⑴ 什麼是在家居士
即是受了三皈依的佛教信徒，在日常生活里（即是在家之意）按佛陀的教誨修內行的人。
三皈依，即是皈依佛容、皈依法、皈依僧的意思。
通常在寺廟里，經過師父傳授三皈依後，賜與一個法名，完成儀式後，即正式成為在家居士。
⑵ 在家居士怎樣辦道場
我在幾年時間里深深地體會到辦一個如理如法的道場是多麼不容易。雖然大家在一起共同探討、共同修行，是一件非常好的事情，可是有一部分人在道場上很難遵守制度。 還是想干什麼就干什麼，你要阻止他（她）們，他們又不願意聽，心裡還生煩惱。難道辦一個如法的道場就這么難嗎？ 我們大家來這個道場都是為了一個共同的目標，都應該遵守道場制度，達到我們往生西方的目的。 我把幾年中道場上出現的問題說一下，讓我們大家共同探討。我和一位大娘在她家辦了一個念佛道場，大娘提供茶水、場所來方便大家，每天下午念三小時佛。剛開始就我們兩個人，二十天後逐步開始有居士來念佛了，可是天冷呀、天熱呀就不願意來了，三年半過去了，道場才穩定下來。在以後的幾年裡道場念佛的居士越來越多，出現的問題也是各種、各樣。來道場的居士各有所求，有求就求吧，以後逐漸明白道理就不迷信了，可是很多居士把道場變成了聊天場所，東家長西家短，說個沒完。經常做一些和佛法無關的事情，什麼折元寶，做一些手工活，大家想想在道場里邊做邊念能清凈下來嗎？大娘為我們提供的是念佛道場，不是交流中心，做活動的場所。大娘的目的是讓大家聚到一塊共同探討佛法，共同念佛，互相促進，早日回西方老家。 我們每天下午三個小時的專念，有人還是想念這念那，擾亂道場，大家試想一下大娘把家做道場，為的是什麼？本意絕對不是讓大家有一個聊天幹活的場所。我們作為一個居士，護持道場是我們應盡的義務，大家都想讓諸佛菩薩、龍天護法保佑我們，但我們連最起碼護持道場的道義和義務都沒有，不老老實實修行，諸佛菩薩、龍天護法能保佑我們嗎？ 我們沒有出離心，根本就不能感應道交，因為你看不破，放不下，該做得事情什麼也做不到，不該做的事情一件也不少做。如真正有出離心，什麼也能看破，什麼也能放下，當下就能感應道交，就能應了那句佛門之中有求必應的話了，而且慈父阿彌陀佛就來接引你往生西方了。 要想達到大家祈求的和所想的，一定要如理如法，勇猛精進修行，專修、專念，一句佛號念到底，往生西方、即生成佛。阿彌陀佛！ 摘自 凈土修行必讀第二集
⑶ 在家居士如何修行
首先要做三皈依，類似於你進學校讀書要辦理入學手續及頒發學生證；
其次學習五戒十善，若能持戒，就已經是很正規的居士了。
學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯系實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：無私奉獻（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，回禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！「慧」即「般若智慧」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧」。
⑷ 如何成為一名在家居士
信佛的在家人，只要在出家僧人的引導與見證下，皈依佛、法、僧三寶，就成為一名居士了。
居士，是佛教對未出家的但已皈依三寶的佛弟子的稱呼。對居士的基本要求是守五戒、行十善。
⑸ 在家居士讀什麼經
在家居士可以讀的經很多，比如《佛說阿彌陀經》、《觀世音菩薩普門品》、《金剛經專》、《普賢菩薩行願品屬》、《地藏菩薩本願經》等等，乃至《無量壽經》、《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等等都可以。關鍵在於您的時間安排，在家居士因為世俗的事，每天能抽出一兩個小時就不錯了，所以選擇經典要短，比如《普門品》，二十分鍾就讀完、《佛說阿彌陀經》十分鍾，《普賢菩薩行願品》半個小時，《地藏經》則要一個半個小時至兩個小時，《妙法蓮華經》就更多了要七八個小時。當然您說每天讀一點，分幾部分來讀完這也是可以的。總之，誦經之要在於恭敬。阿彌陀佛！
⑹ 在家居士不能喝酒
這要看你做居士最終目的是什麼了。
如果僅僅是頂個居士的頭銜而不求佛法道法，你喝不喝酒都是可以的了。
如果你做居士的最終目的是為了求佛法而一世頓超三界，則不但是酒飲料不要碰，所有一切可能令你上癮的一切，你都不能碰！因為一個人的生命非常非常短暫，而佛法對多數人來說又是不太好悟入的，真的沒有多餘的時間做其它事情呢。所以「酒」戒，是包括了一切可以令你上癮而偏離佛法正途的行為，包括毒品、賭博、網游等等。
那要看你受持 不飲酒戒沒有，沒有呢不犯戒，只是不太好，酒蒙蔽智慧。
受了此戒的話就要拿出勇氣來承擔，不要沒有原則，否則別人知道了還會看不起佛教，有很多方便可以推辭的嘛，比如說點方便妄語，我過敏呀，胃比較嚴重呀，肝不好等等醫生說不允許，或者直接說再父母面前發過願的呀。實在犯了就懺悔吧，懺悔得清凈，懺悔得安樂。
若未受五戒之前，因有特殊情況少喝一點酒是可以的，但既已信佛，應該不斷升華，應漸漸控制，漸漸斷除，而不是因為沒受戒就可以放縱，這樣信佛的意義就不大了。
我們之所以難以放棄或斷除飲酒，除了強烈的習氣，也是對酒的危害並不完全了解，或對佛講的戒酒的道理不甚明了。
佛在很多經典里都強調不應飲酒及害處，既是佛子，雖未受戒，也應該多知道一些。
俱舍論十四：「契經說：諸有?芻稱我為師不應飲酒，乃至極少如一茅端所沾酒量亦不應飲。」
⑺ 在家居士晚上可以在家普佛嗎
阿彌陀佛
居士當然可以晚上在家裡普佛，按照儀軌恭敬誠心內去做。也可以晚上念經念佛，上香容等。不要影響鄰居。
不要擔心會有什麼忌諱，佛教沒有迷信，一切恭敬如法就好。如果有鬼神來觀看或聽你念經，也是善鬼神，你誠敬去做，功德迴向給一切眾生，他們可能會做你家護法的。
⑻ 在家修行的居士要遵守哪些
在家居士，一定要皈依三寶，守五戒。
第一個，要有出離心。
「在家」這二字，本身就是障道的因緣。這個在家修行是很障道的，所以說必須把「在家」二字變為有「出離」，這才與佛法相應。因為在家是世間法，有了出離心才與佛法相應。
第二個，在家修行應該嚴持戒律。
為什麼在家要嚴持戒律呢？因為在家的違緣多，必須用重葯。你沒有重葯，是不能克服在家的誘惑的。真正能夠防備這個家所帶來的違緣，最好的良葯就是戒律。所以佛講，末法眾生以戒為師。以戒為師才能叫我們找到修行的道路。如果不能以戒為師，所修的一切都是外道，都是修羅道。佛法是中道義，所以說佛法是以戒為它的基礎。沒有這個基礎，你蓋什麼樓也是蓋不成的，只是說說而已。所以說在家修行要嚴持戒律，一不小心，就墮入了這個違緣里，是很危險的，我們必須心裡有準備。
第三個，在家修行，要轉化在家的概念。
要有出離心。比如說我有丈夫，或有妻子、有子女、有父母，怎麼辦？我們可以看維摩詰居士講的，他把父母比作是善知識，把妻子丈夫比作是同修道友，把子女比作成眾生。實際上維摩詰居士也是在家進行「出家」修行，也是這樣。我們有的人就錯誤地理解了——何況維摩詰居士又是古佛再來。雖然維摩詰居士以在家相來度化在家的居士這一部分，同時他也是在說明，讓我們在家居士要早早地脫離這個家庭。在不能脫離的情況下，一定把家庭變成道場，轉變人和人的關系。不要說這個是你的妻子、這個是你的丈夫……那就沒法修了；都變成道友，這樣我們修行就很容易得利。
第四個，在家修行一定要護持三寶。
如果不護持三寶，你就失去老師，不管你在哪修，你都不會有老師的。一定要護持三寶，護持三寶就是護持你，也是護持你將來這個成佛的因緣。在家修行還得多放生……做很多事情，先說這幾點。（摘自溯源佛教·《為大連居士開示》）
⑼ 在家居士要如何學佛'有什麼注意事項
《怎樣居家修行》 蓮池大師
在家學佛;不必有庄嚴的形相，拘謹的儀表，重要的是，在於真實修行。 因此;作為在家居士，誦經禮佛，隨從行道，不必要穿僧衣海青，可以用俗世服裝念佛誦經； 好靜的人，不必敲魚擊鼓，可以安坐寂默念佛； 怕事的人，不必成群結隊朝山進香、參與法會，可以閉門自修念佛； 識字的人，不必定要入寺聽經，可以自閱經論，依照佛陀和祖師的教導念佛。
千里燒香，不如安坐家堂念佛； 供奉邪師，不如孝順父母念佛； 廣交魔友，不如獨身清凈念佛； 未來生拜懺誦經寄庫，不如多做善事修福念佛； 許願保平安，不如悔過自新念佛； 閱讀外道（不屬於內學的）書籍，學習外道理論，不如一字不識念佛； 自己一知半解，對人妄談禪理，不如老實持戒念佛； 希求妖鬼靈通、神異境界，不如正信念佛。
在家的佛學弟子們，如果能這樣不專重事相，而重視內修，凡是端正自心，滅除惡念，這樣念佛，就是善人； 收攝心念，除去散亂，這樣念佛，可以稱為賢人； 悟明心性，斷除惑業，這樣念佛，可以稱作聖人。 （蓮池大師 《雲棲法匯》現代語意譯）
⑽ 在家居士如何在生活中修行
在生活中如何修行
