『壹』 道教居士
如果辦理居士證是需要介紹人或者師傅的，師傅就是和現在的老師一樣，版並不能說自學就權不行，但自學容易走到誤區。居士只是一個虔誠信仰弟子的總稱，好像與年齡沒什麼關系，我19歲拿到道教證，可以入觀修行，這是道觀願意接受否，入觀的弟子每個人都會有工作，最前面是必不可少的苦修，顧名思義苦修的意思了，在大型道觀修行都要穿統一的道服，但不是你所說的道袍，道袍太籠統了
『貳』 做道教居士需要什麼手續什麼費用
成為道教居士的一般條件如下：
一：遵紀守法的合法公民；
二：虔誠信仰道教教義，尊敬歷代祖師，了解道教常識；
三：認真學習，主動維護本教利益；
四：保證皈依後不觸犯法律；
五：尊師重教，團結教內。
一般程序如下：
一：確認師父，即遇到自己喜歡的正式出家的道門師父。師父必須有道名、門派。師父不能是居士。
二：確認派系，即自己皈依後所從屬的道家派系。如果師父確定好了，一般你就跟著他的派系了。師父會根據每派的輩分，賜你一個「道名」。
三：皈依「三寶」，即「道」「經」「師」三寶。皈依時候，師父會給你講解的。如果未講解，是師父未盡責。 一般，「道」指無上大道；「經」指三十六部尊經；「師」指歷代祖師。
(2)道家居士擴展閱讀：
道教稱謂：
在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱「住持」。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監院：亦稱「當家」、「住持」。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。知客：負責接待參訪及迎送賓客。
《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步斗，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。
道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
『叄』 怎麼成為道教居士 條件 出家入道的手續
只要你有道教來信陽都可自以成為道教居士，在當地開放宮觀和道教協會就可以辦理居士證，工本費是20元。然後看有沒有緣分，拜道教的教職人員（道士）為師，之後師父會為你辦理皈依手續，一般工本費60元左右。成為道士就要符合各地道教教職人員認定辦法，經申請、學習、考試等等一系列的程序。
『肆』 做道教居士如何安排的
做道教居士修煉道法，首先要修煉心身，積累道功，凝煉神氣以合道，達到度己(修煉心身，合道成真)度人(以己之道功，濟度他人)的目的。科教與教戒。教戒是為規范學道務道者言行以符合修道的要求，如三皈五戒：三皈要求道教徒皈依道經師三寶，以明確信仰；五戒，戒殺生以自娛、戒邪淫、戒偷盜、戒妄語、戒嗜酒，則都是為提高道德修養。科教則是要通過誦經齋醮，清靜心神，使自我之心神與神明相親，證悟道真。同時，也是宣揚道教教義，行教布化的重要形式。
有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道應以德為基。對於廣大信道務道之士來說，修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。其關鍵在提高自我修養，具有良好的品德。在內在的修持上和外在行為中努力按照「道」的法則去做。清靜寡慾、柔弱不爭、胸懷寬容。不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺於音色美食。樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報，不殺生以自娛，濟世利人，慈心於物，正信誠實。與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道而成仙。
太上所說，即「常道」與「可道」的關系。「常道」是生化萬物，永恆常在的自然之道，是道教的最高信仰，太上道祖是「常道」的人格形象。「可道」則為歷代師真的言傳身教的事跡，教戒規儀、經教義說等一切修行修持的學說，但都是不違背「常道」的，或由「常道」而演繹的。務道修真之士，要通過對「常道」的體悟，明白「道」的真諦，並使之落實到自己的修行和修持中。或是要通過循依「可道」之學說不懈修行，積累真功，回歸到「常道」的境界，得道成真。
『伍』 道教信士居士什麼區別
1、范圍不同。
居士是指居家修煉的有道之士。
信士只是相信或奉行道教的人士。
2、修行專方式不同。屬
居士因為社會、家庭或個人的原因，不能或不具備條件出家，而自己又願意入道的人士，經道門同意，正式擇師拜師，授以道名，傳以法派，即成為居士。
信士由於各種原因，只信奉道教或信奉道教的某位神、仙，自己不能或不願意擇師叩拜、進入道教之列，這些人只稱為信士。
3、師承與否不同。
居士是完全信奉並且拜師授業，是真正的修道之人。
信士只是簡單的信仰，並未拜師授業，也就是我們常說的「施主」。
(5)道家居士擴展閱讀
道教居士經道門同意，正式擇師拜師，授以道名，傳以法派，並且對道經師三寶表示信奉皈依，受持九戒（正一）或五戒（全真）的正式道教信徒。
一般人確立信仰後，到道觀或道壇進行拜師和皈依，就可以成為正式的道教信徒，即居士；之後可以稱為三寶弟子或三清弟子。當代以持道教皈依證作依據。
『陸』 道教居士是什麼意思
居士即是居家修煉的有道之士。是因為社會、家庭或個人的原因，不能或不具備條版件出家權，而自己又願意人道的人士。經道門同意，正式擇師拜師，授以道名，傳以法派，並且對道經師三寶表示信奉皈依，受持五戒(全真)或九戒(正一) 的正式道教信徒。當代以持道教皈依證作依據。
『柒』 居士和道士有何區別嗎
居士：佛教中受五戒的在家人。在家修行者
道士：道教的出家人。 出家修行者回
道教的答道士是道教專業修煉的人，道教居士（正確的稱呼是火居道士）主要是指是道教業余修煉的人。當然，火居道士的修煉水平 不一定低於專業道士。
在中國，運用居士一詞的，不是以佛教為始，在《禮記》中就有「居士錦帶」一語，那是指的為道、為藝的處士，含有隱士的意義，所以在中國古籍中，往往見到一些文人雅士，每喜以居士自號，但那並不表示他們是佛教信徒。
佛教習以居士稱呼在家的信徒，大概是從維摩居士而來。維摩居士，確可稱為居士，但也因此而被後人附會，如慧遠大師《維摩經疏》卷一說：「居士有二：一、廣積資財，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。」
正因如此，居士一名，漸漸地，也就成了佛教的專用。
『捌』 道教的居士，怎麼當每天都需要做什麼有什麼禁忌
你問的這個問題，
道家的居士怎麼當?
每天都需要做什麼?
有什麼禁忌?
下面的內容應該能夠幫你解答。
一、如何成為居士
1、只有經過拜師儀式才算成為正式的居士。
2、居士還必須持有居士證。居士證是宮觀廟宇核發的身份證明，是居士的教職身份憑證。
3、居士無需拋棄家庭出家，直接在家修行道法，遵循居住管理章程即可。
二、居士修行
在家居士修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法，等等。
1、皈依三寶，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其他宗教與神廟，這是在家佛教徒的必要條件。
2、其次是奉行五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法戒律雖然多，但最重的就是五戒，
3、持齋，持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐卧高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。
4、大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝，等等。
5、居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。
遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清凈身心，讀誦大乘勸進行者，這是佛教在家信徒修持的標准。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。
『玖』 成為道教居士的條件居士要做什麼還有居士的戒律與禮儀.
成為居士的條件：
一：遵紀守法的合法公民；
二：虔誠信仰道教教義，尊敬歷代祖師，了解道教常識；
三：認真學習，主動維護本教利益；
四：保證皈依後不觸犯法律；
五：尊師重教，團結教內。
居士要做什麼：
居士是指居家依照經典修行的人士。由於社會、家庭或個人的原因，不能或不具備條件出家，而自己又願意人道的人士。經道門同意，正式擇師拜師，授以道名，傳以法派，並且對道經師三寶表示信奉皈依，受持五戒（全真）或九戒（正一） 的正式道教信徒。
一般人確立信仰後，到道觀或道壇進行拜師和皈依，就可以成為正式的道教信徒，即居士；之後可以稱為三寶弟子或三清弟子。當代以持道教皈依證作依據。
所以居士主要就是認真學習，主動維護本教利益，虔誠信仰道教教義，保證皈依後不觸犯法律即可
還有居士的戒律與禮儀：
在家居士有五戒、八戒、十善戒、菩薩戒。五戒是盡形壽（終身從受戒至命終）受持，八戒是隨自己發心一日一夜的受持，
受了《優婆塞戒經》菩薩戒的每月的六齋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最後兩天）必須受持八戒、
受了《梵網經》菩薩戒的每月六齋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最後兩天），每年三長齋月（每年的正月、五月、九月）必須要受持八戒。
其他時候隨自己發心也可以受持八戒。
十善戒是盡形壽受持、菩薩戒是盡未來際身（即從今身至佛身：從受戒時直至成佛，）受持，即使命終之後再受生亦不失戒！
(9)道家居士擴展閱讀：
加入道教主要有三種形式：
一種是出家，成為正式的出家道士；而另外一種是不用出家，也可以成為正式的道士；還有一種是加入道教，成為道教居士。
第一點，凡道法的授受，都是由師傳弟子。拜師是道教信徒歸依道教中常見的方式，師徒授受是道門常見的一項基本制度。只有經過拜師儀式才算成為正式的道教居士。
它所確定的是入道者與直接授予他道法的道士之間的關系。修道者都要投拜名師，以為學道進業的前提。
第二點，拜師是入道的開始，成為道教居士還必須持有居士證。居士證是道教宮觀核發的身份證明，是居士的教職身份憑證。
第三點，居士無需拋棄家庭出家，直接在家修行道法，遵循居住管理章程即可。
參考資料來源：網路—居士
『拾』 居士是指道家弟子 還是佛家弟子
居士
居士：梵文 Grha-pati，意為家長、家主、長者、或有財產、或『居家之士』。原指印度第三商工階級毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中國佛教社會，已普稱一切信佛教的在家佛教徒為居士了。
「居士」一詞，也非佛教的專有，在中國的《禮記》中就已有了「居士錦帶」一語，那是指的為道為藝的處士，含有隱士的意義。
在印度，居士也不是由於佛教所創，梵語稱居士為「迦羅越」，不論信不信佛教，凡是居家之士，便可稱為居士。
佛教對在家信徒尊稱為居士的由來，大概是出源於《維摩詰經》，維摩詰共有四個尊稱：方便品稱為長者，文殊問疾品稱為上人及大士，菩薩品等則稱為居士。因據羅什、智者、玄奘等大師的解釋，維摩詰是東方阿閼佛國的一生補處菩薩，示現在家相化度眾生，所以用居士一詞稱在家的佛教徒，也含有尊為大菩薩的意味在內了。
可見，一位名符其實的居士，便該是一位大乘的菩薩，決不是帶有灰色氣氛的處士或隱士。
然在《長阿含經》中，唯將四大階級的第三階級吠舍種稱為居士，並將輪王的主藏(財貨)大臣，稱為居士寶，那麼居士者，相當於商人、經理或者是實業家了。
在我國，居士一詞原出於禮記玉藻篇，於韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後，我國與日本多不依經律所說之本意，而泛稱有道之處士為居士，如首楞嚴經義疏注卷一、法華經演義卷七之一、祖庭事苑卷三等所載。
唐宋時期，佛教在我國盛行，道教修行之人也自稱居士，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以「居士」為號。比如篤信道教的李白號「青蓮居士」；白居易自稱『香山居士」；蘇軾號「東坡居士」，范成大自號「石湖居士」；李清照自號「易安居士」。
歷史上的居士
青蓮居士——李 白（唐代大詩人）；
香山居士——白居易（唐代大詩人）；
耐辱居士——司空圖（唐詩人）；
草堂居士——魏 野（北宋詩人）；
六一居士——歐陽修（北宋文學家）；
東坡居士——蘇 軾（北宋文學家）；
淮海居士——秦 觀（北宋詞人）；
後山居士——陳師道（北宋女詩人）；
斜川居士——蘇 過（北宋文學家）；
易安居士——李清照（南宋女詞人）；
茶山居士——曾 畿（南宋詩人）；
蘆川居士——張元干（南宋詞人）；
灌園居士——計有功（南宋文學家）；
石湖居士——范成大（南宋詩人）；
遂初居士——尤 袤（南宋詩人）；
於湖居士——張孝祥（南宋詞人）；
幽棲居士——朱淑真（南宋女詞人）；
後村居士——劉克庄（南宋文學家）；
深寧居士——王應麟（南宋學者）；
無諍居士——劉 迎（金文學家）；
六如居士——唐 寅（明畫家、文學家）；
遵岩居士——王慎中（明散文家）；
溫陵居士——李 贄（明文學家）；
蓮溪居士——薛論道（明散曲家）；
慎娛居士——李流芳（明文學家、畫家）；
柳泉居士——蒲松齡（清文學家）；
瓠岡居士——史震林（清文學家）；
更生居士——洪亮吉（清文學家、經學家）；
明珊居士——招子庸（清文學家）。