Ⅰ 佛教里打七是什麼意思
打七，指於七日中剋期求證的修行。
打七是指在七日之中，除必要的飲食睡眠之外，專心參究或專心持名，是佛教禪宗和凈土宗的主要修行方式，所以又有「打禪七」和「打凈七」之分。
禪宗修行的目的重在直覺參究人性的本源，使禪眾剋期取證，因此於每年冬安居時均舉行「打禪七」的修行。「打七」是以七日為一個周期，在七日之中，專心參究，稱為一七，如此直到第七個七日，稱為「七七」。
這樣「打七」從陰歷十月十五日起，到臘月八日止，共包括「七七」四十九天。每打「一七」的開始和結束，稱為起七和解七，各有規定之儀式。
在「打七」前，寺院必須首先做好一切生活和佛事物資的准備。「打七」期間，禪堂除平日設有的司水、香燈、當值、兼值、巡香、圊頭外，還另外再配備若干名監香師和內外護七師等，同時維那、管堂及「四大班首」責任亦較平日更為重大。
起七之日，禪堂對面的韋陀龕前掛出方丈手諭的「起七」、「護七」、「監香」牌示。僧眾齊集禪堂，維那先代方丈宣告各位監香師和內外護七師的名字，並勉勵他們要發菩薩心，對堂內外的放逸者要認真催促管理，不可私徇人情，同時給監香師授予執法的香板。
然後，眾監香、眾班首橫執香板平胸，分排八字而立，敲鍾板，擊引磬，迎請方丈「起七」。方丈著便服，穿草鞋，執香板進堂，維那呼：「大眾師頂禮和尚！」方丈說了「不為禮」之後，即開始為大眾說法。說法畢，將香板擲於地上，叫一聲「起！」「打七」從這時開始了。
(1)在家居士如何打禪七擴展閱讀
打七的步驟：
「打凈七」在念佛堂舉行，參加人員有一位主七師、四位悅眾師，四位護七師，若干僧人，若干在家居士。
念佛堂中，燈燭庄嚴，蒲團齊備。佛像兩邊前面的蒲團為僧眾們坐，其中下邊四個為悅眾師坐，以便照應引磬、木魚等。念佛堂中門關閉，橫放五個蒲團，中間一個為主七師坐，旁邊四個為僧眾中的上座師坐。其餘蒲團由在家居士隨意就坐。四位護七師照應堂內香火、茶水及堂外一切雜務。
1、晨鍾響過，所有參加「凈七」人員起床盥洗後，便搭衣進堂，禮佛三拜，各人依次坐定。主七師鳴磬一下，共舉《香贊》、《祝聖儀》，念《彌陀經》一卷，誦《往生咒》三遍，唱《贊佛偈》，念南無阿彌陀佛五百聲，默念五百聲，禮佛四十八拜，再念《佛說觀無量壽經》，接《往生咒》三遍。
然後，主七師領僧俗大眾經行半支香時間，鳴磬一下，大眾合掌歸位打坐。木魚三通止靜，又是半支香時間，鳴磬一聲開靜。大眾起身稍事休息，用早粥。如此循環，直到晚上。
2、晚上念佛到四支香結束。第五支香時，主七師鳴大磬一下，大眾一齊長跪合掌，念觀音、大勢至及清凈大海眾菩薩各滿百聲，並分別禮拜諸佛菩薩、凈土宗歷代祖師等。
拜畢吃放參飯。第六支香時，主七師鳴大磬一下，大眾歸位長跪合掌，悅眾師打木魚，主七師領念：「弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重。得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念。願求往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。」鳴磬一聲，大眾起立。合掌經行，念佛千聲，直至子夜。
3、念佛到第七日，主七師鳴大磬一下，大眾長跪，念觀音菩薩百遍，起立，合掌經行，念滿千遍。如此法，念大勢至菩薩千遍，清凈大海眾菩薩千遍……一切佛事畢。晚上，居士們在念佛堂左右設供牌位，敷陳祭祀，感應人天，增福延壽。
Ⅱ 在家居士 為什麼要打佛七
打佛七是為了更好的修行,並沒有要求一定要打.
Ⅲ 打禪七一般什麼時間開始
最好是早上6到8，中午一兩點，晚上11點後到12點都是坐禪的好時間。
Ⅳ 現在打禪七
海城大悲寺
Ⅳ 深圳哪個寺廟可以給居士打禪七最好能容居士長期居住
只聽說珠海有3個月的短期出家禪修營
Ⅵ 佛教在家如何打佛七
在家弟子不用專注打佛七，得空的時候靜心念佛就可以了。
（六） 怎樣念佛
問：念佛不就用嘴念嗎，還要注意什麼呢？
答：有些人口裡雖然不住的念佛，心裡卻盡管胡思亂想。這種念法只種遠因，利益不大。必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，然後才易成功哩。
問：那不是很難嗎？
答：你看，你一會嫌念佛太容易，一會又嫌太難。實在說，念佛一法，說易極易，說難很難。不過不管難易，只管耐著心多念，日子久了，心自然慢慢地不會亂了。俗話說：「世上無難事，就怕心不專。」堅持下去，就能獲得成功了。
還有一個方法，就是念佛的時候要使每個字都從心裡經過。口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，每個字都從心裡發出來，再聽到心裡去，一個字也不可把它放鬆。這樣時間久了，亂想雜念自然少了，心也就安定了。這是最好的一個方法，千萬不要忘記。
問：念佛應該在什麼時候呢？
答：應該在每天早晚兩個時間立一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲。可以照各人的情況規定。規定以後，無論忙閑，非念完這個數目不可。此外，不管在什麼時候，什麼地方，都可以念。念的遍數越多越好，念的時間越長越好。
問：在工作的時候也能念佛嗎？
答：是的，搬柴挑水的時候可以念佛，刷鍋洗碗的時候可以念佛，耕種除割的時候可以念佛。不論行住坐卧都可以念佛。總之，除了用心的事情，其餘工作都是礙不著念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使雜念不生，心志專一，頭腦清醒，工作做得更好。
問：念佛要大聲念，還是小聲念呢？
答：大聲念也好，小聲念也好，口裡不念心裡默念也好。只有睡在床上的時候和不幹凈的地方，只可心裡默念，不可念出聲來。念出聲就不恭敬了。但是遇著危急的時候，無論在什麼場合都可以出聲念的。
Ⅶ 佛家說的「打七」是什麼意思啊
（）打七注意事項
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（4）打七：注意事項打七
名稱
中文名稱: 打七
介紹
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打七
打七是指在七日之中，除必要的飲食睡眠之外，專心參究或專心持名，是佛教禪宗和凈土宗的主要修行方式，所以又有「打禪七」和「打凈七」之分。
禪宗修行的目的重在直覺參究人性的本源，使禪眾剋期取證，因此於每年冬安居時均舉行「打禪七」的修行。「打七」是以七日為一個周期，在七日之中，專心參究，稱為一七，如此直到第七個七日，稱為「七七」。這樣「打七」從陰歷十月十五日起，到臘月八日止，共包括「七七」四十九天。每打「一七」的開始和結束，稱為起七和解七，各有規定之儀式。
在「打七」前，寺院必須首先做好一切生活和佛事物資的准備。「打七」期間，禪堂除平日設有的司水、香燈、當值、兼值、巡香、圊頭外，還另外再配備若干名監香師和內外護七師等，同時維那、管堂及「四大班首」責任亦較平日更為重大。
起七之日，禪堂對面的韋陀龕前掛出方丈手諭的「起七」、「護七」、「監香」牌示。僧眾齊集禪堂，維那先代方丈宣告各位監香師和內外護七師的名字，並勉勵他們要發菩薩心，對堂內外的放逸者要認真催促管理，不可私徇人情，同時給監香師授予執法的香板。然後，眾監香、眾班首橫執香板平胸，分排八字而立，敲鍾板，擊引磬，迎請方丈「起七」。方丈著便服，穿草鞋，執香板進堂，維那呼：「大眾師頂禮和尚！」方丈說了「不為禮」之後，即開始為大眾說法。說法畢，將香板擲於地上，叫一聲「起！」「打七」從這時開始了。
坐禪，是以燃香來計算時，故又稱「坐香」。平日坐香，在早齋前後、午齋後、晚間各一次，共四次；「打七」期間，必須延長時間，叫做「加香」，共為六次。每坐完一支香，再「行香」一會兒。行香又叫跑香，即是僧眾在兩次坐香之間的跑步活動。行香的方法是，僧眾圍繞著禪堂中心的佛龕作小跑，「四大班首」、「八大執事」跑外圈，跑時決不能錯圈、碰撞、踩草鞋，否則是要挨香板的。
「打七」的第七日，韋馱龕前掛方丈手諭的「解七」牌示。方丈進入禪堂，從東到西走一圈後說：「恭喜師父們加香打七圓滿。古雲：『七日用心若不悟，割去僧頭當尿壺！』如今師父們悟得如何？道出見地。我問：今汝念佛是准？」眾僧默然，方丈便說：「還少一把火，下七再用心吧！」隨著方丈香板落地，喊一聲「起！」「二七」便開始了。
在「打七」期間，為了保證專事參禪，剋期取悟，禪堂僧眾不但不出坡幹活，連早晚課亦不舉行，其他事情更不許打岔，直到「七七」期滿。
凈土宗在冬安居中亦舉行「打七」的修行儀式。凈土宗以專心稱念南無阿彌陀佛名號，祈求往生西方極樂世界為目的，所以「打七」是在七日之中，以念佛、拜佛為主，伴以引磬、木魚之聲。凈土宗「打七」叫做「打凈七」，又叫「打佛七」，平日也可以舉行。在冬安居中，「凈七」通常亦是打「七七」共四十九天。
「打凈七」在念佛堂舉行，參加人員有一位主七師、四位悅眾師，四位護七師，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，燈燭庄嚴，蒲團齊備。佛像兩邊前面的蒲團為僧眾們坐，其中下邊四個為悅眾師坐，以便照應引磬、木魚等。念佛堂中門關閉，橫放五個蒲團，中間一個為主七師坐，旁邊四個為僧眾中的上座師坐。其餘蒲團由在家居士隨意就坐。四位護七師照應堂內香火、茶水及堂外一切雜務。
晨鍾響過，所有參加「凈七」人員起床盥洗後，便搭衣進堂，禮佛三拜，各人依次坐定。主七師鳴磬一下，共舉《香贊》、《祝聖儀》，念《彌陀經》一卷，誦《往生咒》三遍，唱《贊佛偈》，念南無阿彌陀佛五百聲，默念五百聲，禮佛四十八拜，再念《佛說觀無量壽經》，接《往生咒》三遍。然後，主七師領僧俗大眾經行半支香時間，鳴磬一下，大眾合掌歸位打坐。木魚三通止靜，又是半支香時間，鳴磬一聲開靜。大眾起身稍事休息，用早粥。如此循環，直到晚上。
晚上念佛到四支香結束。第五支香時，主七師鳴大磬一下，大眾一齊長跪合掌，念觀音、大勢至及清凈大海眾菩薩各滿百聲，並分別禮拜諸佛菩薩、凈土宗歷代祖師等。拜畢吃放參飯。第六支香時，主七師鳴大磬一下，大眾歸位長跪合掌，悅眾師打木魚，主七師領念：「弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重。得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念。願求往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。」鳴磬一聲，大眾起立。合掌經行，念佛千聲，直至子夜。
念佛到第七日，主七師鳴大磬一下，大眾長跪，念觀音菩薩百遍，起立，合掌經行，念滿千遍。如此法，念大勢至菩薩千遍，清凈大海眾菩薩千遍……一切佛事畢。晚上，居士們在念佛堂左右設供牌位，敷陳祭祀，感應人天，增福延壽。
「打凈七」晝夜無間，規制森嚴，並不比「打禪七」輕松，據《七期念佛儀》載，共訂有規約十二條，為佛教寺院所通行。
類型: 禮儀、節日
欄目關鍵詞: 哲學宗教
主題詞或關鍵詞: 中國佛教儀軌 佛教 宗教
出處: 中國佛教網路全書·儀軌卷
輔助分類項: 佛教
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問：可以介紹一下心密打七么?
lvm:心密打七是為了剋期取證，只能在冬天進行。
問：心密打七的儀式跟其它形式的打七有什麼共通點么?
lvm:這須要了解其它形式的打七始得。
問：心密打七有什麼特點呢?
lvm:揀主要的說吧：禁語。最多不得超過四個七，即最多28天。
問：我從本月23日起一直到元旦可以休息在家,所以我想自己在家打個七。心中心雖然已經坐了1000座,可是還是覺得心動得厲害。請老師指導一下打七的注意事項,好嗎？
lvm：一、把「見性」」開悟」等概念一股腦全忘了。
二、准備些下火的飲料或水果。
三、以輕松自然為度，切忌用力。
四、禁語。（是指禁止一切與修行無關的話語）
五、只管打坐，一切不理。
六、0——4點、6——10點，四印。12——16點，二印，可於中間換成4印，不換也可。最後一天，0——6點、8——14點、16——22點，全是4印。
打完一個七後，第二天不打坐，不算間斷。
問： 6-----12點四坐，2---4點二坐； 8-----12、2---4點四坐，晚上二坐。
lvm:這就八座了！正規七每天才六座。
問：以上方法也可以吧。謝謝。
lvm:方便七每天四座就可以了，你卻多出一倍。這樣恐怕太多了。
問：中間只有2個小時的休息,其間的飲食應該吃什麼好呢？
lvm：別吃容易上火的食物。
問：如果中間有睡意,該怎樣處理好呢？
lvm：哦！16點以後才可以睡覺。
問：是否需要十分強健的體魄才能堅持下去呢？
lvm：是需要心理上的耐力。
問：老師，如果是給一個閉關的人護關，要注意什麼呢？
lvm：照顧好他的飲食起居，並創造條件隨時能找到醫生備用。
問：那閉關者的飲食該注意那些呢？
lvm：別吃易上火的食物。如：辣椒。
問：我想打個方便七，請教程序。
lvm；方便七每日只須打四座——三座四印、一座二印，時間可以自由安排，比如：0
——6點，四印；隨便找個時間，兩小時二印。
問：打七是否要過來人護持？
lvm：方便七既稱方便，就可以自己護持自己。
問：每座4小時可以嗎？按4小時一座怎樣安排好呢？要避開中午寺中用餐時間。
lvm:既稱方便，這樣也行：方便七嘛！從用餐時間往前提，不就可以了么。
問：去年5月我曾在柏林寺靜修過幾天，每座4小時，每天兩座。由於早晨4點多入座，錯過早晨用餐時間，只好每日持午一餐了。閉關期間持午可以嗎？
lvm:再提前不就錯不過了么。閉關期間持午當然可以，但不是必須的。
問：坐過3小時之後，越坐越輕松，第四小時正是法喜漸漸升起的時候，不想下座，可否座5小時？每座6小時還沒有座過。
lvm:就按您原來的安排，四小時吧，可隨意延長。
問：是安排兩座還是三座呀？最後一座須是用二印吧？
lvm:前三座是四印，最後一座是二印。既稱方便，具體起止時間可以靈活。
比如：0點上座結四印，4-6點之間起座，就算是兩座，中午12點再上座結二印，14點時可換成四印（即使不換也可，換晚了也行），16點以後什麼時間下座都行。
再比如：0點上座結四印，6點以後下座，就算是三座。當天再打一座二印即可。
這不是正規七，正規七每天六座，不能隨意安排。
問：為什麼打九座非要在大月十五這天? 沒有打過七的人可以直接打九座么?
lvm:沒有打過七的人可以直接打九座。《佛心經》「第四如來母印」雲：
「若持此印者，心念十方諸佛七遍，然後結印。若遇大月十五日持滿萬遍，得大自在。諸佛寂定我亦寂定，諸佛三昧我亦三昧，諸佛說法我亦說法，諸佛度生我亦度生，諸佛無礙我亦無礙。乃至諸佛種種所作所為，我皆能作能為。何以故，因此法中，具八種母故及八自在故，我從八自在而生，更無別法。」
問：老師好像有空就可以打九。比如周末？
lvm:只是提倡大月十五，並未禁止其它時間啊。
問：大月是指單月，如一月、三月、五、七、九、十一月嗎？十五是陰歷嗎？
lvm:不是指單月，而是指古歷大月（每月有30天的月份）。古歷的大、小月不是固定的，大月30天，小月29天，每月的十五日月亮必圓。 古歷閏年加一個月，公歷閏年在2月加一天。公歷的大、小月是固定的，大月31天，小月30天，2月28天（閏年29天）。有這種說法：公歷是依日為歷，古歷是依月為歷。
歷法是依日月的運行制定的。
問：也就是說每年只有七次打九座的機會?
lvm:依公歷有七次，還有古歷呢。古歷就是農歷。
問：那到底是按照公歷還是古歷呢？
lvm:都依照可也。
問：有機會還是大家組織起來,打個心密七不是更好嗎?
lvm:心密七隻能在冬天打。最多隻能一連四個七（最多28天）。 主要是合法道場的問題。 如果有了合法的心密道場，俟冬日： 住幻里幻迷境，憑什麼打開識鎖？ 仗心中心密力，到這里透出玄關！
問：哭！
lvm:是哭沒道場嗎？道場在心裡吔。豈不聞「平常心是道，直心是道場」乎。
問：老師好！我的意思是，打七不是去掉雜念，是收拾雜念。
lvm:打七既不是為了去掉雜念，也不是為了收拾雜念，而是為了明白「本無雜念」。
問：這個月，我覺得覺察的能力總算有點數，但太少，想通過打七集中鍛煉一下提高覺察能力，其實我並不知道打七的方法。如果目前要通過打七來見性，我自覺還不適合。
lvm:打七正是為了剋期見性。
問：老師的答復，好象提醒我關鍵靠平時的錘煉來提高覺察力量。那我就把這種心加到平時吧
lvm:是啊！一曝十寒是不頂用的。
本貼由鐵掃帚於2004年4月20日14:25:49在〖佛法心中心〗發表.
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原標題:【122、助行——座上打坐】是鐵掃帚在2004年4月20日14:11:02發表
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師尊 母音老人生前講《楞嚴經》講得透徹，原有全套磁帶，現已散失。那位師兄知其下落，哪怕是一盤兩盤，請發個信息通知斑竹，以便聯系轉錄。只有磁帶收集齊全，才能組織人力整理成文字。還望各位師兄弟共同發心，齊心協力促成此事。 ——Lvm 謹啟——
Ⅷ 佛教的打七過程是什麼
佛教打七指在七日之中，除必要的飲食睡眠之外，專心參究或專心持名，是佛教禪宗和凈土宗的主要修行方式，所以又有「打禪七」和「打凈七」之分。
打七過程
1、在「打七」前，寺院首先做好一切生活和佛事物資的准備。「打七」期間，禪堂除平日設有的司水、香燈、當值、兼值、巡香、圊頭外，還另外再配備若干名監香師和內外護七師等，同時維那、管堂及「四大班首」責任亦較平日更為重大。
2、起七之日，禪堂對面的韋陀龕前掛出方丈手諭的「起七」、「護七」、「監香」牌示。僧眾齊集禪堂，維那先代方丈宣告各位監香師和內外護七師的名字，並勉勵他們要發菩薩心，對堂內外的放逸者要認真催促管理，不可私徇人情，同時給監香師授予執法的香板。
3、「打七」的第七日，韋馱龕前掛方丈手諭的「解七」牌示。方丈進入禪堂，從東到西走一圈後說：「恭喜師父們加香打七圓滿。古雲：『七日用心若不悟，割去僧頭當尿壺！』如今師父們悟得如何？道出見地。
4、在「打七」期間，為了保證專事參禪，剋期取悟，禪堂僧眾不但不出坡幹活，連早晚課亦不舉行，其他事情更不許打岔，直到「七七」期滿。
(8)在家居士如何打禪七擴展閱讀：
佛教中打凈七
1、凈土宗在冬安居中亦舉行「打七」的修行儀式。凈土宗以專心稱念南無阿彌陀佛名號，祈求往生西方極樂世界為目的，所以「打七」是在七日之中，以念佛、拜佛為主，伴以引磬、木魚之聲。凈土宗「打七」叫做「打凈七」，又叫「打佛七」，「凈七」通常亦是打「七七」共四十九天。
2、「打凈七」在念佛堂舉行，參加人員有一位主七師、四位悅眾師，四位護七師，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，燈燭庄嚴，蒲團齊備。佛像兩邊前面的蒲團為僧眾們坐，其中下邊四個為悅眾師坐，以便照應引磬、木魚等。
3、晨鍾響過，所有參加「凈七」人員起床盥洗後，便搭衣進堂，禮佛三拜，各人依次坐定。晚上念佛到四支香結束。第五支香時，主七師鳴大磬一下，大眾一齊長跪合掌，念觀音、大勢至及清凈大海眾菩薩各滿百聲，並分別禮拜諸佛菩薩、凈土宗歷代祖師等。拜畢吃放參飯。
4、念佛到第七日，主七師鳴大磬一下，大眾長跪，念觀音菩薩百遍，起立，合掌經行，念滿千遍。如此法，念大勢至菩薩千遍，清凈大海眾菩薩千遍……一切佛事畢。晚上，居士們在念佛堂左右設供牌位，敷陳祭祀，感應人天，增福延壽。
Ⅸ 打禪七有什麼要求
之前先要建立正知見。 把自己的心專注在一種正知正見上，這就是禪。把自己的起心動念放在證悟一切法的本性是無常的這個見解上，這也是一種禪；知道輪回是苦海，把己的心專注在知道輪回是苦海這種正知上，這也是一種禪。觀修人身難得的時候，你知道了人身有這么難得，然後把自己的注意力都放在這個認識上，這也是一種禪。
但是佛說，最好的禪定是把心融入到本來就有的覺性當中，這是最殊勝的、最圓滿的禪定。有了這種禪定才能徹底解脫、徹底清凈。把心專注於一種正知正見，也是一種禪定，但不是究竟圓滿的禪定。
現在很多人都喜歡坐禪，但是他們根本不會坐禪，因為沒有正知正見，根本不知道本來具有的覺性是什麼，不知道一切法的本性是什麼，也不知道佛性在哪裡。如果你沒有正知正見，怎麼能把心專注在正知正見上？
"我想把心定下來。"先不要著急把心定下來，這不重要，重要的是你有沒有正知正見，有沒有證悟這個本性、本覺。如果沒有的話，你所謂的"安心"都是虛妄的。
現在人坐禪，都認為不應該有任何念頭，要把它們全部控制起來，認為有思想、有情緒不是禪，沒有任何起心動念，那才是禪，然後就刻意把心定在那個狀態中。你這樣把心定下來了，也許能坐很多天、很多月、甚至很多年。但這並沒有什麼用處，因為這都不是真正的禪，都不是出世間的禪，都是輪回的因。如果沒有斷惡行善的話，不好的結果是投生為傍生，最好的結果是轉生到長壽天，還是脫離不了輪回。現在修禪、坐禪的人，大部份都是這種情況。
不能要求自己什麼想法、什麼念頭都沒有，這是不可能的。有心就肯定有思想，就像有太陽就肯定有光芒，有大海就肯定有波浪，但是只要不執著、不追求就行了！你看波浪和大海，大海不執著波浪，波浪也不影響大海，波浪的來處是大海，最後的歸處也是大海。大海的本身就是波浪，波浪的本身也是大海，都是一體的。心和心的想法也是一體的，有心就有思想，所有的思想也好，所有的情緒也好，都是從心裡來的，最後的歸處也是心。
現在好多人都把心控制起來，這是一種束縛，一種執著，並不是什麼解脫。不要去控制它，也不要放縱它，這兩者都是修行的障礙。讓它自然——起的時候讓它自然起，消的時候讓它自然消，這些都不會影響你。【轉載】
Ⅹ 佛教打佛七與禪宗打禪七有何不同
主要區別是用功方法有所不同。佛七是始終念誦一句阿彌陀佛聖號。禪七是始終參究「念佛是誰"，"照顧話頭「。