❶ 莊周夢蝶，中平簽：莊子酣眠成美夢，彩蝶翩翩舞花叢，釀得百花成蜜後，乍醒南柯一夢中 誰能解釋什麼意思
第五十四簽 莊周夢蝶蜨(中平)(2010-01-18 00:31:59) 標簽：黃大仙 第五十四 莊周夢蝶蜨 老子 莊子 申玉成 雜談 分類：黃大仙靈簽百解第五十四簽 占驗古人 莊周夢蝶蜨(中平)
原本簽文：
莊子酣眠成蜨蝶，翩翩飛入百花叢；
天香採得歸來後，猶在高床暖枕中。
原本簽文(繁體)：
莊子酣眠成蜨蝶，翩翩飛入百花叢；
天香採得歸來後，猶在高床暖枕中。 典故解讀：
莊周，即春秋戰國時代的著名哲學家莊子，
他少時隨老子為師學藝，經常在白天睡覺，夢見自己是一隻蝴蝶，翩翩飛翔於園林花卉之間，非常自由快樂，直到睡醒時，雙手還不自覺的像拍著翅膀般擺動。
因莊子時常反覆做著這個同樣的夢，使其內心很迷惘，
不知道自己是個人，在做夢時成為蝴蝶？
還是自己本來就是個蝴蝶，只是在做勸夢時方是個人呢？
於是，就這個問題向其師老子請教。
老子是聖賢，知道人生的三世因果，道破莊子前生的確是只白蝴蝶，常采百花之精氣，復奪日月之秀氣，所以長生不老，翅如飛輪。
但是，錯在飛到王母娘娘的遙池旁邊，偷偷採去五百年才開花的蟠桃花蕊，被王母娘娘座下負責守護花園的青鸞啄死。
而這白蝴蝶的精靈不散，托生於人間世，就成為今時的莊子。
正因莊子的前生有這般不凡的經歷，所以才可以成為老子的門生，向其學習清凈無為的道法。
莊子被老子點破了前生，這才真正從夢中醒過來，
自己覺得兩腋風生，翩翩然有飄逸出世的感覺，
於是把人生榮枯得失都看成流水行雲，毫不在乎，再也不會固執於甚麽是成、甚麽是敗。
老子見莊子已然大徹大悟，便把那五千言的《道德經》秘訣，毫無保留地傳授予他。
莊子由是益自學習，反覆背誦，對箇中神粹心領神會，融匯貫通，
更修練出分身隱形，元神出竅，出塵變化等奇技本事，
遂辭去漆園小史的職務，告別其師老子，周遊天下，進一步修練道法。
後來，莊子取得很大的成就，其著作《莊子》為中國哲學始祖經典之一，差不多與其師老子的《道德經》齊名，各有千秋，是以後世以老莊並稱。
謀事：多虛少實，並不為功。
自身：縱使思想有進步，實際成績未曾見。
財運：虛無飄淼，實財難求。
子女：孕無礙，毋須驚。
出行：接著下來有很多遠行的機會。
學業：大利學業，聰敏過人。
事業：以虛幻為主的行業較有利。
姻緣：伴侶無緣，情如冰炭。
家宅：平常無喜也無憂。
病情：身心快樂，病魔不侵。
啟示：李商隱有詩雲：莊周曉夢為蝴蝶，望帝春深托杜鵑。畢竟虛擬的景象，只屬精神上的釋放，難言有甚麽實際的得益。除非，那些根本就是虛幻虛擬的行業，例如創作、廣告、影視等，如求得此簽可作小吉論。
❷ 關於莊子夢蝶
1、李商隱的《錦瑟》一詩中有這么一句：「庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。」正提到了莊周夢蝶的典故。莊周夢蝶的故事大家一定都聽過吧。《莊子·齊物論》載：
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，（自喻適志與，）不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢周與？周與蝴蝶則必有分也，此之為物化。
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莊周夢蝶2006-11-11 12:33 莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
莊子的「蝴蝶夢」中有著充滿魅力的變形美，表達了人類思想史上異化最早的夢想，蝴蝶象徵著人性無拘無束，天真爛漫的本質。夢之蝶使莊子擺脫了塵世的逼壓和囚禁，飄飄乎遺世而獨立，逍遙於自由的伊甸園。化蝶又恍如登山，是人性的回歸，是古往今來普天下芸芸眾生熱切的夢想。
長久以來，「莊周夢蝶」這個典故許多書中都有記載，可我認為馮夢龍所著《警世通言》中「莊子休鼓盆成大道」的那一段尤為精彩，書中本來著重是寫莊子在自己的妻子死後，不但不傷心落淚，卻還得意坐在地上「鼓盆而歌」的事實，後來還由此引出莊子一段精彩玄妙的生死談，大意是說：「人生從無到有，從有到無，從生到死，從死到生的過程，就好比春夏秋冬，四時往復一樣，此刻，妻子已經回歸自然，正沉睡在天地的懷抱中，而我在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫無必要，所以便為她鼓盆而歌。」
莊子這一席妙談當然大有來頭，而「鼓盆而歌」也是「莊周夢蝶」後來發生之事。當初莊子在師從老子時，就已經是有名的高賢。老子是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。因伯陽生來就是白發，所以稱作老子。
莊子當時喜歡白天睡覺，經常夢見自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來時，就感覺自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動，覺得奇怪，一天就在老子講《易》的閑暇時間，把此夢告訴了老子，老子是大聖人，知道人的前生後世，指出莊子的前生就是一隻白蝴蝶。從此，莊子曠達人生，大智徹悟，把一切世事看作行雲流水。
其實從理性的角度講，這當然是不大現實的，可是當初莊子僵卧草席，夢見自己化為蝴蝶，竟爾對夢與覺的界限提出怪異的疑問：「不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？」的時候，就深深道出了莊子博大精深的人生觀。由於他師承老子，道心堅固，所以在認知上和佛門涅盤學說有著異曲同工之妙。他認為，萬事萬物平等齊同，而認知上的是或非、然或否都是相對的，是人的私心成見所致，夢就是醒，醒就是夢，萬物始於一，復歸於一。所以庄與蝶、夢與覺相互轉化，彼此滲透，最後成為渾然一體，莊子是借庄、蝶交會貫通；物、我消解融合的美感經驗，讓人們去領略「物化」的佳境。
莊子雖然自己夢見蝴蝶，但他卻堅持「古之真人，其寢不夢」的說法，這樣的真人大概世上是絕無僅有的。後世中人們也經常說夢，可大多是借夢抒發自己的心志或願望，象唐人小說中，沈既濟的《枕中記》，李佐的《南柯太守夢》都是寫人生無常，飄忽不定的感受，給人一種灰色悲涼之感。
後來我在讀洪丕謨先生所著《中國佛門的大智慧》時更是體會頗深，書中對夢有一段耐人尋味的描述，他說在禪師語錄中就有一段妙論：「昨日夢說禪，今日禪說夢。夢時夢如今說底，說時說昨日夢底。昨日合眼夢，今日開眼夢。諸人總在夢中聽，雲門復說夢中夢。」
後來語錄中的另一段更說的淋漓盡致：「三世諸佛說夢，六代祖師說夢，天下老和尚說夢，即今妙喜與如是老人又在夢中說夢。忽然有個沒量大漢從夢里覺來，方信三世諸佛所說不是夢，六代祖師所說者不是夢，天下老和尚所說者不是夢。何以故，夢與覺一，語與默一，說與無說一。」
當然佛門說夢的意思是說世事虛幻，浮生若夢。教人臨事臨物，不要起貪戀之欲和驚恐之心，從而可以在夢境中自我解脫。
奧地利精神分析家弗羅伊德在1900年發表的《夢的解釋》中則似夢為人的潛意識中或者是一種被壓抑的慾望的折射，其學說中有一種基督教文化的「原罪」感，他對夢的剖析，讓人感到沉滯而沒有生氣。然而在莊子的蝴蝶夢中，卻充滿著歡快，憧憬著光明，人生宛如蝴蝶翩翩起舞爛漫在芳菲叢中，現實的「我」是異化的、褊狹的、扭曲的假我，夢境中化蝶的「我」才是絕對的、開放的、自由的真我。所以說莊子的「蝴蝶夢」是如歌的行板，浪漫的夜曲，華彩的樂段，貝多芬式的「歡樂頌」。
蒲松齡《聊齋志異》中的人、狐、鬼之間的幻化，卡夫卡《變形記》中人變為大甲蟲的荒誕，也是文學中「異化變形」的典型，雖然蒲翁的很多作品中最後的結局也充滿著歡欣，但他的作品中有時在「異化」時流露出給人一種震懾、恐懼之感，例如最具特色的《畫皮》。而莊子的「蝴蝶夢」中卻有著充滿魅力的變形美，表達了人類思想史上異化最早的夢想，蝴蝶象徵著人性無拘無束，天真爛漫的本質。莊子的時代，罪惡之花、苦難之果遍布人間，財富、權勢、野心、貪欲，已成為擋不住的誘惑，恰似打開的潘多拉魔匣，侵蝕著人類嬴弱的身心。而夢之蝶則擺脫了塵世的逼壓和囚禁，飄飄乎遺世而獨立，逍遙於自由的伊甸園。化蝶又恍如登山，是人性的回歸，是古往今來普天下芸芸眾生熱切的夢想。所以人說莊子的思想頹廢而沒落，實在是一種誤解。迷人的「蝴蝶夢」不正是四射著樂觀而美麗的光環嗎？
所以相比之下，拋開前世後世的因果關系，拋開一些頹廢的「人生如夢」的哀嘆，我最喜歡的還是莊子的「蝴蝶夢」，因為它給人一種不怕困難的樂觀的人生觀，不管人生遇到什麼樣的坎坷和挫折，不管生活經歷什麼樣的災難和凶險，我們也許會象莊子「鼓盆而歌」那樣，做一個美麗的「蝴蝶夢」，化成美麗的蝴蝶徜徉在奼紫嫣紅的花草叢中。
❸ 一首含有夢蝶的詩詞
錦瑟（李商隱）
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
❹ 關於「莊周夢蝶」的詩詞都有哪些啊~~謝~~
李商隱《錦抄瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想：「秘駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。」
李白在《古風五十九首》中寫道：「莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。」
看「莊周夢蝶」網路，後面有提到很多。
❺ 毛內膽 加絨 加厚 棉內膽 那個厚
中國十大家居服品牌：芬騰、美標、秋鹿、睦隆世家，新世家族，汝斯芬等，專你說的這屬個夢蝶詩，我沒有聽說過。但是可以肯定的是，掉毛掉得很厲害的珊瑚絨家居服，肯定是低檔貨，你注意一下，是不是普寧流沙生產的。
像我們身邊的同事和朋友買家居服都去K牌商城裡面買。這是行業裡面做得比較大的網上的家居服商城。網址你自己搜一下，像買珊瑚絨的睡袍、睡衣等，你最好不要買低檔的。因為他脫毛很厲害，高檔貨的珊瑚絨，比如：芬騰，美標，秋鹿的，會還是會有一點點。但是絕對不會衣服放到身上，弄得全身都是。這兩年確實蠻流行珊瑚絨面料的。穿起來也舒服。暖和。
樓主：祝你好運！
❻ 求【周庄夢蝶】這首詩有關的【歌詞】
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
❼ 有寫夢蝶的詩嗎
李商隱
《
錦瑟
》
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.
庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑.
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.
此情可待成追憶
,只是當時已惘然.
❽ 夜夢蝶 唐門詩歌 絕世唐門里滴
夜夢蝶
萬載間，千古斗羅遷，世間絕代已然衰變
神界巔，千手唐三黯，精靈少女步入人間
少年出，本體靈眸現，天夢化環只為雲天
入唐門，魔瞳紫極玄，唐門絕技重現世間
斗羅移，海外日月圓，傳奇史萊克終為巔
行學院，飛來室友難，女扮男裝疑竇初現
師生見，雨浩初領班，微弱雙環力壓全員
新生斗，浩東蕭聚首，讎敵眼前欲雪深仇
年少情，神蝶幻光明，武魂融合情緣堅定
黃金路，璀璨凋零鋪，他人哪知榮耀之苦
千重難，終致冠軍戰，待遇不公蒼天不怨
武魂棄，核心無意義，低谷魂導前來知遇
極北地，天夢魂遷移，只為廝守魂環冰帝
魂環成，魂骨冰碧現，武魂終成極致九天
人未還，師生親友亂，昔仇人坐把好戲看
歸來後，親友已解愁，擬態威懾震撼天穹
雙系爭，曾經遺棄更，導魂雙修志在必行
敵人襲，火焰狂魔臨，金芒永凍魂骨威力
亂斗即，始入預備役，七人聚首青天難抑
新老聚，混搭對抗起，極致武魂初現威力
邪魂誅，新老殘傷重，死靈法神再現異間
斗魂賽，唯有新生代，天下學院諸多疑猜
新出戰，擬六紅環幻，舉賽震驚敵人潰敗
菜頭悟，食物雪茄獨，永恆之御三石笑戮
萬載間，千古斗羅遷，世間絕代已然衰變。神界巔，千手唐三黯，精靈少女步入人間。控制系戰魂師，照水冰如鑒，掃雪玉為塵。他們屬於寒冰控制系戰魂師，武魂為冰屬性，遠程使用法杖攻擊敵人，特點是高命中、高防禦、擅長掌控戰場和生存！
唐門 門派詩
雁墮蜀門劍鋒側，
龍沉青城鬼澗邊。
怪岩玉壘奪秋色，
唐旗弄菊笑孤天。
三千俠士堡中隱，
舞觴飲月賽謫仙。
闌寂歌罷誠悟道，
休顧江湖是非間。
堂前幾觀控鶴爪，
谷後一嘆鬼影翩。
玄天靈起貫霄漢，
紫極瞳閃透青淵。
袖裡乾坤飛鴻滯，
奇蟲秘蠱化血蝙。
暴雨驟臨梨花歿，
鬼器追魂子母連。
西天蓮碎佛已怒，
邪魔怎防諸葛弦。
白類機括掌下控，
萬般暗羽十指牽。
心正何懼無常殿，
身直甘居弔客軒。
乾坤浩盪唐門在，
一任天下起烽煙！
❾ 關於「莊周夢蝶」的詩詞都有哪些
1、北宋 黃庭堅《寂住閣》：「莊周夢為胡蝶，胡蝶不知莊周。」
譯文：莊周夢到自己成為了蝴蝶，蝴蝶卻不知道有莊周這樣一個人。
2、北宋 辛棄疾《念奴嬌·和趙國興知錄韻》：「怎得身似莊周，夢中蝴蝶，花底人間世。」
譯文：怎麼樣才能像莊周那樣，在夢里成為蝴蝶，在人間花叢中生活。
3、元代 王實甫《西廂記》：「驚覺我的是顫巍巍竹影走龍蛇，虛飄飄莊周夢蝴蝶。」
譯文：將我驚醒的是巍巍的竹子的影子，好像龍和蛇一樣，飄飄然地像莊周夢到自己成為了蝴蝶。
4、唐朝 李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》：「戰功高後數文章，憐我秋齋夢蝴蝶。」
譯文：他曾於沙場立下過赫赫的戰功，然而又很關心文事賞識我的才華，同情我此時的處境，在給皇帝的奏章中，請求辟我為幕僚。（此以莊周自喻，言懷才而困頓。幸得盧賞識並延請到幕府任職。）
5、南宋陸游《病後晨興食粥戲書》：「蝴蝶莊周安在哉，達人聊借作嘲詼。」
譯文：莊周夢蝶這樣的事情哪裡存在，只是人們聊作玩笑罷了。
6、唐朝 李商隱《錦瑟》「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」
譯文：莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨託身於杜鵑。
(9)夢蝶詩家居服擴展閱讀
「莊周夢蝶」，典出《莊子·齊物論》，是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想像力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的題目。
「莊周夢蝶」的故事具有深刻的意蘊，浪漫的情懷和開闊的審美想像空間而備受後世文人們的喜愛，同時也成為了後世詩人們藉以表達離愁別緒、人生慨嘆、思鄉戀國、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗的一個重要意象。
❿ 求莊周的夢蝶,還有一首詩
莊周的夢蝶:
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則版蘧蘧然周也。
不知權周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
詞：卜運算元
——北宋詞人李之儀
我住長江頭，
君住長江尾。
日日思君不見君，
共飲長江水。
此水幾時休，
此恨何時已。
只願君心似我心，
定不負，
相思意。