道十一條，寬一百步；東西向十四條，寬四十七步、六十步、一百步不等。探勘結果與文獻大致相符，街道筆直，作正東西和正南北向，交錯如棋盤。街面而中間高，兩側低，旁邊有寬2.5公尺左右的排水溝，兩旁綠樹成蔭。一般街道寬在30公尺以上，通各城門者較寬，便於通行車輛。尤其皇城正門朱雀門前面的朱雀街，是貫通京城南北的上軸，北連宮城，南出明德門至郊祀之所，特別寬闊，長達150公尺以上。這種設計很合乎城市交通的需要，比之現代都市毫不遜色。
街道劃分出來的即一百零八坊及東西二市，各坊有坊牆，坊內有街道、下水溝，每坊有名字，成一個獨立小單位，宅院、廟宇就蓋在坊內。
7代表建築編輯
永寧寺塔
永寧寺塔為北魏永寧寺佛塔,建於北魏熙平元年（516），在北魏國都洛陽城內，現已不存，遺址在今洛陽市東。據楊玄之《洛陽伽藍記》追述，永寧寺塔為木結構，高九層，一百丈，一百里外都可看見。據其他記載，塔高四十九丈或四十餘 丈，合今136．71米左右，加上塔剎通高約為147米，是古代最偉大的佛塔。永寧寺塔平面正方，每面各層都有三門六窗。塔剎上有相輪30重（一說為13 重之誤），周圍垂金鈴，再上為金寶瓶。寶瓶下有鐵索四道，引向塔之四角，索上也懸掛金鈴。晚上和風吹動，十餘里外都可聽見。塔的裝飾十分華麗，柱子圍以錦 綉，門窗塗紅漆，門扉上有五行金釘，並有金環鋪首。永寧寺塔已進行了考古探查，基礎由夯土築成，約百米見方，上有包砌青石的台基，長寬均38.2米，高 2.2米，周邊原有石欄桿，四面中部各有一斜坡道。塔身四角加厚成墩，使塔顯得十分穩定。塔建在永寧寺內中心，四周包圍廊廡門殿，是早期中心塔型佛寺的代表。
廣仁王廟
在山
廣仁王廟
西芮城縣城北4公里古魏城城垣遺址內，中龍泉村北的高阜之上，坐落著一座四合院形的廟堂建築，它與永樂宮、古魏城、五龍泉、萬仙泉形成了一個天然的文物群。整個建築結構簡練，古樸雄渾。2001年06月25日，廣仁王廟作為唐代古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
廟後條山蔥翠，古堞崢嶸；廟前泉涌成溪，林木蒼郁，這便是供奉龍泉之神「廣仁王」的廟宇——廣仁王廟。又因五龍泉水從廟基前湧出的緣故，當地群眾也俗稱其為「五龍廟」。五龍廟由正殿、戲台、廂房組成，四周有圍牆，東南角辟有小門。正殿座北向南，為唐大和五年（831）建造，五開間四架椽進深三間，平面呈長方形，單檐歇山頂，柱頭斗拱為五鋪雙抄偷心造，各種斗欹部的幽度極深，拱瓣稜角顯明，內部擱架鋪作斗拱碩大，叉手長壯，侏儒柱細短，構成極平緩的廈坡，只有五台山南禪寺可相比擬。殿內無柱，梁架全部露明。整個建築結構簡練，古樸雄渾，顯示了唐代建築風格。
天台庵
天台庵位於山西省平順縣城東北25公里處王曲村口的壇形孤山上，始建於唐末天祜四年(公元907年)。庵院的規模並不大，它是中國僅存的四座完整的唐代木結構古建築之一，是中國重點文物保護單位。
天台庵東傍山谷、西臨漳水，坐北向南，佔地面積970平方米，建築面積90餘平方米。院子的東部矗立著唐碑一通，由於數百年的風雨剝蝕，字跡已經風化，已無法再看清上面的文字。
天台庵
天台庵佛殿建在1米高的石台基上，廣深各3間，面闊7.15米，進深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣，其翼角下四根粗大的擎檐柱均為後世所加。屋頂施灰筒瓦及碩大的琉璃鴟吻。此殿的琉璃脊飾當為金代所改，但仍保留古風。佛殿檐下四周設台明，正面明間台明下安裝踏跺，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，不用普拍枋。殿身各柱柱頭卷殺平緩優美，柱上施鬥口跳斗拱，均用足材拱，跳頭上施替木承托撩檐槫。壁內施兩道單材柱頭方，方間用小斗承托。柱頭方表面柱頭部位刻出泥道重拱，各面柱頭鋪作之慢拱拱身甚長，形制古樸。正立面明間正中施補間鋪作一朵，亦為鬥口跳，但用單材。山面及北立面明間無鬥口跳，僅於上層柱頭方上隱刻一斗三升斗拱。轉角鋪作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用單材。
殿身結構為典型的四架椽屋，通檐用二柱。現存的幾根直抵於四椽栿下之柱均為後世所補加。明間前後檐平槫下施襻間。平樑上施駝峰+蜀柱承托橫拱，拱上施替木承托脊槫。山面斗拱柱頭鋪作里轉出一跳華拱承托箚牽。角部用45°遞角梁。殿內梁架及斗拱上保留有簡單的清式彩繪，山花壁內尚有部分清代壁畫殘跡。天台庵大殿規模不大，但結構簡練，相交嚴實，沒有繁雜裝飾之感，這體現了唐代建築的特點。天台庵大殿雖然具有很多後期修繕的痕跡，但其依然是中國現存唐代木結構古建築的珍貴實例，具有重要的學術價值。
南禪寺
位於山西省五台縣西南的李家莊，離縣城二十餘公里。重建於唐德宗建中三年（公元782年），距今1200多年。寺宇坐北向南，佔地面積3078平方米。寺內主要建設有山門（觀音殿）。東西配殿（菩薩殿和龍王殿）和大殿。組成一個四全院式的建設。是中國現存最早的木構建築。全國重點文物保護單位。大殿為中國現存最古老的一座唐代木結構建築，也是亞洲最古老的木結構建築。寺中唐代雕塑精湛，堪稱唐代雕塑藝術的珍品，具有重要的歷史地位和藝術價值。
南禪寺大殿
南禪寺禪寺座北面南，規模不大，佔地面積3000多平方米。寺院南北長60米、東兩寬51米多，寺內現分東、西兩院，有殿宇6座，除主體建築大佛殿三間是唐代原物外，山門內的四合院中，東、西配殿，即建於明代的龍王廟和建於清代的觀音殿、菩薩殿。東跨院全為僧房，也是明、清時期的建築。
唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀秀麗，形體俊美、古樸。三間正殿高大雄偉，據實際測量，面寬十一點六二米，進深九點九米。方整的基台幾乎佔了整個院落的一半，大殿三間見方，單檐灰瓦歇山頂，全殿由由台基、屋架、屋頂三部分組成，共用檐柱12根，殿內沒有天花板，也沒有柱子，梁架製作極為簡練，牆身不負載重量，只起隔擋的作用。屋頂重量主要是通過梁架由檐牆上的柱子支撐。檐牆起間隔內外和防禦風雨侵襲的作用。四周各柱，柱頭微向內傾，與橫梁構成斜角；四根角柱稍高，與層層迭架、層層伸出的斗拱構成「翹起」。即使梁、柱、枋的結合更加緊湊，增加了建築物的穩固力，又使出檐深而不低暗，使整個大殿形成有收有放、有抑有揚、輪廓秀麗、氣勢雄渾的風格，給人以莊重而健美的感覺。屋脊兩端裝飾著鴟吻。全殿結構簡練，形體穩健，莊重大方，體現了中國中唐大型木構建築的顯著特色。正殿重建於782年（唐德宗建中三年），是中國現存最古老的唐代木構建築，堪稱國寶。殿內的一根大平樑上面，保存有不十分明顯的墨跡：「因舊名（時）大唐建中三年……重建殿法顯等謹志」，是此殿重建年代的佐證。推算起來，距今已一千二百多年了。墨書題記的兩行字跡很淡，四周似乎被颳去了一層，所以，有字跡處微覺高起。看來，原有題記不止於此，或許在爾後修理時曾被刨去。
佛光寺
山西五台山佛光寺屬全國重點文物保護單位
五台山佛光寺
，位於山西省五台縣的佛光新村，距縣城三十公里。因此寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，故有「亞洲佛光」之稱。寺內正殿即東大殿，建於唐朝大中十一年，即公元 857年。從建築時間上說，它僅次於建於唐建中三年（公元 782年）的五台縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建築中居第二位。佛光寺的唐代建築。唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為「四絕」。
佛光寺大殿並不高大，貌似平常，但卻被中國著名的建築學家梁思成稱為「中國第一國寶」，因為它打破了日本學者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結構建築。
8宮殿建築編輯
綜述
唐代建築
大明宮在長安城禁苑中，位於城東北部的龍首原。此宮建於貞觀八年（公元634年），原名永安宮，龍朔二年（公元662年），高宗命令擴建，第二年即遷入大明宮聽政。乾寧三年（公元896年）此宮毀於兵火。大明宮周長7.6多公里。面積約3.2平方公里；宮城共11個城門，其東、西、北三面都有夾城；南部有三道宮牆護衛，牆外的丹鳳門大街寬達176米，是唐代最為宏偉的宮殿建築群。經考古發掘在大明宮內有含元殿、麟德殿、三清殿等大型遺址。
含元殿
大明宮含元殿
含元殿是大明宮的正殿，殿基高於坡下15米，面闊11間，進深4間，殿外四周有寬約5米的「玉階」三級，殿前有長達70餘米的龍尾道至殿階。殿前方左右分峙翔鸞、棲鳳二閣，殿閣之間有迴廊相連，成「凹」形，是周漢以來「闕」制的發展，且影響了歷代宮闕直至明紫禁城的午門。含元殿在「凹」形平面上組合大殿高閣，相互呼應，輪廓起伏，體量巨大，氣勢偉麗，開朗而輝煌，極富精神震懾力。古時有人形容它的氣魄「如日之生」、「如在霄漢」，不愧為大唐建築傑出的代表。含元殿662年開始營建，翌年建成，以後的200多年間一直被使用，是舉行國家儀式、大典之處,所謂「千官望長安，萬國拜含元」、「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」，就是描寫含元殿大朝會的盛況。遺憾的是，如此壯麗的宮殿，於886年毀於戰火。
麟德殿
麟德殿復原圖
麟德殿在大明宮太液池西的一座高地上，是皇帝宴飲群臣的地方，也是大明宮內另一組偉大的建築。它的遺址已被發掘，底層面積合計約達5000平方米，由四座殿堂（其中兩座是樓）前後緊密串連而成，是中國最大的殿堂。在主體建築左右各有一座方形和矩形高台，台上有體量較小的建築，各以弧形飛橋與大殿上層相通。據推測，在全組建築四周可能有廊廡圍成庭院。麟德殿以數座殿堂高低錯落地結合到一起，以東西的較小建築襯托出主體建築，使整體形象更為壯麗、豐富。
五代時的室內布置（《韓熙載夜宴圖》·局部）三清殿
三清殿原建築規模宏大，布局對稱嚴謹，主次分明，總佔地24畝， 是福建省現存最大的古代道教建築，現僅有主殿三清殿、山門與東岳殿，西嶽殿兩座附屬殿。三清殿總體採用廳堂型構架混用殿閣型做法的建築，殿內豎有20根木石連接大柱，柱頭採用偷心造法，上用十字令拱，體現唐代的典型特徵，殿內梁架縱橫，柱網羅列，體現出變化統一的和諧美，斗拱出跳，下昂調節，又顯示等差有度的節奏感，整個建築沉浸在大音希聲的藝術氛圍中，精美的圖案與雕刻展現著古藝術之美，具有極高文物價值。
由於三清殿位於市區中央，伴隨著城市的建設，古建築保護問題也日益迫切，目前當地政府已經為三清殿劃定了6168平方米的保護區域。本著合理利用原則，修葺一新的三清殿大殿經常舉辦藝術、書畫展覽，東岳殿開辟為文博藝術城，門口也逐步發展成為莆田的古玩交易市場。如今三清殿正成為莆田的一個重要的文化活動中心。
9陵墓建築編輯
唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫尤為生動。
唐乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓，是唐陵中具有代表性的一座。它因山為墳，海拔1049米，呈圓錐形，南北主軸線長達4.9公里，陵園周長40公里，由內外兩城組成。外城遺跡已難尋覓，內城遺址猶存，面積2.4平方公里，有青龍、白虎、朱雀、玄武四門，門外均有石刻，當年陵園內還有獻殿、下宮、畫像詞堂等建築。據記載，唐後期曾重建殿宇378間，初建時的規模顯然更加龐大。現乾陵遺存的主要是朱雀門外的神道和其兩側的石刻。長長的神道兩側有2組殘存的土闕和石刻114件，石刻有華表、翼馬、朱雀、 石馬、石人、石獅等，多用整塊巨石雕成，雕工精細，線條流暢，氣勢偉岸，富於質感，反映了盛唐的國威和工藝水平。
乾陵的建築質量極高，墓道用石條密封，並在縫隙中灌鐵水，極難開啟，因此成為唯一沒有被盜的唐代皇帝陵墓。乾陵周圍這有十七座陪葬墓，已發掘的有永泰公主墓，章懷太子墓和懿德太子墓。
⑻ 宋朝傢具跟唐之前的傢具有什麼不同
傢具，通常指「桌椅板凳」之類，中國各個時代人們的生活方式不同決定專了中國傢具發展的屬方向。魏、晉時代人們習慣席地而坐，因此傢具多為低矮型，室內以床為主，地面鋪席；再後來出現屏、幾、案等傢具，床既是卧具也是坐具，在此基礎上又衍生出榻等。到商、周、秦、漢、魏各時期，沒有太多變化，有凳、桌出現，但不是主流；直到漢代，胡床進入中原地帶，到南北朝時期，高型坐具陸續出現，垂足而坐開始流行；到唐朝人們的生活方式發生變革，人們開始坐高，雙足懸起，高的桌、椅、凳等已被人所使用，中國垂足傢具逐漸興起，經五代十國至宋代垂足傢具才定型，各種配合高坐的傢具也應運而生，垂足傢具完全取代席地傢具，製作工藝也基本成熟；到了明清時期，中國傢具達到鼎盛時期，對傢具的生產、設計要求精益求精，真正將中國傢具推向藝術頂峰。
⑼ 魏晉南北朝時期出現了哪些形式傢具
魏晉南北朝最大的發展是高型坐具如凳、筌蹄、胡床和椅子等的開始出現，以適應垂回足而坐的生活。答
筌蹄即後來所稱的綉墩，多見於佛教石窟壁畫或雕刻，如敦煌莫高窟西魏第285窟壁畫和洛陽龍門石窟北魏蓮花洞壁面雕刻，傳世的石刻佛座也常為筌蹄。據此，似乎筌蹄與佛教有一定的關系。唐代仍稱筌蹄，五代和宋代改稱綉墩。
胡床，後俗稱叫馬扎，以兩框相交為支架，可以折疊，也比較高，可以垂足而坐，東漢已經有了，此時造型沒有什麼改變，只是更加普及了。敦煌石窟北朝壁畫中胡床常有出現，也見於傳唐朝閻立本《北齊校書圖》。
椅子出現較晚。這一時期僅有極少的信息，一是在新疆尼雅遺址發現的一把木椅，時間相當於我國的晉代，其造型和裝飾風格全是犍陀羅式。這是一件商旅帶入我國的傢具。
古代胡床