A. 什麼是復古
就是以前曾經的經典產品，現在又拿出來流行了。叫復古~！
B. 五金是什麼意思
木門的五金指的是：門鎖、合頁、密封條、門把手、門吸等。
1、門鎖
門鎖是保障家庭安全的重要屏障。高品質的門鎖不僅是家庭安全的有力保障，也是一個優秀的家居裝飾，塑造了一個高檔的家居生活。
相反，質量差的門鎖，通常不到半年，就會出現各種問題，還要找人修理，耗費精力，甚至造成嚴重的安全隱患，所以我們應該正視門鎖在家中的重要性，而不是為了短期便宜而選擇質量差的門鎖。
2、鉸鏈
鉸鏈是門上重要的五金配件，好的鉸鏈是軸承的形式。一般來說，一般一個裡面有4個軸承，裡面都有阻尼油，良好的鉸鏈水平展開時，應緩慢下滑，不得將門撞到門框上，或突然墜落，造成安全隱患。
木門板每天要開關多次，鉸鏈不僅要連接櫃門面板，還要單獨承受門板的重量。優質鉸鏈在門板重量超過10公斤的情況下，連續開閉十幾次，保證門板不下沉。
3、密封條
木門密封條主要由三元乙丙橡膠組成，彈性好，抗壓變形，耐老化，耐臭氧，化學作用，使用溫度范圍廣（－40℃～＋120℃），發泡密實。獨特的金屬夾和舌形扣，經久耐用，安裝方便。
木門密封條在木門、防盜門、推拉門、各種鋁門窗等門窗中起著關鍵作用。
最明顯的功能是防震。安裝在門擋線上後，在關閉門（窗）時會減少（甚至消失）碰撞聲，對門扇邊緣起到保護作用，延長門的使用壽命，降低噪音。
其次是對室內外空氣進行密封、減震、隔離，有效起到保溫節能的作用，並能防止蚊蟲等小昆蟲鑽入室內。開槽密封條是在門框上製作的用於安裝密封條的凹槽。開槽密封條使嵌入槽內的密封條不易脫落，安裝方便。
4、門扇
門扇是門不可缺少的一部分。在整個門扇的設計中，最重要的附件是滑軌。門扇推拉是否靈活自如，如何承受荷載，取決於滑軌的支撐。
門扇滑軌的材料、原理、結構和工藝變化很大。優質滑軌阻力小，使用壽命長，門扇光滑。名牌木門廠家一般採用優質滑軌。
5、門吸
門擋，又稱門碰，也是保持門扇打開和定位的裝置，以防止門扇因風吹或碰而關閉。
門擋可分為兩種：永磁門擋和電磁門擋。永磁式擋門器一般用於普通門，只能手動控制；電磁式擋門器用於防火門等電控門窗設備，具有手動控制和自動控制功能。
(2)五金復古是什麼意思擴展閱讀：
日常保養
1、在夏季的時候，實木門經過酷暑的熏烤，一進入秋冬，因溫差變化大，所以要經常進行補充水分的處理
2、居室通風是否良好，也是實木門保養的關鍵，但要注意通風時間和室內外溫差，時間短，沒有效果，時間過長反而會起到副作用。
3、室內溫度不宜過高，很多家庭都使用地熱，雖然房間很暖和了，但對實木門來說卻是很傷身的，因為地熱基本上達到了23度以上，室內溫暖的同時，卻更為乾燥。
C. 古代五金是什麼意思
五金：是指古代煉丹的五金。
分別：金 銀 銅 鐵 錫
除五金還有，還有八石、三黃，砒霜水銀，都是古代煉丹用到的。
D. 復古什麼意思。。。
你所指的「復古」抄是指網路游戲上的用詞么？如果是的話，意思就是此游戲剛開始公測或者經公測後正式投入運營的初始狀態。例如「復古」傳奇，是指盛大公司剛從韓國人手上接手的熱血傳奇1.70版，現在的熱血傳奇已經更新到2點多了，因為還有很多人懷念過去的玩法，所以很多私服商就冠名「復古」某某，來吸引玩家，以此告訴玩家是最初的版本游戲。
如果要說復古式什麼意思的話，通俗一點來說，就是回到過去的意思。「復」即 重復，「古」亦最初之意！
E. 復古是什麼概念
對舊時期的懷念
現在流行復古應該是一種時尚吧
時代在不斷變化、人們的著裝是越來越潮流
復古也是一種另類的潮流咯~~
F. 復古是什麼意思。
復古與懷舊，有時候很難區分。懷舊是一種心情，復古是一種元素，要復古是一種專態度。
【中文名】復屬古
【特 點】一種元素
【動 詞】恢復往古的社會秩序和習俗
【形容詞】以前的、古老的
一般意義上，復古有三種特指：
1、興起舊時代的元素，引領新風尚。
2、把元素、言語經過想像還原成舊的事物。
3、把得到的部分物體或已破損的物體，經過合理的研究和推敲，進而還原成事物的本來面貌。
望採納
G. "復古"是什麼意思
"復古抄" ：
恢復古代的制度或習俗。
出自《詩經•小雅•車攻•序》：「車攻，宣王復古也。」（周宣王內修政事，外攘夷狄，恢復了古時周武王時代的疆土。）
可見，復古本指收回、恢復原先的領土，後來才有恢復古代的制度習俗或禮儀、文化的意思。
H. 五金是什麼意思
五金抄：傳統的五金製品，也稱「襲小五金」。指金、銀、銅、鐵、鋁五種金屬。經人工加工可以製成刀、劍等藝術品或金屬器件。現代社會的五金更為廣泛，例如五金工具、五金零部件、日用五金、建築五金以及安防用品等。小五金產品大都不是最終消費品。
I. 復古是什麼意思
"復古來" ：
恢復古代的制度或習俗。
出自自《詩經•小雅•車攻•序》：「車攻，宣王復古也。」（周宣王內修政事，外攘夷狄，恢復了古時周武王時代的疆土。）
可見，復古本指收回、恢復原先的領土，後來才有恢復古代的制度習俗或禮儀、文化的意思。
復古舞是八十年代流行過的一種迪斯科舞蹈，隨意性很大！
「復古舞」一詞於最近流行的起源是韓國綜藝節目《情書》里，一名叫裴澀琪的女藝人跳的一種舞蹈。
主要是因為節奏動感強烈，手部和腿部動作明顯整齊，並且每重復一段就會隨跳舞者的心情隨機變換一些花樣，因為簡單有趣，容易模仿，因此讓人有模仿的慾望。
具體情況你可以在網路里搜索關鍵字「裴澀琪」。
J. 復古的含義到底是什麼
往古的社會秩序和習俗 （摘引《金山詞霸》） [動] 恢復古代的制度、文化風尚等。 （摘引《現代漢語規范詞典》） 伊斯蘭教的歷史和穆斯林各民族的思想、文化傳統很大程度上是以穆罕默德創立和傳播伊斯蘭教的活動為起點的。他不僅留下了一部被認為是天啟的《古蘭經》，而且還在傳教活動中建立了以宗教為基礎的社會政治組織穆斯林共同體，奠定了統一的民族國家的基礎。在後來的歷史發展中，以哈里發為中心的伊斯蘭教法日益滲透到穆斯林社會日常生活的各個領域，確立了一套隨著時間消逝人們越來越嚴格遵奉的行為規范。這種狀況一方面阻礙了穆斯林社會的進步與發展，但另一方面又保證了它在政治觀念、思想文化和生活方式的一致，使得被認為天啟的《古蘭經》、作為先知的穆罕默德、他所創立的伊斯蘭教體制、以及維護這一體制的伊斯蘭教法具有至高無上、無可懷疑的權威，對它們的任何背離在伊斯蘭教中都不具有合法性。 因此，復古主義就成了近代以來伊斯蘭教中各種思潮、教派和運動的共同旗幟。18世紀中興起於阿拉伯半島的瓦哈比教派運動，就以純潔宗教為號召，反對當時流行的神秘主義的「異端崇拜」，主張「回到《古蘭經》去」，恢復伊斯蘭教的原旨教義。即便是主張改革的伊斯蘭現代主義，也並沒有放棄「復古」的口號，現代主義者如阿富汗尼、穆罕默德·阿布杜都認為自己的主張改革的伊斯蘭現代主義，最終目的也無非是要恢復伊斯蘭教的本來面目和真正精神。所以伊斯蘭教史上，當社會生活發生迅速變化而社會成員感到難以理解時，或這種變化超過了伊斯蘭教的界限、傳統社會失去平衡時，以「恢復正教」、「凈化伊斯蘭教」、「回到《古蘭經》去」為號召的復古主義就會出現，甚至社會和政治改革運動也會在復古的旗號下進行。這些復古主義思潮，在主張遵循伊斯蘭的原旨教義、清除非伊斯蘭的異端邪說、加強伊斯蘭教在社會生活中的地位等方面，有許多共同之外，但復古旗號下的具體內容卻隨著時代和條件的改變而不斷變化。在有些場合復古是指以伊斯蘭的傳統教義作為宗教和社會生活中判斷是非、權衡取捨的標准、以穆罕默德時代的伊斯蘭教作為穆斯林生活的楷模，與那種輕視宗教禮儀、藐視宗教傳統、違反宗教禁戒和倫理規范的做法針鋒相對。但在更多的情況下，復古的口號只是作為動員和組織群眾的一種手段，其真實目的在於托古改制，通過復古的主張和要求進行宗教和社會改革，以適應社會和時代發展的需要。 真正與傳統伊斯蘭教緊密地聯系在一起、堅持和固守傳統宗教制度的是伊斯蘭傳統主義。在20世紀集斯蘭傳統主義思想大成的著名代表人物是巴基斯坦的宗教學者毛杜迪和伊朗的阿亞圖拉霍梅尼。 毛杜迪（1903-1979年）從小曾在家庭受宗教教育，曾進入清真寺學校學習，後因家人去世及健康原因中斷了正規的宗教課程，憑自學而成為宗教學者。青年時期他擔任過伊斯蘭教師聯合會報紙和刊物的編輯，並出任過伊斯蘭研究所所長和拉合爾伊斯蘭神學院院長；1941年他創立伊斯蘭促進會，並任該會主席。毛杜迪一生發表過二百多部著作，論述的內容涉及伊斯蘭政治、經濟、文化、哲學等各個方面，成為當時最有影響的伊斯蘭思想家之一。 毛杜迪認為，伊斯蘭是無所不包的思想體系和社會制度，社會生活的各個方面都應該絕對遵從伊斯蘭的原則。在伊斯蘭的社會政治制度中，真主是最高主權者和立法者，社會成員即全體穆斯林都是真主的代理人，他們享有真主授給他們的平等權力。但在實際運用中這一權力必須要由哈里發、伊瑪目、艾米爾等統治者來行使，他們一方面對真主負責，另一方面又對全體穆斯林負責。伊斯蘭教法是制約一切政治、經濟、社會及家庭關系的根本法律，人只有解釋法律而沒有制定法律的權力，獨立判斷也必須要遵循通行的教法原則而絕不能超越教法的標准。在實行教法方面，宗教學者及烏里瑪佔有特殊的地位，作為教法的解釋者和監護人他們輔助統治者行使管理社會和政治事務的職能。國家必須承擔宗教義務，推行宗教教育，用伊斯蘭教的思想和道德原則來指導每一個公民，非穆斯林不能享有與穆斯林同等的權利和義務。毛杜迪的這些主張雖然未能實現，但它們對當代一些穆斯林國家由政府推行的伊斯蘭化運動具有很大的影響。 如果說毛杜迪是遜尼派伊斯蘭傳統主義的代表，那伊朗宗教領袖霍梅尼則映了十葉派傳統主義的一些主張。 霍梅尼（1902-1989年）出身於宗教學者家庭，青年時期曾在伊朗十葉派聖城庫姆學習，後長期在庫姆的神學院講授伊斯蘭哲學、倫理學和教法學，1963年因公開批評巴列維國王而馳名全國，1964年後流亡國外，直到1979年「伊斯蘭革命」後歸國，擔任伊斯蘭共和國最高「法吉赫」（教法學家）。 霍梅尼認為，伊斯蘭教不僅是宗教，而且是包含人類生活一切方面的制度，《古蘭經》和聖訓的主要部分都是關於社會、經濟、政治和法律問題的；對於人類社會的所有的問題，伊斯蘭教都提供了指導和確定了標准。這種指導和標準的最高體現就是伊斯蘭教法。因此，要使穆斯林社會進步富強，就必須要全面實行伊斯蘭教法。這樣就需要由精通教法和教義的專家即「法吉赫」來承擔領導和管理國家的責任；他們從宗教學者中產生，建立由法吉赫個人或集體領導的政府，並行使真主授給他們的權力和權威。每一個社會成員都有義務絕順從法吉赫的領導。 霍梅尼的這些主張為伊朗「伊斯蘭革命」後建立起來的伊斯蘭體制奠定了理論基礎，霍梅尼本人也擔任首任集宗教和世俗權力於一身的最高法吉赫。 總之，伊斯蘭教傳統主義代表了與傳統宗教制度聯系最為緊密的宗教學者（烏里瑪）階層的要求，它抵制世俗化改革、維護傳統的教法權威和神職人員的特權地位的傾向使它很容易成為伊斯蘭教中一種最保守、最阻礙社會進步的思潮。