Ⅰ 摸魚兒·問蓮根有絲多少的作者
元好問
（1190—1257），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生於金章宗明昌元年（1190年）七月初八，於元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,卒於獲鹿（在今河北省）寓舍，歸葬故鄉系舟山下山村（今忻縣韓岩村）。元好問墓位於忻州市城南五公里韓岩村西北，1962年被評為第一批省級重點文物保護區。
興定進士，歷任內鄉令、南陽令、尚書省掾、左司都事、行尚書省左司員外郎，金亡不仕。工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。晚年致力收集金君臣遺言往事，多為後人纂修金史所本。著有《杜詩學》、《東坡詩雅》、《錦畿》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《遺山先生文集》四十卷、《續夷堅志》四卷、《遺山先生新樂府》五卷等，傳世有《遺山先生文集》，編有《中州集》，現有清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。
他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋梁，被尊為「北方文雄」「一代文宗」。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。
著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。輯有《中州集》，保存了大量金代文學作品。著有其詩剛健、其文弘肆、其詞清雋，缺點是「往往自蹈窠臼」。今存詩1361首，內容豐富。一些詩篇生動反映了當時的社會動亂和百姓苦難，如《岐陽》、《壬辰十二月車駕東狩後即事》詩，沉鬱悲涼，追蹤老杜，堪稱一代「詩史」。其寫景詩，表現山川之美，意境清新，膾炙人口。詩體裁多樣，七言是其所長。
元好問之文繼承唐宋大家傳統，清新雄健，長短隨意，眾體悉備，為金代文學批評之巨子，仿杜甫《戲為六絕句》體例所寫《論詩絕句三十首》，在文學批評史上影響頗大。
今存詞377首，藝術上以蘇、辛為典範，兼有豪放、婉約諸種風格，當為金代詞壇第一人。今存散曲僅9首，用俗為雅，變故作新，具有開創性。《續夷堅志》為其筆記小說集，為金代現存的優秀短篇小說 元好問出身於一個世代書香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏。相傳，他的祖先是北魏太武帝拓跋燾的兒子（一說為秦王拓跋翰，另一說為南安王拓跋余）。後來，後來的祖先又隨北魏孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽，並在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏分裂之後，戶籍落至汝州（今河南省臨汝縣）。五代時期以後，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。他的高祖元誼，在北宋晚期徽宗宣和年間（1119－1225年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內蒙古土默特右旗托克託附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，平時詩酒自娛，著有《東岩集》。
元好問出生後七個月，即過繼給他的任縣令的二叔父元格（後元好問稱他為隴城府君）。
元好問生活的時代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡，蒙古本是金的臣屬，崛起後征伐四方而滅掉金國。在這樣的大戰亂大動盪的社會環境里，元好問也經歷著國破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。
大致來說，他的一生可以分成這樣幾個大的階段：
21歲前，他過的是學生和公子哥兒的優裕生活。這20來年，隨著他的過繼父元格，轉徙於山東、河北、山西、甘肅的縣令任上，一方面得到了良好的教育，很早顯露出文學才華，8歲即因作詩而獲得「神童」的美譽。雖然初次參加科舉未能魁名高中，但因多遇名人指教，學問大為長進，打下了做詩為文的深厚根基。太原王中立（字湯臣）、翰林學土路鐸（字宣叔）、名儒郝天挺（字晉卿）等都對元好問有過指教師授的功勞。另一方面，豐厚的物質生活和科場失意的打擊，使元好問養成了嗜酒的不良癖好。
22歲至35歲，是元好問科場多次挫折和遭受戰禍、家破人亡，由山西逃難河南並在豫西逐漸定居時期。其間，他備嘗了人生的痛苦艱辛。不過，通過應試汴梁，他得以與朝中名人權要如趙秉文、楊雲翼、雷淵、李晏等交接結好，不僅在學問上受到高明的指點，詩文大為進步，而且為以後的仕途進退也打下了重要基礎。
自35歲中博學宏詞科入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結束時期。這一時期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回豫西登封家中閑居。後被薦舉出任鎮平、內鄉、南陽縣令，再調金中央政府任尚書省令史，移家汴京，經歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的飢餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢般的生活。
自天興二年（1233年）四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊台十年（1238年）八月49歲結束羈系生活，他作為囚徒，與家人輾轉於山東聊城、冠氏之間，並逐漸與蒙古國的漢軍首領嚴實、趙天錫等接上關系，生活逐漸好轉和自由。這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，並為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以「中州」名集，則寓有緬懷故國和以金為正統的深意。從窩闊台十一年（1239年）秋他50歲時返回故鄉忻州，到元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68歲時在獲鹿寓舍逝世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關資料時期。這期間，他的交遊范圍更廣、作詩為文更多，對蒙古國的態度也逐漸轉變。 金章宗
明昌元年庚戌(1190)一歲，生於秀容，出生七月，即過繼與其叔元格。
承安元年丙辰(1196)七歲，始學為詩，有神童之稱。
泰和三年癸亥(1203)十四歲，從郝天挺問學。
金宣宗
貞祐二年甲戌(1214)二十五歲，蒙古軍圍燕京。五月，自燕京遷都汴京。亂後避兵至汴京。作石嶺關所見》《梁園春》等。
貞祐三年乙亥(1215)二十六歲，蒙古軍攻陷燕京。作《過晉陽故城書事》等
貞祐四年丙子(1216)二十七歲，二月，蒙古軍圍太原。夏，奉母移居河南三鄉。十月，蒙古軍破潼關入河南。作《老樹》等。
興定元年丁丑(1217)二十八歲，家居三鄉。作《論詩三十首》等。
興定二年戊寅(1218)二十九歲，自三鄉移居河南登封。十月，蒙古軍攻陷太原、平陽。作《秋懷》等。
興定四年庚辰(1220)三十一歲，夏，游洛陽。作《西園》等。
興定五年辛巳(1221)三十二歲，在汴京登進士第。座主為趙秉文。作《家山歸夢圖》等。
元光二年癸未(1223)三十四歲，夏，過昆陽。作《昆陽》等。
金哀宗
正大元年甲申(1224)三十五歲，五月，應宏詞科合格，權國史院編修。從京中文人游。作《野菊座主閑閑公命作》等。
正大二年乙酉(1225)三十六歲，夏，辭史院職，歸登封。著《杜詩學引》。作《飲酒》《後飲酒》《南溪》《潁亭留別》《少室南原》《潁亭》《梁縣道中》《橫波亭》等。
正大三年丙戌(1226)三十七歲，任河南鎮平縣令。
正大四年丁亥(1227)三十八歲，改官河南內鄉縣令。作《宿菊潭》等
正大五年戊子(1228)三十九歲，金將領元顏彝在大昌原擊敗蒙古軍。作《張主簿草堂賦大雨》《別程女》《長壽山居元夕》等。
正大六年已丑(1229)四十歲歲，服母喪，閑居內鄉白鹿原。著《東坡詩雅引》。作《山居》《范寬秦川圖》《赤壁圖》等。
正大七年庚寅(1230)四十一歲，閑居白鹿原。應鄧州帥移刺瑗之邀，赴任幕僚。作《被檄夜赴鄧州幕府》《鄧州城樓》等。
正大八年辛卯(1231)四十二歲，正月，蒙古軍圍鳳翔。四月，陷之。八月，赴汴京，任尚書都尚掾。作《岐陽三首》《雨後丹鳳門登眺》《李屏山挽章》等。
天興元年壬辰(1232)四十三歲，三月，蒙古軍圍汴京。十二月十六日，金哀宗出奔河北。在汴京，任左司都事。作《壬辰十二月車駕東狩後即事》《眼中》等。
天興二年癸巳(1233)四十四歲，四月，金朝守將崔立以汴京降蒙古。擢為左右司員外郎，參與《功德碑》事件。被蒙古軍拘管出京至聊城。作《俳體雪香亭雜詠》《癸巳 四 月二十九日出京》《癸巳五月三日北渡》《續小娘歌》等。
天興三年甲午(1234)四十五歲，正月，蒙古與南宋聯軍陷蔡州。哀宗自殺。金亡。六月，崔立被刺殺。在聊城。作《即事》《喜彥深過聊城》《秋夜》《十二月六日》《夢歸》
《甲午除夜》等。
蒙古
太宗七年乙未(1235)四十六歲，移居山東冠氏縣。七月，游濟南。作《學東坡移居》《泛舟大明湖》等。
太宗九年丁酉(1237)四十八歲，秋，暫歸忻州。冬，還冠氏。作《游黃華山》《衛州感事》《羊腸坂》等。
太宗十年戊戌(1238)四十九歲，夏，至東平。秋，攜家歸鄉，途中暫寓濟源。作《出東平》等。
太宗十一年已亥(1239)五十歲，夏，發濟源，越太行山，歸忻州。家居讀書山。作《初挈家還讀書山雜詩》《外家南寺》等。
太宗十二年庚子(1240)五十一歲，家居。作《東山》《九日讀書山》等。
太宗十三年辛丑(1241)五十二歲，北游雁門、應州、渾源等地。作《杏花二首》《雁門道中書所見》等
蒙古
乃馬真後二年癸卯(1243)五十四歲，秋，應耶律等之邀，赴燕京。冬，歸忻州。作《出都二首》等。
乃馬真後三年甲辰(1244)五十五歲，秋，至燕京。歸途中游洛陽。作《洛陽》等
蒙古
海迷失後元年戊申(1248)六十歲，夏，至真定，籌備刻刊《中州集》。作《自題中州集後》《客意》《種松》《鎮州與文舉百一飲》等。
蒙古憲宗二年壬子(1252)六十三歲，居真定獲鹿。作《壬子寒食》等。
蒙古憲宗四年甲寅(1254)六十五歲，夏六月，游五台山。作《台山雜吟》等。
蒙古憲宗五年乙卯(1255)六十六歲，《中州集》出版。游汴京。作《出都》等。
蒙古憲宗七年丁巳(1257)六十八歲，九月，卒於獲鹿。
Ⅱ 小花仙並帝蓮雙姐妹都叫什麼名字
清明，無霜
Ⅲ 求現代兄弟年下文或校園BL文。
腐女本色
第一章耽美狼養成記
首先，我們先了解一下本文的主角之一紀專寒詩同學，性別：女屬。沒錯，她是個女滴！大家別急，別急哈，您看的是耽美文，請您慢慢往下看！
紀寒詩，某高中三年級女生。高二那年的暑假，她瘋狂迷上了穿越文，於是，只要和穿越有關的文章，她都會買來或下載下來刻苦攻讀。看著她把自己關在屋裡埋頭用功的勁頭兒，把她回家休假的爸媽給樂壞了。
看看俺家的閨女，才高二就已經有了備戰高考的覺悟，多懂事兒啊，這以後到了高考，一線大本是絕對沒問題啊！
PS：紀寒詩的父母都是外交官，一年到頭兒的在國外常駐，平常，家裡只有紀寒詩和她的姥姥。
「詩詩啊，先別學了，出來把媽做的銀耳蓮子湯喝了，回頭看上火嘍。」
寒詩的媽媽端著一盆剛做得的銀耳蓮子湯從廚房裡走出來喊道。
話說你閨女何止上火呀，這人都快走火入魔了！
良久，穿著一身家居服的紀寒詩才在老媽的再三催促下，光著腳丫兒披頭撒發地從自己的卧室中走了出來，兩只漂亮的丹鳳眼熬得通……
Ⅳ 池中並帝蓮解一最佳數字
雍正，康熙來第四子，這幾年的宮自廷劇中都稱四爺，而「4臨」，或「4至」都指40，而雍正即位後，將其兄弟一幹人等迫害，可取清零之意，則為數字「4」。還有一種解釋，既然謎題出來是1-16，那麼有意劃定范圍，也可以取「皇帝駕臨，耀武揚威」，那就是「15」了。再者，對於大家熟知的，雍正的幾個兄弟，唯有13得以善終，或可以理解為留下了13
Ⅳ 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。啥意思
西湖的美麗景象
曉出凈慈寺送林子方
楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
[注釋]
1．曉：早晨。 凈慈寺：全名「凈慈報恩光孝禪寺」，與靈隱寺為西湖南北山兩大著名佛寺。 林子方：作者的朋友，官居直閣秘書。
2． 四時：春夏秋冬四季。在這里指六月以外的其他時節。
3．無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現無窮的碧綠。
4．別樣：特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。
[賞析]
西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。 「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。果然，「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，詩人用一「碧」一「紅」突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際彷彿與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。「映日」與「荷花」相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在於先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛後實的效果，讀過之後，確實能感受到六月西湖「不與四時同」的美麗風光。
[作者簡介]
楊萬里(1127—1206)吉州吉水(今江西吉水)人，字廷秀，號誠齋。紹興二十四年進士。孝宗時官至太子侍讀。光宗召為秘書監。工詩。為「南宋 四大家」之一。初學「江西詩派」，後學王安石及晚唐詩，終自成一家。一生作詩二萬余首。亦能文。有《誠齋集》。
[詩句注釋]
畢竟西湖六月中，
到底是六月中的西湖。
風光不與四時同。
景色與其他時候不一樣。
接天蓮葉無窮碧，
一望無際的荷葉是那麼鬱郁蔥蔥。
映日荷花別樣紅。
在陽光的映照下，荷花顯得特別紅艷。
Ⅵ 古代服裝稱謂
以漢服為例，古代服裝稱謂有有鶴氅、深衣、絳紗袍、襕衫、馬面裙等。
1、鶴氅
鶴氅是漢服中的一種，又叫「神仙道士衣」，就是斗篷、披風之類的禦寒長外衣。最初的鶴氅是一塊用仙鶴羽毛做的披肩。
後來的鶴氅， 表現為大袖 ，兩側開衩的直領罩衫，不緣邊，中間以帶子相系 。明代的鶴氅，和披風形制差不多 ，只不過有緣邊多些，領子相合一些 ，比之褙子，袖子應更加寬大。
2、深衣
深衣屬於漢服，是起源於虞朝的先王有虞氏，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，因而得名。通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣（稱為「衣緣」或者「純」）；其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。
深衣來源於先秦經典《禮記》的《深衣》篇，狹義概念上是一種特定服飾款式的名稱，其上衣、下裳分開裁剪並縫合到一起，並有一定的製作規范。按《禮記·玉藻》記載為古代諸侯﹑大夫等階層的家居便服，也是庶人百姓的禮服。廣義上的深衣概念指的是所有符合「被體深邃」特點的漢族傳統服飾。
3、絳紗袍
絳紗袍是深紅色直領紗袍。始於周代，楚莊王絳衣博袍以治其國。漢明帝制定朱衣朝服，後世朝服則所謂進賢冠、絳紗袍，以紗羅為之，一直沿用至明朝。乾隆未取漢唐衣冠，僅吸收漢族帝王服飾的色彩和章法紋飾。
絳紗袍是宋代皇帝在大朝會、大冊命等重大典禮時穿著的服飾。通天冠，二十四梁，加金博山，絳紗袍以織成雲龍紅金條紗為之。絳紗裙，白羅方心曲領，白襪黑舄，正旦、冬至、五日朔大朝會、大冊命則服之。
4、襕衫
襕衫為漢服體系，出現在唐代，流行於宋明。襕衫到膝處有一道接縫，稱為「橫襕」——一般認為這道橫襕是對衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫領子多用圓領，後來的襕衫，大致也遵循了這一點，只不過領邊變寬，並且接衽了。在古代，襕衫為職官公服，學子亦多穿著。
至明代，圓領襕衫使用更為廣泛。明代出現無膝襕襕衫，多以藍色布料製作，鄉間也稱作「藍衫」。下擺處的衣緣較寬，而取消了膝襕，料想是以衣緣代替膝襕的象徵意義。而有橫襕的襕衫並未消失。明代小說中對襕衫多有描寫，一般寫為秀才等人的裝束。
5、馬面裙
馬面裙，又名「馬面褶裙」，漢服的一種，前後共有四個裙門，兩兩重合，側面打襇，中間裙門重合而成的光面，俗稱「馬面」。馬面裙始於明朝（可能可以追溯更早），延續至民國。馬面裙或褶裙搭配上襖稱襖裙。
明代馬面裙較為簡潔，兩側的褶大而疏，為活褶。有沒有任何裝飾的馬面裙，有裝飾底襕的，有裝飾底襕+膝襕的裙子。和清代漢人女子所著馬面裙不同的是，明代馬面裙不重視馬面的裝飾，多與裙襕一體。