『壹』 家居藝術設計在生活中的作用
設計的目的是提高人們的生活品質。其本身就是要利用人類科學技術的最新成果，創造一個即符合生產、生活物質功能要求，又符合人們生理與心理要求的環境。做為連接精神文明與物質文明的橋梁，人類寄希望於通過設計來改造世界，為人類營造出舒適、安全、高雅的工作、學習、生活環境。
「生活與愛」
2003年丹麥某傢具公司的以「Living & Loving」為設計理念的產品發布，讓「愛」的主題又一次回歸到了設計的舞台上。在建築師與設計師們開始重新審視自然－人－社會的同時，越來越多的人開始意識到「愛」的重要。人類本身就無法單獨生存，也不能沒有愛。從「生存意識」到「環境意識」，不能不說人類在對自然大肆掠奪之後，開始嚮往自然、嚮往回歸。國際上工藝水平先進的國家其設計正在向高技術，高情感方向發展。既重視科技又強調人情，這可以說也是一種對自然－人－社會和諧的最新詮釋。
「文化」
「文化」在《現代漢語詞典》中的解釋為「文化是人類社會在歷史發展過程中創造的精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等」。其實文化具有豐富的內涵，設計師在充分體會與了解社會，了解歷史同時，將文化融入自己的設計語言來表達情感，這是設計所要達到的目標。「文化」作為人文思想的重要組成部分，在現今的設計領域它也是一個時代、民族、觀念與信仰的體現。設計師在滿足基本要求同時，文化精神功能也在快速發展。「Living & Loving」的理念就是因此誕生的。無論是於生活中體會愛，還是熱愛生活本身，生活與愛的軌跡一直無法離開人類本身。設計師想要設計出富有精神文化內涵的作品，就要牢記自己是生活的一員，處處體會觀察生活，積極熱愛生活，同時又要跳出現實生活，以一個旁觀者的眼光感悟人類的生活與文化。才能以一種全新的設計觀念來解釋文化與生活的內涵。只有這樣才能真正的超凡脫俗，才能善用文化。
「傳統文化與現代設計」
其實，一個國家的設計風格就應是獨特的，這是由其獨特的社會以及文化等綜合因素決定的。中國做為一個有著幾千年文化底蘊的大國，一直以一種古老且有點神秘的形式展現在歷史文明之中。在經歷了從清朝沒落到八年抗戰，再到新中國的文化大革命這一特定歷史時期。讓我們不只丟掉了民族自豪感與民族自尊心，讓我們落後於其它國家，更讓我們自身的文化傳揚斷代。隨著改革開放以來中國的粗框建設和中國教育體制的滯後以及西方設計思潮的湧入，讓精神文化空虛的中國設計師在缺乏想像、缺乏聯想的同是開始一味仿效西方設計，這在我國發展工業初級時期是不可避免的。我們必須要有自己的風格就是「中國傳統文化與現代設計相結合」。現在我們不得不承認在亞洲日本與韓國在自我民族、自我文化的發揚上已經遠遠超過了中國。中國在幾千年的文明社會發展進程中，一直與自然保持著和諧。甚至在建築與室內設計領域還開創了一門新的學科。讓建築設計的方位、朝向乃至室內裝飾物品的擺放全部與人的命運相關，那就是「風水」。風水就是人類居住的生態環境，它時時刻刻都在對人的身心健康發生著影響。它是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美術學等綜合於一身的系統性很強的古代建築規劃設計理論。由此可見古中國的設計大師們早就以人與自然和諧發展為目標，邁出了可持續發展的腳步。
19世紀的工業革命之後，人口大量增加，城市相繼崛起，房屋形式由平房發展成樓房。人類犧牲了他們與自然環境和諧的生活方式，過度向大自然索取，也不斷受到大自然的反擊和懲罰。人類不得不開始重新認識人類生活、居住中對大自然的依賴。我們不可能離開空氣、陽光和潔凈的水源，不可能脫離自然界的現狀生存。注重於居住建築中自我享受的成分大於注重環境保護的同時，生活的慾望也改變了建築設計與城市的形態。隨後戰爭的硝煙與商品經濟的洪流又在20世紀時殘酷的席捲了人類。21世紀的人們對未來提出了和平、民主的願望。在生存環境上也提出了「綠色住宅」、「生態住宅」、「園林城市」、「山水城市」等設想。人們更想留在郊外，渴望自然。在從自然中走出來之後，又渴望回歸，人類開始對自我的生活品質有了更高的要求，人與自然的共存。
人類必須重拾對自然的熱愛，無論是熱愛生活本身還是體會自然給於人類的愛，我們想要長久的生存下去就必須學會與自然共存。讓愛融入自然、融入城市、融入生活、融入設計師自身。但怎樣讓生活的品質與自然和諧共存？這對於設計師們提出了挑戰。要讓人與自然和諧發展，讓愛的主題永遠留在人類身邊，設計師需要不斷地研究與創新，了解符合我們的技術手段與科技特點，利用高科技加情感方式共建人類與自然的可持續發展。
『貳』 家裡現在裝修，想找一個比較出眾的家居藝術擺件，求推薦！
家居擺件布置能夠提升家居整體的顏值，精緻的裝飾擺件還能夠體現主人的品味，家，是我們溫馨幸福的存在，布置美好家居生活才能更舒適
『叄』 織然家居的藝術主要源於哪裡
居然家居的藝術主要源於她的廚房設計特別美
『肆』 什麼是家居藝術
家居飾品是指來裝修完畢後，利用那些易自更換、易變動位置的飾物與傢具，如窗簾、沙發套、靠墊、工藝檯布及裝飾工藝品、裝飾鐵藝等，對室內的二度陳設與布置。還有布藝、掛畫、植物等等。 家居飾品，作為可移動的裝修，更能體現主人的品位，是營造家居氛圍的點睛之筆。它打破了傳統的裝修行業界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進行重新組合，形成一個新的理念。
家居飾品從目前的普遍理解，為軟裝【軟裝飾，軟裝修】，即把房子倒過來可以掉下來的家居裝飾用品。包括花卉花藝、日用飾品、古典傢具、裝飾擺件，掛件，布藝等等可移動的。不過目前在國內還沒有形成一個標准，因此各方面良莠不齊，需要時間。
『伍』 藝術傢具和一般傢具的區別在哪裡
藝術傢具和一般來傢具的區別自在哪裡？要從藝術本身談起，什麼是藝術？藝術源於自然高於自然。。。。藝術的表現形式基本是具象。抽象。意象。中國古代崇尚自然，崇尚天人合一的和諧境界。倡導意象的表現形式，而西方是崇拜自然的再現形式，出發點是一樣的，只是走的路子不同。東方藝術習慣吧自然界所有的優點給予某一種捏造的實物表現的比自然更加的生動，而西方是再現出自然界的那種生動中間添加人的感情對自然的重構。不管那種藝術是活的是有個性的。具有創造力的。
『陸』 傢具的藝術文化~~~~~~~~~~
傢具與人們的生活起居密切相關，由於人的需要，誕生了傢具：傢具與人們的社會活動密切相關，為了迎合社會的需要，發展了傢具。傢具緊密伴隨人們從擺脫蠻荒走向文明的漫長歷史進程。
中國是世界上文化傳統最悠久的國家之一，中國的傳統傢具以其獨特的民族風格、鮮明的時代特徵、豐富的文化內涵、精良的製作工藝、高超的藝術成就，成為我國燦爛輝煌的文化藝術寶庫中的重要組成部分，成為中華民族值得驕傲並珍視的文化遺產之一。
探討研究中國傳統傢具的發展過程和藝術成就，有助於傳承，也有助於探索當代藝術傢具產業的發展方向。
中國的傳統傢具隨著各個朝代的演變、更替而發展，在每個特定環境里形成不同的使用功能，呈現出不同的藝術風格，其中與民族特性、社會制度、生活方式、宗教信仰、審美情趣等因素的關系尤為密切。透過人類社會文明發展史來考察，當人們席地而坐時，床與榻是最主要的傢具，既是卧具又是坐具，陸續配以屏、幾、案等傢具，這一格局從商、周到漢、魏各時期，沒有太多變化，後期雖有凳、桌出現，但不是主流。從南北朝時期起，垂足座開始流行，專用坐具相繼出現，但一直到唐代仍然是兩種休憩形式並行，高的桌、椅、凳等已被不少人所使用，席地而坐仍然是很多人的日常習慣。這時期的傢具已無實物可考，但可從那時期的繪畫等載體上有個大致了解。當時的傢具簡單朴實，以實用功能為主，基本不加裝飾。不過唐代至五代卻是個例外，由於受西域文化的影響和相對繁榮的社會環境以及追求豪華奢侈的生活時尚，陡然出現大面積裝飾的傢具，且傢具的造型和紋飾也呈現明顯的西化傾向。到了宋代時，高座傢具已相當普遍，垂足座已成為固定的姿勢。伴隨著城鎮世俗生活的繁榮，高檔宅院、園林大量興建，打造傢具以布置房間成為必然，這給傢具業的蓬勃發展提供了良好的社會環境。宋代以及稍後的遼、金歷時300餘年，傢具發展出現了一個高潮時期，傢具行業體系已經建立和完善，傢具品種豐富，式樣美觀，用途區分逐漸細化。宋代傢具在總體風格上呈現出挺拔、秀麗的特點，裝飾上追求樸素、雅緻，不做大面積的雕鏤裝飾，只做局部點綴以突出其畫龍點睛的效果。值得一提的是，從魏晉六朝至宋遼金元千餘年間，中國發生過兩次較大規模的民族融合，元代立國時間比較短，統治者雖非漢人，但在政治、經濟體制上沿襲宋制，傢具方面亦秉承宋制，工藝技術和造型設計上都沒有大的改變。明代社會生產力有了很大發展，特別是明前期和中期傢具製造業空前繁榮，大致上可歸於三方面原因：一是城市鄉鎮的商品經濟普遍發達起來，社會對時尚的追求也直接刺激了傢具的供需數量，使工匠們有了發揮才藝的空間，競相製造出在堅固程度和美觀實用等方面都超越了前代的傢具；二是隨著海禁的開放，優質木材大量湧入沿海地區，促成了蘇作傢具和廣作傢具的造型藝術高峰；三是明代社會文人士大夫階層在藝術審美上摒棄繁復、奢華，崇尚簡約、精緻、靈動，書畫、建築、雕刻等都以「簡」為美。文人的這種藝術品位很自然地影響到了傢具製作的風格，以簡潔流暢的結構線條為特徵的傢具成為明式傢具的標志。中國紅木傢具的高峰自明朝一直延續至清代初期。這種傢具產生於明代，時代特色鮮明，具有經久耐用的實用性和雋永高遠的審美趣味，呈現一種出類拔萃的藝術風貌，成為中國傳統傢具發展史中一顆藝術明珠。如果說明代和清初是傢具製造藝術價值的高峰，那麼清代的乾隆後期則是傢具工藝技術價值的高峰。滿、漢文化存在著巨大差異，統治者對待兩種文化在融合沖突時厚此薄彼的僵硬態度，導致人們對未來文化發展方向的茫然而不知所措，形成這個時期片面追求華麗的裝飾和精細的雕琢，以多求勝。物極必反，過多的奢華達到極至的現象下，已無更多具有藝術含量的標新立異。宮廷傢具如此，民間傢具亦多以仿宮廷風格為主，亦步亦趨，毫無創新可言。
中國的傳統傢具之所以被世界稱之為「東方瑰寶」，因其有三個特點：
一、文化的從一性——中國歷來是個多民族社會，民族文化豐富多彩，其中漢文化以無可比擬的悠久歷史和深厚積淀占據了主導地位。即使發生過多次較大規模的民族融合，即使到了清代強力推行「滿漢文化」，漢文化的主導作用也未被動搖。在漢文化的強勢作用下，中國的傳統傢具始終以漢文化為主線，貫穿於誕生、發展直至輝煌頂峰的整個過程。
二、樣式的民族性——中國的傳統傢具式樣繁多、種類各異，但自脫離單純實用功能、引入文化因素起，就表現出與眾不同的鮮明特色，不論出自哪個朝代或地域，不論出自皇宮或民間，也不論是它的整體或局部，無不強烈地表達出獨特的中國元素，附麗於紅木傢具的這種中國元素，顯示出與世界上其他民族的傢具迥然有別的特色。正如魯迅先生所說：「越是民族的，就越是世界的。」紅木傢具鮮明的民族特性，顯得獨樹一幟，在世界傢具藝術寶庫中具有獨特的價值。
三、風格的相對穩定性——每個朝代有不同的社會文化，不同地區存在著地域文化差異，這並不影響傳統傢具風格一貫的穩定性。傳統傢具在每一個歷史時期內，在每一個特定地域內，總是能形成一個完整的、別具特色的式樣風格，以至於多少年後的今天，我們依然能夠憑借傳統傢具穩定的式樣風格和形式推測產生這種樣式風格的文化背景，大致推斷它（們）產生於某個年代、某個地區或使用環境。
傢具與社會及社會主體是緊密相連的，我們可以從中解讀社會狀況、社會文化對傳統傢具的重大影響，不僅僅各歷史時期的傢具演變符合這個規律，對近期紅木傢具行業的種種現狀，也可借用這個規律加以分析和研究。例如，透過簡潔、流暢、典雅的明式傢具造型，我們彷彿看到當時的文化人對傢具製作過程精益求精、吹毛求疵、斤斤計較的較真場面和同行之間、工匠之間互不服輸的激烈競爭；也可通過繁瑣、寬大、不惜工本的清式宮廷傢具，揣測到統治者們窮奢極侈、講究排場，炫耀皇家氣派的心態，以及匠人們無所適從的無奈茫然。再例如，二十世紀八十年代，國人看到了自己與外面世界的巨大差距，「讓一部分人先富起來」的美好願望所產生的負面影響，使很多人產生急功近利、一夜暴富的浮躁心態，政治運動所造成的文化斷層導致從業者普遍的文化藝術修養方面的欠缺帶來的影響，以及市場秩序跟不上經濟結構改革大潮的商業環境等等因素，在蓬勃興起的紅木傢具市場中盡顯無遺。紅木傢具市場抄襲、高仿之風勁吹，千套一面，千家一款。本行的創造力一夜之間彷彿喪失殆盡。
當社會需求發生變化，社會主體對傢具文化有了追求，便會有優秀的從業者們脫穎而出，潛下心來，悉心研究傢具文化，一批批具有時代氣息、貼合時代文化的傢具精品也就應運而生了。
綜上所述，我們應當清醒地認識到：傳統是我們的根基，不可割斷，但繼承的目的是為了創新，而不是為了復古。每當拿著筆畫設計稿，每當手握珍貴的紅木原材料開始製作時，冥冥之中，會感到無數古代能工巧匠用期待的目光在望著我們，彷彿在說：「我們已經盡力了，現在看你的了。」頓時，一種沉甸甸的使命感油然而生。
『柒』 梧桐公館的家居藝術
梧桐公館作為國內高端的住宅，必須有頂級家居用品的裝飾配套，方顯相得益彰。
沒有人不希望自己的孩子是風度翩翩的紳士或舉止優雅的淑女，而貴族精神不是與生俱來的，是在生活的一點一滴中慢慢造就的。只有在藝術的熏陶下成長生活，才會在不知不覺中感受到貴族精神，會讓言行、舉止、氣質、品位都無意識的靠近它。藝術不僅僅是一種品味，它對我們的日常生活也有著非常深遠的影響。充滿藝術氣息的家居體現的是一種生活態度，也是一種高尚的美學，這種美學使奢華和隨意維持著極好的平衡。假如把頂級家居用品所蘊含精緻優雅的生活情趣過濾的乾乾凈凈，那麼沙發只為坐下休息，衣櫃只為盛放衣服，吊燈也只為了照明而已。事實上，就像節儉不是吝嗇一樣，奢侈也並非意味浪費，它寵愛著我們的每一寸生活，不斷地傳遞給我們悠久的藝術文化。
世界頂級家居用品無一不是精挑細選、工藝精湛、品質卓越，從選材到製造都是獨一無二的，如歷經百年傳承的Carpanelli（卡帕奈利），不僅極具創意，還採用昂貴的「薄木拼花」作為裝飾，盡顯古典的優雅；ALLEVI（奧萊維）的系列廚櫃則採用名貴的橡木打造，並覆以橄欖油飾面，打造出最舒適最隨意的廚房；被列入世界傢具前十的EZIO BELLOTTI（埃奇奧·拜洛迪），其客戶名單涵蓋無數國家元首和富豪；Fratelli Allievi（阿列維）作為義大利最古老的傢具公司之一，用它粗獷的雕刻藝術蘊含了歷史的精華；Cortezari（卡特·扎里）將新古典 的優雅與美好融入到傢具製造中，打造出了世間最浪漫的家……
頂級家居用品已經成為優雅精緻生活的曼妙化身，它暗示給我們什麼才是高雅，什麼才是品味，讓我們對高品質的生活充滿嚮往。如果你想彰顯自己的獨特風格和非凡品位，那麼，這些世界頂級家居品牌就是你必然的選擇。
東方麗都梧桐山莊周邊交通
周邊地鐵：1號線 - 友誼西路；
公交線路：春勝線青墩站、川白線青墩站、蔡陸專線青墩站、川東專線青墩站
高速公路：楊泰路、共和高架、寶楊路、蘊川路、友誼路、外環線、郊環線
東方麗都梧桐山莊周邊配套
教育：楊行中心小學、濟光學院、楊行中心幼兒園
醫院：北上海商業廣場、麗都廣場
銀行：農業銀行、工商銀行、農商行
其他：世紀聯華、萬科農貿市場、錦庭酒店、楊行鎮郵局
東方麗都梧桐山莊區位交通配置
東方麗都梧桐山莊所在的楊行鎮位於寶山區境中部，東以泗塘河為界與友誼路街道相鄰，西與顧村、羅店兩鎮接壤，南隔薀藻浜與淞南、廟行鎮相望，北與月浦鎮相連。地理位置優越，交通便捷，鎮域內東西向幹道有外環線、郊環線、寶楊路、水產路、友誼路，南北向幹道有共和新路混合高架、薀川路、江楊北路和軌道1號線、3號線等，周邊與寶鋼集團等大型企業為鄰，有依託依靠大企業之優勢。東方麗都二期位於上海市寶山區友誼路以南，月城路以東，西側毗鄰已建成的東方麗都一期，南側為景觀河道。距離軌道交通1號線步行僅10分鍾，距離市中心人民廣場15分鍾車程。
東方麗都梧桐山莊區域介紹
東方麗都梧桐山莊所在的楊行鎮位於寶山區境中部，東以泗塘河為界與友誼路街道相鄰，西與顧村、羅店兩鎮接壤，南隔薀藻浜與淞南、廟行鎮相望，北與月浦鎮相連。地理位置優越，交通便捷，鎮域內東西向幹道有外環線、郊環線、寶楊路、水產路、友誼路，南北向幹道有共和新路混合高架、薀川路、江楊北路和軌道1號線、3號線等，周邊與寶鋼集團等大型企業為鄰，有依託依靠大企業之優勢。
東方麗都梧桐山莊項目介紹
東方麗都梧桐山莊位於上海市寶山區友誼路以南，月城路以東，西側毗鄰已建成的東方麗都一期，南側為景觀河道。距離軌道交通1號線步行僅10分鍾，距離市中心人民廣場15分鍾車程。 梧桐公館組團由3棟電梯疊加別墅組成（6、8、10號樓）。位於一、二期的核心位置，外立面採用上海十分少見的具有地方性特色的現代中式表現，不僅與小區內同樣富含深層韻味的園林中式相結合，還將不少現代元素融入其中。
