❶ 在家居士如何設置佛堂
這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，又應如何設置？ 這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那隻有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭台，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。 如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。 如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。 如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。 至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。 家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。 請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以聖像作為致敬的物件，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。 在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛院，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。 至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。 為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沉香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭台，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。（聖嚴法師著《學佛群疑》） 問：以環境支配，斗室分出供佛與食宿，佛位與置床只一布蔽隔，力薄心凈而供養，是否對佛有過失？祈示（顏佛兆） 答：力不及也，非故褻慢，不得為過。至於供養亦不以物質為貴，經訓以法為上，又何傷乎力薄也。（李炳南老居士《佛學問答類編》） 問：他說請問在家中布置小佛堂，是否可以安置在廚房隔壁？佛像是否一定要面對西方？ 答：這要看你家裡房屋的結構，不一定在西方，供佛、供菩薩都供在上方。哪個方是上方？不一定。什麼叫上方？這個位置是外面人走進來，無論從哪一道門走進來，他第一個看見，這個位置叫上方。所以就看你的房間有幾個門，有一個門，他一定是面對著這個門；有兩個門，他的位置一定是兩個門進來，頭一個看見的，而不是背對著門。背對著門那是下方，下方是主人的位置，上方是上賓、貴賓的位置，這個禮節要懂。 放在廚房隔壁也沒關系，尤其現在，特別是香港這個地方，居住環境是很緊張，空間非常小。甚至於有很多同修家裡，最近我很少到同修家裡去，七七年我第一次來講經，常常有同修邀請我到他家裡去參觀，有很多家裡真的只有一個房間。那麼沙發，客人來接待的時候，實際上他不接待客人，我們去參觀，他就是一個布簾子拉起來。像這種情形之下，供佛像要供，供佛像等於說就是一個房間，我們供佛像或者供在櫃子裡面，就像佛龕一樣，不禮佛的時候門關起來，禮佛的時候門打開，這最好。沒有這個，我們就用個簾子，拜佛的時候把簾子拉開，不拜佛的時候把簾子拉起來，這樣就很好。所以都是要看自己居住環境空間來布置。
❷ 在家居士佛堂布置
由於佛法的普遍抄性，佛教已深為大眾所接受；學佛者，於家中設置一方佛堂，不但可以早晚禮拜作修持功課，同時能夠帶來家庭的安樂和諧氣氛，具有安定力和安全感的作用，是家庭中的共同精神維系。
而在家居士佛堂布置一般是這樣的：
首先，如果都是佛教徒，彼此同意，可設置一共同的佛堂。如僅自己一人學佛，則不宜表現特殊，以免強設佛堂反招惹眾人之不滿。
其次，可以擺放在客廳安靜無雜物的位置，也可以單獨拿一個房間擺放也可以。
再次，可以擺放一些佛吉祥物或者佛法器；這建議你可以到無相銅爐官網恭請即可。
最後，需要設香爐、燭台、供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，表示虔誠恭敬即可。對了，燒香是為了表示我們的真心供養，切勿使用劣質香或者化學香；這個理相信善信你也懂；如果一旦使用了，會把你功德折損掉的；所以，最好是你可以恭請一款天然香，或者你到無相銅爐官網定製天然的無相吉祥香更佳。
阿彌陀佛！
❸ 怎樣在家布置佛堂
可以去地來藏論壇，搜索一下源【佛堂】
有九年的帖子可以參考，同修的帖子多得不得了。
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❹ 家中佛堂的布置
應該選擇在一個抄干凈的，明亮的，空氣流動、光線充足、安靜不吵鬧的角落，切記不可以按放在夫妻房間。
俗話說，菩薩都是朝南坐的，所以最好選擇的是坐北朝南的位置。此外，家庭佛堂的布置，少不了請一座佛龕。這佛龕的大小以及高度，
都沒有特別的規定，一般按照自身家庭環境而做相應的選擇。布置好佛龕後，就要請菩薩歸位了。不須特別選擇吉日吉時，也不必看地理方位，
只要心存誠敬，便「日日是好日，時時是好時」。當然佛像開光是很重要的，可以選擇寺廟開光之日進行開光。這里你可以選擇一款好點的香在
開光的時候供奉菩薩，佛家認為好的香（天然植物香）能溝通凡聖，為最殊勝的供品 。所以，請一款好香是非常必要的，起的作用非常大的，
若誠心敬佛，建議善信你考慮考慮到無相銅爐官網請一款祈福香，供奉菩薩，更能夠得佑得福！
南無阿彌陀佛！
❺ 家裡佛堂怎麼布置
隨著歲月的流逝，佛教卻並沒因此而沒落。佛教，從2000多年前的漢朝時期由印度，經西域從而進入到中國。當今社會，有越來越多的人們開始信奉佛教，也就有越來越多的人們在家裡布置起佛堂來。眾所周知，這家庭佛堂的布置是相當有講究的。
一：家庭佛堂的布置其位置和時辰
應該選擇在一個干凈的，明亮的，空氣流動、光線充足、安靜不吵鬧的角落，切記不可以按放在夫妻房間。俗話說，菩薩都是朝南坐的，所以最好選擇的是坐北朝南的位置。此外，家庭佛堂的布置，少不了請一座佛龕。這佛龕的大小以及高度，都沒有特別的規定，一般按照自身家庭環境而做相應的選擇。布置好佛龕後，就要請菩薩歸位了。不須特別選擇吉日吉時，也不必看地理方位，只要心存誠敬，便「日日是好日，時時是好時」。當然佛像開光是很重要的，可以選擇寺廟開光之日進行開光。
在現代住宅高樓化，室內空間有限的情形下，在沒有單獨的空間可供做為佛堂的使用的情況下，很多人以較高處的空間或書櫃來做佛堂的擺設，這時就要注意風水上菩薩的安放一定要在最高處，切記被壓，菩薩的上面不可以安置亂七八糟的雜物。包括佛學上所有的書籍也要按放在書櫥的最高處，不可以與其他書籍同放,也不能放在佛像下。佛像供放之後，若有損壞，要及時修補，若不需要的時候可用布包好送到廟里結緣與他人，不可隨意亂丟。
二：佛堂必須分神位
根據各人的信仰不同，所奉的神佛各不相同，比較流行的有觀世音菩薩，西方三聖，文財神，武財神等等。一般居家風水佛堂所供奉神佛，以清為宜，以混為忌，如神位多，祈福信息最易產生干擾，總之供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。佛教和道教的需要分開供奉，福祿壽三星等等都屬於道教，不可以和佛教類的放一起,可以放在護法的位置，位置稍微低一點點,擺放的時候要層次分明。
佛堂風水注意細節：
1.佛堂、客廳忌粉紅色牆及地板。牆面宜乳白，米黃，淺黃為佳。
2.佛堂上方忌壓梁。
3.佛堂下方忌放電視機，忌放電冰箱。
4.佛堂下方忌放酒類。
5.佛堂下方忌放椅子，不安定。
6.佛堂下方和上方忌放污物。
7.佛堂前方忌沖柱子、電線桿、他人屋角、水塔。
8.佛堂右方宜靜不宜動物品，因是白虎方不宜有動物品。
9.佛堂正前方忌有電視機對照。
10.佛堂前方忌掛衣褲，對菩薩不敬。
11.佛堂左、右、正前方忌沖門路，不安穩。
12.佛堂背後忌有廁所馬桶，同時忌正對廁所。
13.佛堂勿正對灶口，廚房。
14.佛堂不宜安在頂樓炎熱之處。
15.佛堂前不可穿內衣褲走來走去，對菩薩不敬。
16.財神位下有水龍頭或者魚缸，為財神下水，凶！
❻ 家庭佛堂如何布置
如何在家設置佛堂?如何供佛?是很多初學者都會遇到的問題。說復雜也復雜，說簡單也簡單，內心恭敬為上，其他的都可以慢慢學習。設置佛堂，要根據自己家的實際情況而定，如果家中有人不信佛，那麼為了避免家庭中出現矛盾，佛堂就不宜放在走動頻繁的起居室（客廳）正中間，可以選擇房間的一個角落，或者陽台、書房以及獨立的小房間內，以安靜為主，因為你是要在那裡做功課的。
當你選擇好佛堂的位置，就可以根據這個位置的面積（大小）自己設計佛堂了。既然是佛堂，那麼佛像是少不了的。藏傳佛教有唐卡，漢傳佛教有佛像繪畫，這些都是可以掛在佛堂的牆上的。佛堂內通常要設一供桌，供桌可以根據佛堂的面積找人定做，也可以用家裡閑置的桌子代替。
供桌上可以擺放佛像，有條件的可以為佛像製作一個佛龕。通常佛像是放在供桌的正中間靠牆位置，菩薩像分列兩邊，邊上是護法像。佛像的旁邊或者佛龕上要放置一本經書，這代表佛法。經書要用黃布或者哈達包起來，以保持干凈。佛堂里最好能擺放一張皈依上師的照片。
佛教中比較重視對佛像的開光，關於開光的意義，以前的博文有詳細闡述，這里不多贅言了。有些佛友家裡的佛像，在請回來後，因為種種原因沒有能開光，其實也不要緊，誠心誠意的供奉，佛力一樣會加持的。
供桌上常見的供具有：供杯（藏傳佛教是七供杯或者八供杯，代表：水水花香燈油果樂；漢傳佛教是三供杯，代表：佛法僧）、香具（藏傳佛教多用卧香盒，漢傳佛教多用香爐）、供燈（藏傳佛教多用酥油燈，漢傳佛教多用香燭，現在也有蓮花狀的電台燈可以選用）。這些是常見的供具。
除此之外，藏傳佛教的居士在佛堂里還可以供八吉祥、曼扎盤、朵瑪（食子）、法器（金剛鈴、金剛杵、法鼓、木魚等）、凈瓶、寶瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。這個根據自己的實際情況來定，不要攀緣就好。
佛堂在任何時候，都要保持干凈，供桌要經常清潔，以免有塵土或者香灰。供杯每日要換水，一般是早上起來供水，傍晚再把水撤掉，撤水的時候，要把供杯擦拭乾凈，以免遺留水漬。供香和供燈時要注意防火，最好有人在家的時候再供。
供水撤下來後，可以灑到屋外、花園、草地，可以灌溉樹木、花草，如果沒有條件，也可以灑到廚房的水池裡，並做這樣的觀想：希望這些被佛菩薩加持過的凈水可以利益到廣大無邊眾生，利益到下水道里的眾生，希望眾生藉此能獲得暫時的安樂和究竟的解脫。
除了每日的供水、供燈、供香之外，我們還可以供花、供水果、供其它的一些食物（乾果、糕點、香油等等），鮮花、水果、食物可視情況供一天、兩天、三天乃至多天，如果出現發蔫則要撤換下來。撤換的時候，做如下觀想：感謝佛菩薩的應供和加持，祈願佛力加被，讓我不離正法，直至涅槃。（類似這樣的話，如果有自己熟悉的文字或者偈子，照念就可以。）重要的是我們要在這一刻有這樣的一個發心或者祈願，最好不要不做任何觀想就把供品撤掉。如果經濟條件不寬裕，每天就供水好了。
無論是做功課還是每天的上供，不要把這些當做是一個壓力來完成，而是要當做一個好的習慣來養成。至於其過程中，某些地方做的不如法，也不要擔心佛菩薩會不高興，會怪罪我們，沒有那樣的事情。佛菩薩是最平等、最慈悲的，他們像母親呵護孩子一樣呵護我們，怎麼可能因為我們在供佛過程中的一點過失責備我們呢？因此不要有那樣的思想壓力和負擔，用我們的虔誠心去供就好了。
❼ 怎樣布置家庭佛堂
凈土家庭佛堂布置
1、准備 設置佛堂的環境選擇應注意些什麼？要看風水方位嗎？應掌握的原則為何？身為佛弟子，平時除了常到寺院禮佛、聽經聞法及參與法會共修以外，如果因緣具足，亦可在家中設置佛堂。設立佛堂時，宜選擇整潔清新、空氣流動、光線充足、安靜不吵鬧的地方為原則。不須特別選擇吉日吉時，也不必看地理方位，只要心存誠敬，便「日日是好日，時時是好時」。一般來說，若空間配置上許可，佛像可以朝向大門。如果是與家人或同事、同學等共住一處時，應先徵得大家同意再設置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替於課誦時請出，課誦後再收藏，不宜勉強設立佛堂，以免引起他人困擾。 若住宅空間有限，佛堂無法單獨成為一間時，如何設置合宜的佛堂？以現代住宅高樓化，在室內空間有限的情形下，若沒有單獨的空間可供作為佛堂的使用，可與客廳規劃在一起，以較高處的空間或櫃子來做佛堂的擺設，簡單的佛像輔以香爐或卧香，再搭配鮮花即顯庄嚴肅穆。最好卧室不設佛像，床上不要打坐、拜佛、誦經；如果只有一間房子，最好平常將佛像用布遮蓋，禮拜之時，要把床鋪整理整齊、清潔，再揭開佛像；如果除了床鋪沒有任何位置，坐在床上，也可以做為修行場所。總之，是以恭敬、清凈心來做到肅穆、庄嚴的程度為原則。 設立佛堂應該准備哪些東西？到哪裡可以准備這些東西？可以佛堂的大小來准備佛堂中的物品，包括佛菩薩像、法物、佛龕、拜墊、經書、花器、香爐或卧香、燭台(或電燈燈台)、無盡燈、凈水杯、供果盤等，物品可增可減，只要對稱、庄嚴即可。等佛像歸位後，還應在佛像的右手邊，放置一本佛經（如：大般若經、地藏經、葯師經等），在佛像的左手邊，放置一座舍利塔，這樣可以得到佛陀身、語、意功德的加持。此外，供桌前方也可以圍上桌圍，置掛庄嚴布；供桌旁亦可掛幢幡。2、設施有人說西方接引佛和地藏菩薩不能放在家中供養，因為那是接引亡者的，是這樣的嗎？一般佛堂上所供養的佛像有那些？選擇掛軸、立塑像或坐像的原則是什麼？供奉的佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應的為主。佛像供奉於中央，並與佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要誠心，佛菩薩像都可供奉在家中。一般佛堂有釋迦牟尼佛、三寶佛（釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛）、西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）、華嚴三聖（釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩）、觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛等。依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來衡量（以不頂到天花板為原則），供奉佛菩薩聖像可用紙繪、木刻、銅鑄等，宜簡單庄嚴，不論是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契來選擇。切忌紛然雜供，有失庄嚴。供器：供桌上可擺設花瓶、燭台、燈台，凈水杯一個或三個，香爐放中間（不移動為佳）。法器：可准備木魚、大磬(或引磬)，課誦時欲司犍槌，亦當如法，聲音宜小，切莫擾亂他人。經書：課誦本可整齊放置佛前，保持佛堂的潔凈庄嚴，亦可收藏，課誦時再請出。假若佛堂有空間，最好能設一個經櫥，凡佛經、佛書、佛教雜志等，都可陳設其中，供人閱讀。佛堂對聯(參考用)橫批：蓮池海會右：人天缺陷不念彌陀更念誰左：吾佛慈悲廣度眾生當度我 橫批：智慧如海右：蓮花座下禮能仁左：貝葉行間修福慧 橫批：佛光普照右：天上天下無如佛 十方世界亦無比左：世間所有我盡見 一切無有如佛者 橫批：佛光普照右：凈土蓮花已待君左：家庭親屬皆歸佛 佛堂上可以置放道教的神明嗎？佛堂設置後，祖先牌位應放置何處？正信的佛教徒在設立佛堂時，應以供奉佛菩薩像為原則，佛堂不宜作扶乩問卜之用。我們擺佛像，供養三寶，擺佛堂要很如法。釋迦牟尼佛一定是在正中間；跟著是佛陀，葯師佛，阿彌陀佛；之後旁邊擺菩薩；再旁邊師擺護法神、財神、其他的關公啊。這樣擺，才是如法的。有些不知道啦，把毛澤東的像擺很高很高的地方，或者釋迦牟尼佛擺很低。你錯了，你哪裡有福報呢？你看佛像都不會擺，佛像怎樣如法供奉你都不懂。有些人甚至擺一些我們不需要供奉的，有些人是佛道不分。有的供奉，這邊坐著觀世音菩薩，那邊坐著一個北帝，你是信佛還是信道呢？你不了解啊。有些呢，甚至觀世音菩薩坐旁邊，那邊就坐一個齊天大聖，還說齊天大聖很靈感的。其實你明白嗎？齊天大聖是《西遊記》上面，小說里講的。佛像的左邊或右邊均可供奉祖先牌位，可另設一小桌，亦可一同擺設在佛桌上，以親位卑，若置中恐損亡親之福，或恐亡靈不敢來棲。供台上置兩香爐，一奉佛、一奉祖先，立、環、卧爐皆可。但佛之爐應高大，祖先之爐須低小，以示恭敬三寶。平日各上一炷，一或三杯清水。周日節慶時，可視條件因緣供奉鮮花、水果及各種供品。供佛菩薩之供品中午後可撤而分食；供祖先之祭品，則宜待夜後，方撤，或隔數日撤亦可。佛弟子既供佛像，每日至少須供香、供水，並不忘禮拜及唱念三皈依。供台上應保持清凈庄嚴，除經典、香燭及各種供養具外，不宜置他物，且應常擦抹、清潔之。 佛堂上的佛像以及香爐等器物應如何清潔、維護？佛堂、供桌、香爐、燭台，應經常清潔庄嚴為要。清理時，應用專用的布、水桶等，不可與其它處共享清掃用具。佛桌上不可亂放雜物。佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭台、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪!有的在家居士的佛堂內，擺設雜亂，桌上放置火柴、衣、帽、鎖匙、道符、進香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道書本等物，將佛桌當作陳列桌，雜陳紊亂，不堪目睹。香爐上的「香腳」，即燃燒完的香枝，每天早上擦凈佛桌時要予拔掉，並收集成袋後，再拿到寺院的金紙爐內燒掉，以示尊敬!佛前供花，要每天澆水一次，若花已謝了，不可再擺設，應拿掉曬干，再丟棄於干凈的大河溝內，或埋或放於山上，勿讓人踐踏，不可丟棄於垃圾堆上。花不可一供佛桌上，都不肯去動它，任其瓶內水臭了、花謝了又不換，等臭氣沖鼻，花朵全部凋落，才要換洗。如此相當不敬！本是香花供佛，最後卻犯了污染三寶之罪，實得不償失。既然發心供佛，定要時常保持佛桌上干凈無染，如此方具功德，否則反具業障。供花的時候，如果是玫瑰花有刺的話，應先把刺剝掉，否則容易招感口角是非。供水時，必須先將供杯仔細地拭擦乾凈，杯中水線應低於杯口約一粒麥子的距離，如果水太多溢出杯外，將導致破戒；反之，如果水太少，又將使受用減少（空的盛器放在供桌上會減少我們的福德）。供花，比如插花的花籃，這種花有一面是葉子的，另外一面是花的，應該將有花的那一面對著佛陀，將有葉的一面對著自己，這樣才是如法的真心的供養佛陀，供養三寶。最好插一個圓的，你自己看到，佛陀也看到，這樣就好了。點蠟燭，有些人點蠟燭的時候，那個蠟燭造成一個塔一樣的，然後再點著，一點之後就變成怎麼樣呢？你破壞兩座塔，那就是破壞佛塔，這個過失是很大的。所以供奉的東西要很如法，有一些支香，一支一支的，那個包裝上面有的印著一尊觀世音菩薩。這些要很注意，將這些印有觀世音菩薩像的包裝紙收集在一起，之後如法地燒了它。有些經書很殘舊，真的不可用，都不可以隨便亂放，應該念一遍《心經》、三遍往生咒，然後如法地燒掉，那個干凈的灰倒進大江大河大海裡面，這樣就比較如法。不可以隨便地扔到垃圾桶里，這樣就減少自己的福報啦。大家要注意，供水杯，如果是空杯，不可以擺在佛台前面，最好是反扣過來，放在佛台上面就可以。空的東西不要擺在上面，而且那個花瓶插了花，如果花枯萎了，謝了，花拿走以後，空花瓶要不就收起來，要不用紅紙皮來把它蓋好，不要擺一個空瓶在那裡。在夏天我見到很多人家裡電視機旁邊擺了兩個高高的花瓶，空的，這是不好的。如果你是座北向南的住宅，夏天你在西邊擺一個空的花瓶的話，很快你的先生在外面就有女人了，就有外遇了。這個緣起就是這樣的，所以最好不要擺一個空的花瓶。佛堂前面一定要很乾凈才行。佛堂要很清凈，如果很清凈的話，而且你整天用鮮花來供佛，你就會身有香氣，你不用灑香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香氣。但是如果你佛堂很臟，你要注意，很快，或者下輩子你就會有狐臭。因為連三寶的福田，你自己都不會去恭敬，都不會如法地去把清潔搞好。而現在的人，造香爐造得不太好，上面大大的一個佛字，其實這個不好，有個佛字的香爐上面插香，這個是不太如法。當然如果我們請了，怎麼辦呢？都沒問題，你就不要把它擺在地上。佛堂一定要有開光、灑凈或安座的儀式嗎？開光、灑凈、安座的儀式是個人對宗教信仰的認識與體驗，視個人需求而定。設立了佛堂之後就要永久供奉嗎？若是居家環境是長久的，只要有心，自可以長期供奉。若是居家環境改變，或是遇到人事變遷，是否繼續設置佛堂供奉，則以不自惱為考量原則。3、禮儀家中既已設立佛堂，應視同在寺院的殿堂，應遵守佛堂的禮儀。在家修行的時間，以早上、晚上為宜，身心清凈輕松，才能專注、虔誠；如果由於工作性質的原因，當然也可以選定不同的時間。外出前、回家時，應到佛前禮拜，如同向家中父母長輩稟告、請安，以示對佛菩薩的感謝、恭敬、繫念之心。我們知道是真實的佛菩薩的時候，我們心心念念能夠憶念三寶，這樣子能夠很快地增長福德、智慧，能夠成就我們的福德。如果你懂得這樣去做的話，你出門一定會很安全的啦，不用擔心，你當真正的佛菩薩住在你家裡，佛菩薩整天都照著你，所以要有這個恭敬心，要稟告三寶。你有什麼重大的事情，應該首先要祈禱三寶，稟告三寶，這些才是最重要的。有些夫妻同房，她喜歡戴著一個佛像，玉的觀世音菩薩或者玉的彌勒佛，這樣戴在身上。大家一定要注意，在夫妻同房的時候一定要拿走，拿出來擺在佛堂，你不可以擺在主人房。夫妻同房你如果戴著它的話，這個就是犯了邪淫，你雖然是夫妻還是犯了邪淫，為什麼呢？因為你在三寶面前啦，戴著佛像進去，所以這些一定要非常謹慎。這些是很微細的，大家一定要注意。否則的話，有些人以為我供養佛菩薩供了很多年，為什麼好像沒什麼靈感。其實你知道嗎？你往往不知不覺地在三寶面前種下很多的惡因，反而會不好的，你怎麼說三寶不加持你呢？你自己不懂得如法去修福報。 佛堂每天都要奉茶、供果及上香嗎？設置佛堂後，可隨各人修持做早晚課誦，或早晚上香（早上可上供水），日日不輟，持之以恆。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀念日或逢初一、十五再行供花果即可。獻供時，應親自雙手奉獻。供品的品類，質料是以各人的財力可能負擔的范圍為原則，不敷衍也不鋪張。但供品應美觀、庄嚴，端嚴陳設供品是自己將來成佛時所具相好的因。供養以動機純正最珍貴，因為其實三寶是不需要這些供養的。這一切都是為了眾生能累積資糧而來做的，而供養也以發心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迥向的結行三清凈為關鍵。佛堂上應點油燈、蠟燭嗎？一般點燈或點佛前燈的原則為何？油燈、蠟燭的點燃需依環境及個人習慣來定，一般來說，不是每個居家環境都適合點燈，在安全無虞的前題下點燈即可。（燈油不論奶油、酥油、植物油都要很乾凈，而燈心要格外潔凈，根部直穩，表戒律清凈。中部厚實，表禪定力佳。末梢心尖易點著，表智能力。酥油燈應該十分明亮，燃燒應盡可能地持久。）初一、十五要上供菜嗎？若放供菜，以幾項、幾碗為宜？凡遇佛菩薩紀念日或初一、十五時可准備鮮花、水果供養。若要放供菜，可以六樣，初碗，加一碗飯為宜。如果自己飲食十分充足的話，食物的「薦新」應該選擇最好的素食（忌用葷腥）來供。家中有人往生時，佛堂應該要遮蓋起來嗎？因人往生時尤須諸佛接引，佛像無須遮蓋。因事出國或多日不在家，佛堂無人照料時，應如何處理？若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，並注意用火、用電的安全，待事畢返家後，再行處理即可。 四、更新、遷移、安全舊佛堂更新時，舊佛堂以及原來設置的佛像、器物應如何處理？舊佛堂更新時，若是原來的器物可以使用，最好繼續在新佛堂使用，非不得已，則可以燃燒處理的器物都要用干凈的爐焚燒處理為要。搬家時，佛堂的搬遷應注意哪些事項？若是佛堂需要搬遷，行前可以先上香告知佛祖，亦可以自行誦經或念佛。搬遷時要注意佛像及器物的包裝，避免因搬動造成的損毀。佛堂上的注意事項有哪些？佛堂因使用香燭，室內應保持光線明亮、空氣流動。外出前，應將油燈、香燭之火熄滅。佛堂是清凈庄嚴之處，作為禮拜、課誦、禪修、研讀經書等修持所用，不宜於中嬉鬧談笑、宴客飲食、不可穿內衣褲走來走去及做不凈之事等，以免有失對佛菩薩的恭敬。設置佛堂對居家生活會有什麼影響？（設置家庭佛堂不但方便自課修持，家中有佛堂，正如同佛菩薩常隨我們左右，給予我們加被與依怙，能帶給全家人靜心安定的力量，並作為家庭的精神中心，親友來訪時，亦可以適時接引，而有弘法與度眾的教化功能。）佛堂在佛法中為像法布施，設置家庭佛堂不但方便自課修持，而且具有如下幾點殊勝的意義與功用：具有安定人心之效：在家中設置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依處，也說明我們對佛菩薩的恭敬與尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩薩常隨我們左右，給予加被，給予我們依怙，能產生安定力和安全感。具有弘法度眾之用：家中有了佛堂，這是非常榮耀的事，若遇到親朋好友來訪時，可以引領參觀佛堂。若有信仰者，可以請他們上香禮拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此機緣詳細解說佛前的庄嚴及法物的名稱和用途，並稱贊諸佛菩薩的功德、佛陀的偉大及信佛的好處等，使其對佛教有初步的認識，留下美好印象，待因緣成熟時，自能得度。提供課誦自修之所：佛堂可以提供我們早晚課誦、禮拜、禪修、研讀經書等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除煩惱，改變氣質，增長福慧，凈化身心。令不忘失修行之心：佛弟子若因忙於事業或因住家遠離寺院等因素，無法常到寺院共修，則可能會漸漸與三寶疏遠而忘失菩提心，正如人言："學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊。"如果家中有了佛堂，則時時刻刻與佛同住，提醒我們不忘初心，精進不懈。
❽ 在家居士如何設佛壇·佛堂佛像安放方法·佛堂安置簡介
這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等 共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那隻有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭台，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。 如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起 家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。 如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後 不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不 必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。 如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、 學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。 至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置 於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。 家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。 請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言 ，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應徧在，而以聖像作為致敬的對象，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。 在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念 佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。 因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。 至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定 需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。 為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一 炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭台，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。 佛堂佛像安放方法作者：卡特仁波… 文章來源：南海海上觀音 佛堂佛像的安放主要根據所修的法來定。以庄嚴、清凈為總圓則。方向一般為坐北朝南。 一般有以下幾種安置法。 1、兩層：上層中間為佛像，左為大乘經典，右為塔，以此代表佛的身、口、意。下層為各種供品。 2、三層；上層同上，中層安置曼扎供或菩薩像或護法，下層同上。 3、五層：上層安置佛像為上師與本尊，第二層安置佛部佛像，第三層安置菩薩像，第四層安置護法，第五層各種供品。 每層安置哪幾尊佛菩薩，根據所修法門及依止上師的教授為要。 下面介紹幾種佛像的組合法： 漢地佛教中常會出現三尊一組的佛像，例如西方三聖(彌陀、觀音及大勢至)及釋迦三聖(釋迦本師、文殊及普賢)等通式。這種情況在藏傳佛教中可說更為多見，在這里筆者列出幾種較常見的組合： 1、三世佛──過去佛以迦葉佛為代表，本師釋迦牟尼為現在佛，彌勒為未來佛。 2、釋迦三師徒──指本師釋迦牟尼及阿難與大迦葉兩位主要弟子。 3、宗喀巴三師徒──指宗喀巴祖師及賈曹傑與凱珠傑兩位主要弟子。 4、藏地弘教三祖──指前弘期的蓮華生祖師、中興期的阿底峽祖師及後弘期的宗喀巴祖師（不少人認為蓮華生狹義地單為寧瑪派祖師，事實上蓮師為藏地各派共尊的佛法始弘祖師。由另一角度說，不少人亦認為蓮華生、阿底峽及宗喀巴三師為同一心識之分別三次先後化現）。 5 、事部三怙主──以觀音表諸佛之圓滿悲心、文殊表諸佛之圓滿智能及金剛手(大勢至)表諸佛之圓滿力量。此組合亦稱「悲智力三尊」及「智仁勇三尊」等。 6、長壽三尊──即阿彌陀之報身相、白度母及尊勝母三尊（俱為延壽本尊）。 佛堂安置簡介作者：未知 文章來源：南海海上觀音 安置佛堂之意義在於讓自已及家人，修行有所依處，而非佛堂有佛。佛像代表佛之身，佛在吾人心中。佛堂是本國佛教徒之慣稱，藏傳佛教則稱「壇城」。 修行五次第中以資糧道為先，所以聚福慧資糧是每一位佛教徒的日常功課。積聚方法有七種：供養三寶、抄經、聽聞佛法、行六度、讀誦經典、持真言、修等持。其中以供養三寶最方便。所以我們是為了方便積聚福慧資糧而行供養，供養的對象就是佛法僧三寶。以佛像代表佛陀之「身密」。以顯經或密續法本代表佛所說之「語密」。以舍利塔代表佛之「意密」。如此佛之身語意三密，象徵佛法僧三寶，則圓滿矣。應當將佛之身語意三密安置在壇城中以行供養三寶之所依。 壇城中央安奉釋迦牟尼佛佛像。佛像之左方可安奉母續本尊，如綠度母及「法本」、「經典」。右邊安奉父續本尊如文殊觀音、金剛手等以及舍利塔。佛像供養處宜略高。佛像前可供曼達盤，最外緣供八供。一切佛像、舍利塔皆須請上師裝臟開光加持。