㈠ 庚書中的滿請是那些
婚姻是男女兩性間建立的一種社會公認的夫婦關系，而這種關系的確立，在老北京，在封建的舊社會，從擇婚、議婚、定婚到嫁娶等方面都有繁多博雜的禁忌事項。
禁忌是人類普遍具有的文化現象。婚姻是人類社會進入到一定發展時期的產物。婚姻的形式多種多樣，不同的社會歷史條件下，婚姻的形態發生著種種演變和進化。在中國古代從氏族社會的父系家長制起，至周代結合政權的分封制時，就基本形成了一套相當完備的宗族宗法制度。在這種制度下，家庭與社會的財產、財富全都計算在男子的名下，按著嚴格的輩份、嫡庶關系確立尊卑，明確遞繼。因而，婚姻的締結便直接影響到一個宗族系統的發達與否。所以，婚姻雖屬吉事，但顧忌也很多。
在擇婚上，禁忌表現在外婚制和內婚制上。說白了，就是在擇婚上禁止血親間發生性關系，而同時又要表現出一種維護血統、屬性穩定且純正的意向。因各地習俗不同，便有了氏族外婚禁忌、氏族內婚禁忌、民族內婚禁忌、同姓不婚禁忌、表親婚禁忌等等。從京城婚俗發展史上不難看出，這種禁忌也是有的。清初滿漢不能通婚，後來為了統治者的需要，這種禁忌才被打破，但在等級禁忌上，時至今日也有所體現。在中國，整個奴隸社會到封建社會的漫長過程中，存在著森嚴的等級差別。這種等級制度，在禮制上和法律上都對婚姻產生了種種限製作用，使「門當戶對」成為中國傳統婚姻最重要的標准，等級限製成為人們婚姻不可逾越的一道鴻溝。等級限制主要表現為良賤不婚和士庶不婚的禁忌，「家之婚姻必由於譜樂」，門不當，戶不對，便不可能締結婚姻。
在擇婚上尤其禁忌血親婚。在舊時有「骨血不倒流」的說法，民間是指單向舅表婚。舅表婚又稱中表婚，中表即內外，舅為中、為內，姑為表、為外，俗以為姑母和父親的血脈相同，娶姑家的姑娘為媳婦便是「回頭婚」。因此，「骨血不倒流」的說法是僅對姑家的女兒給舅家的兒子的。漢、滿都有此忌諱。
我國現行的《婚姻法》上也有明確的規定，近親不能結婚。當然這是從優生學的角度出發的。
在議婚禁忌上，我們先談媒人禁忌。俗語說：天上無雲不下雨，地上無媒不成親。這話雖然說得有些絕對，但卻反映了媒人在婚姻中的重要作用。雖說自由戀愛歷代均有，但畢竟許許多多的婚姻是經人牽線搭橋後締結的。這牽線搭橋者，便是媒人。
傳說盤古開天闢地之後，大地上什麼都有，就是沒有人。女媧感到十分孤獨，便用黃土造了人。人總是要死的，怎麼辦呢？女媧又想了一個辦法，讓男人和女人配合，讓他們繁衍後代，於是，後人奉女媧為婚姻之神，尊為媒祖，建廟祭祀。
女媧是神媒，那麼人間的媒人是何時產生的呢？在雜亂婚或對偶婚時代，男女結合是自由的，自然不用媒人牽線。真正需要媒人和媒人之所以應運而生，是在一夫一妻制確立以後。這個時候，女性逐漸成為家庭的私有財產，喪失了她們原有的權力和自由。這樣，男娶女嫁，就需要有人從中作介。「媒」字的出現，最早見於《詩經》，在《衛風·氓》一詩中，有「匪我愆期，子無良媒」的句子。「媒人」一詞，最早見於《古詩·為焦仲卿妻作》，詩中有「阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門」的句子。
媒人的產生，在中國的婚姻舞台上起到了重大作用。在幾千年封建社會里，媒人成為「合法婚姻」的主要標志。沒有媒人撮合的婚姻，要遭到道德、禮教及世俗的譴責和否定，被視為「大逆不道」。
由於媒人在婚姻中所起到的重要作用，愈來愈受到封建統治者的重視，逐漸把媒人推到了代表婚姻道德標准，監督婚姻合法化的角色。同時，由於在舊社會盛行「男女授受不親」、「男女之大防」的封建思想，統治階級大力宣傳「大門不出、二門不邁」的貞女品德，因此，許多人家的姑娘總是「養在深閨人未識」，男女婚姻自然奉行「無媒不交」的原則。因此，在溝通兩性聯系、促成婚姻締結方面，媒人起到了一定的積極作用，也有媒人施展巧嘴利舌這一「特長」的「市場」。
媒婆一般都能說會道，所以在過去，求媒婆說親的人不敢慢待了媒婆，對媒婆的招待與送「媒禮」都是周到和豐厚的。如果哪一方無意間得罪了媒婆，因她的從中作梗，三言兩語，會把一樁好姻緣給攪散了。還有一些根本不相配的婚事，因媒婆受了厚禮，也會昧著良心，瞞天過海，弄假成真，把婚事說合成功。如果婚後雙方不滿意，媒人並不負責，因為媒人「只包入房，不包一世」。
作為媒人，一般說來，忌諱四處張揚，在說媒開始，往往盡量避人耳目，否則可能婚事不成，卻弄得滿城風雨。其實，現在一些年青人，不論是自己認識的，還是由介紹人介紹的，開始也都是隱密的，到了一定程度才逐漸公開。
結婚不能沒有媒人。民間以為，媒人是負有神聖使命的，他們能讓冥冥中註定合該結為夫妻的人結合在一起，這本身就說明他們是可以上達神明的，是有一定的魔法威力的。因此，人們對其懷有一種敬畏的情感，不敢得罪於他們。另一方面，由於職業的需要，他們又是對民間婚嫁禁忌知之最詳，記憶最深，傳統觀念保留最完整的人物。一切撮合事項，有賴於他們的穿梭奔忙，有關的風俗禮數，有賴於他們的傳播、提醒、協助辦理。
問名禁忌。問名，是男方求婚後請媒人問女方姓名及出生年月日准備合婚的儀式。近代北京的問名習俗，主要是看男女生年屬相是否相合。不是馬與牛、羊與鼠、蛇與虎、兔與龍、雞與犬，豬與猴等在一起，即可合婚。
在「合八字」時，有不少的忌諱。就寫庚書而言，桌上要放一對燭台，紅燭高燒，中間放筆墨硯台。筆要兩支，墨要兩錠。磨墨時，兩錠墨要同時磨，寫男方庚書用一支新筆，寫女方庚書用另一支新筆。筆墨皆成雙，意味著雙喜臨門，好事成雙，表示吉慶。庚書中男女的生庚，字數必須成雙。
在舊時的議婚階段中，納彩、問名等婚儀順利通過之後，便該納吉一項了。納吉就是把問名後占卜合婚的消息告知女方的禮儀。舊京城有句俗話，叫「成不成，三杯酒」。是指男方請媒人到女方家說親，先後要去三次，每次都要帶一瓶酒，成不成要第三次才知道。也就是說，第三次喝酒，是訂婚儀式。
在婚娶上也有禁忌。
結婚大禮，安排在哪一年份內，在民間有許多講究。如，無春之年，即當年無立春之月，是「寡年」，不吉利，不能成婚。在老北京，還有本命年不成婚之說。
過去，北京多選在臘月二十五至臘月三十這五天內嫁娶。屆時，一頂頂紅綠花轎、一隊隊送親迎親隊伍，吹吹打打，氣派非凡地穿街過巷。為什麼要選在這幾天嫁娶呢？這與人們對灶神的信仰有關。據《帝京歲時紀勝》載：「二十五日至除夕為亂歲日，因灶神已上天，除夕方旋駕，諸凶煞俱不用事，多於此五日內婚嫁，謂之百無禁忌。」原來，人們是將這幾天認定為吉日。吉日婚嫁自然寓含「吉祥如意」的良好願望。
近代，婚嫁不受季節限制，一年四季都可以。不過，以春節前後和節日為多。至於時辰，北方多在早上「日出前後」。在北京則有午前將新娘接回家，否則是二婚再嫁。
當代婚姻十分自由，嫁娶不拘時日。不過，多數人都選在「國慶」、「元旦」、「春節」，或其他節日舉行婚禮，認為這樣有紀念意義，祝賀的人多，熱鬧一些，也是圖個吉祥的含義。
婚禮的高潮是迎娶新娘，六禮稱「親迎」。這是人生大禮中最隆重、最繁縟的儀式。
婚嫁日祝賀的人多少都無妨，但最忌有人上門要債、鬧事。婚姻是喜慶的事，假如往日有冤讎的人家，此時上門來鬧事，則是大大破壞了吉事，是最受忌恨的。
喜慶之日，燃放爆竹，有驅鬼之意含在其中，民間說是「崩崩邪氣」！久而久之，由於條件反射，一放爆竹，人們就猜想是辦喜事，所以放爆竹便又增添了喜慶熱鬧的一層含義。而辦喜事不放爆竹也就更多了一層忌諱的理由了。
但現今北京城禁放爆竹，婚慶之日，也就少了聲響。京城人也很有辦法，買些小氣球放在地上，迎娶新娘入家時踩上幾個，幾聲脆響，也增添了喜慶。
舊時，男子娶妻俗稱「小登科」，是可以穿九品官服的，新娘則必用鳳冠霞帔，以象徵吉祥。據《清稗類抄》雲：「鳳冠為古時婦人至尊貴之首飾，漢代唯太皇太後，皇太後入廟之首服，飾以鳳凰。其後代有沿革，或九龍四鳳，或九翚四鳳，皆後妃之服。明時，皇妃常服，花釵鳳冠。其平民嫁女，亦有假用鳳冠者，相傳謂出於明初馬後之特典。」可見，當時新娘不用鳳冠霞帔，已成為一種忌諱。一是伯不吉利，二是怕人說不是嫡妻。辛亥革命後，隨著帝制的垮台，此俗逐漸變革。現在多以漂亮、嶄新的西服、時裝為時興婚嫁衣。新娘佩戴紅絨花，以諧音「榮華」象徵富貴。近幾年，婚紗在京城成為新娘最時髦的嫁衣。
在舊京城，婚娶多用轎子。結婚時的喜轎，具有特別的裝飾，一般在紅綠綢緞的轎圍上綉些吉祥圖案，如百鳥朝鳳、富貴花開、丹鳳朝陽、百子圖等。講究點的，再綉些金絲銀絲，鑲點鑽石。喜轎有四人抬、八人抬。舊時的北京，漢人根據貧富不同用一至三頂轎子：一頂紅轎，另兩頂圍有部分綠色轎圍——前者乘坐新娘，後者乘娶送親的太太；但北京的滿人則只用一頂紅轎，供新娘坐。北京的新娘對花轎還有個講究，坐「頭水轎」，必須是第一次使用。若此轎曾被人用過了，新娘可以拒絕上轎。
新娘子上轎時忌諱足踏土地，舊京城滿、漢都有此習俗。不踏土的理由據說是怕沾走了娘家的灰土，帶走了娘家的福氣。有人認為這原是新娘依戀娘家不肯離去的緣故，有人說這是表示高貴的身份，還有人說這是為了避邪求吉。
上轎前，新娘要蒙上紅蓋頭。紅蓋頭即是一塊二尺見方的紅布，可蒙住新娘的頭面脖肩，使人不能看清她的面目。新娘從上轎前蒙上蓋頭，直到下轎、拜天地、入洞房之後，才能由新郎掀開。不蒙蓋頭或者過早掀開都是遭忌諱的。下轎時，新郎騎著馬鞍，手持弓箭，照新娘腳下虛晃三箭，藉以驅魔除妖。
漢族民間俗信居處多神，門有門神，灶有灶神，床有床神，窗有窗神。就是門坎也有門坎神。各有各的用處，各有各的本領，不能慢待，都要敬重。所以新娘子進男家門時特別忌諱觸犯各種神靈，尤以門坎為最要小心之處。新娘子絕對不能用腳踏在門坎上，據說會觸怒門坎神的。門坎民間又稱門限，那是一家之坎，門里門外、家裡家外的分野。新娘子若踏了門坎，就是踩了丈夫家的威風，甚至還會妨死公婆。
不過，現今已沒有用轎娶親的了，大多數是用小汽車。再加上大力提倡新婚俗，一些忌諱也在年輕人心中完全消失掉了。
婚宴忌諱寡婦、孕婦及戴孝者參加，否則不吉利。吃完喜酒，收拾盤碟時，忌諱將空盤相疊，以免犯了「重婚」之諱。
新郎、新娘上床安寢時，新郎要特別注意把自己的鞋放在新娘踩不到的地方。萬一被新娘踩住了，新郎就一輩子在妻子面前抬不起頭來。新娘忌諱踩新郎的鞋，如踩了新郎的鞋就是對新郎的莫大侮辱。衣服也一樣，忌諱新娘的衣服放在新郎的衣服上面，否則，丈夫將被妻子挾制一輩子。
洞房花燭夜點燃的燈燭忌吹滅，要一夜長明。相傳新婚夫婦誰要先把燈吹滅，誰就先死，所以二人誰也不吹燈。因此也就有了「守花燭」的習俗，即新婚之夜，新郎、新娘通宵不睡，看守著洞房花燭不讓其熄滅。俗有「左燭盡新郎先亡，右燭盡新娘先亡」的說法，故一燭滅時，隨將另一燭也熄滅，取「同生死」之意。滿族洞房花燭忌吹滅，因而是用扇子扇滅。
在婚姻上還有許多禁忌。但是，婚姻習俗隨著社會的發展變化而不斷改革，一些舊的禁忌已經消亡，所以不再一一敘述.
在舊時代，婚姻的目的有很大成分是為了「傳宗接代」，而並非看重男女間愛情的分量。所有婚姻的程序、習俗、禮儀都是向社會表明婚姻的合法化，而並不在於表明男女間感情的篤誠與真摯。隨著現代社會文明程度的提高，婚嫁要素逐步由外界的條件、環境轉向男女雙方的內心世界，一切舊的習俗、禁忌都相應地被改造或拋棄了。這種變化和物質文明的進程也是相適應、相同步的。轎子的消失使所有關於轎子的習俗禁忌隨之消失或者轉化；西裝革履的興起淘汰了鳳冠霞帔以及圍繞著鳳冠霞帔的一切習俗禁忌；自由戀愛使得媒婆和這個職業逐漸銷聲匿跡，取而代之的是婚姻介紹所等公益事業。
總之，現代婚俗發生了重大變化。在當今的大都市中，幾乎完全不見昔日婚俗的舊影，旅行結婚、集體結婚等新式婚俗逐漸形成時尚，許多婚姻禁忌在新一代年輕人的觀念中已是盪然無存了。
京城婚俗的「嫁妝」
老北京城婚俗的禁忌
「嫁妝」，是娘家陪送自己出嫁他姓的女兒的，故也叫「陪奩」。陪奩是實用性的，也是禮儀性的。
「嫁妝」，是娘家為出嫁的女兒送的物件。這是女家聘姑娘辦喜事的開始。按禮儀程序，有條件的要治筵招待親友一至五天不等。講究的富戶有「前三後二五」的安排。即第一天「添箱」，第二天「送妝」，第三天為聘女，第四、五兩天為慶祝。但一般人家只安排聘女正日這一天，至於貧戶之家，也就沒有了治筵慶賀的各種舉動了。
有錢人家預備妝奩嫁妝要夠「抬」（由十六抬至一百二十抬不等。六十四抬為全份，三十二抬為半份），抬多在吉期前一天送往男家，抬少可以當日送去。嫁妝的多寡一般是根據女家家庭經濟狀況決定的，中等之家大多為二十四抬、三十二抬、四十八抬；貧者則為十六抬、十二抬、甚至八抬、六抬。有的則是根據男家過禮的抬數決定的，有相應還禮之意。如果男家過禮為八抬，女家則陪奩十六抬，原則上以增一倍之數還禮。
抬的樣式是長方桌似的，有如過去的茶桌、油桌，四面用紅圍子擋上，上面四邊有荷花欄桿，紅漆雕花，也是兩人一抬。這與過禮時用的食盒不同，嫁妝有如小轎，兩邊各有兩根抬竿，雙手或雙肩抬著。通常是些樟木箱子（內放四季衣服、鞋、帽）、「子孫箱」（內放平日喜愛的物件和儲蓄錢）、八仙桌、梳妝台之類的傢具擺設。但必須有座鍾一架，盆景一對，帽鏡一座，撣瓶一個（內插毛撣），燭台一對。此外，臉盆、腳盆、尿盆、「子孫盆」（洗騎馬布的），是必須要有的。那時稱女人出嫁有三宗寶，即「夜凈兒」、「子孫盆」、「長合燈」。如系富戶可多至百八十抬，鼓樂前導，充溢於街巷，多引人注目圍觀。所送妝奩，除循例不陪送剪刀外，余者必求周全。首先是花梨、紫檀、硬木螺鈿鑲嵌的傢具，例如：頂箱立櫃、架幾案、方桌、圓桌、琴桌、炕桌、炕幾、太師椅、方凳、綉墩，以及西式沙發、靠椅之類。其次是古玩、字畫、掛屏、座鍾、掛表、金銀首飾，各種化妝、生活用品，無不應有盡有。甚至將陪送姑娘的買賣商號（只抬一塊商號匾額），房產（只抬一塊瓦），土地（只抬一塊土坯，上壓紅貼，寫著畝數、頃數）也排進嫁妝行列。正如當年老北京童謠所唱：「月亮月亮照東窗，張家姑娘好嫁妝，金皮櫃，銀皮箱，虎皮椅子象牙床。錠兒粉，棒兒香，棉花胭脂二百張……。
嫁妝送至男方門口時，男方照例出來四人至八人迎妝。勢派大的還要有鼓樂吹奏。
大宅府第，妝奩到後，當即由媒妁二人挈同新婿前往女家「謝妝」。這個禮節很簡單，新婿進至上房中間，循例向上三叩首，即禮成，也不必客套寒暄，即可走出來，登車而返。女家雖由其父母或尊長在旁立候，然而並不接送，也不招待煙茶。
小戶人家嫁女，嫁妝自然較少，若再少不夠時，可雇「窩脖」扛往男家。老北京人謂扛肩的為「窩脖」，他們在肩、脖之間放一根木棒，上面放著內盛嫁妝的箱子，一路不停，一直送到男家。「窩脖」的「窩」法是：先將物品擺在一長二尺五寸、寬一尺七八，用軟線繩捆好的長方木板上，然後請兩人抬起，放在「窩脖」的肩上。窩脖人蹲身低頭將物件「窩」起。行走時，他一手扶大木板邊，一手前後甩動，二目向前平視，邁大步急行。到目的地後，下肩時也由兩人抬下。據說，這個行業干久了，窩脖人都留下殘疾，脖上有個大包。當時有這樣的順口溜：「天下事，有誰當？千斤萬兩我來扛。埋頭負重，都為人忙。扛上去，血汗淋淋；放下來，明月一肩。」這段順口溜如實反映了窩脖這種艱苦的勞動。窩脖「窩」去的嫁妝不管多少，必須在前一天送到。送妝的娘家人必須是近親，方能按著新娘的習慣安妝。
㈡ 漢都沙發怎麼樣
漢都蠻不錯的，款式新穎，坐感舒適，顏色搭配時尚，圓珠筆畫上了拿濕毛巾擦一下就干凈了，免洗呢。最主要的性價比高，適合各類消費人群！
㈢ 漢都沙發和漢尊那個好
漢尊就是品牌稍響點，漢都在性價比和產品質量上遠遠高於漢尊的，款式多，顏色還很清新，真正做到了傢具藝術的感覺。適合各個消費群體。
㈣ 漢飛沙發和左右哪個好
漢飛沒有名氣，左右質量不錯，價位高，我知道漢都布藝沙發不錯，款式新穎，性價比高!