Ⅰ 長信宮燈的由來是什麼
1968年河北滿城漢墓竇綰墓出土了一件後來享譽全球的長信宮燈。該燈通高48厘米，外形作宮女跪坐執燈狀，宮女高舉右臂，袖口形成燈的頂部。左手執燈座，燈座上部插有燈盤，中心有1支釘，邊緣有凹槽一周，由兩片屏板構成的燈罩就鑲嵌於凹槽中。燈座、燈盤、燈罩屏板和宮女的右臂及衣角等處雕刻有「陽信家」、「長信尚浴」、「今內者卧」等字，表明此燈最初屬於陽信夷侯劉揭家中所有，劉揭因罪遭到廢黜後被沒收家產，歸長信宮尚浴府使用。長信宮是皇太後竇漪居住的地方，漢景帝時皇太後竇氏是劉勝的祖母，因此此燈很可能是竇太後送給竇綰使用的。這件長信宮燈的設計十分精巧。從裝飾藝術看，此燈真實地再現了當時生活中的宮女執燈的神情和姿態，燈的煙管、燈座和燈體合理地利用人體的不同部位，造型和姿態的處理恰如其分，達到了極高的藝術水準。更讓人嘆為觀止的是，整座燈由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便於對燈具進行清洗。燈盤可以轉動，燈罩可以開合，可以根據需要隨意調節亮度的大小和照射的方向。煙炱可以通過宮女的右臂進入體內，使煙炱附著於模型的體腔以保持室內清潔。燈體底部大孔可以彌補作為單管煙燈空氣環流不好的缺陷，對氣壓可以起到調節作用。這種集藝術造型與環保功能於一體的燈具，讓人著實驚嘆古人的智慧？
Ⅱ 我國河北滿城西漢墓出土的漢代時期銀制器皿有哪些造型
漢代銀制器皿廣泛應用，河北滿城西漢墓出土一件銀制灌葯器，為長流小壺，配置一對漏斗，製作精緻。另有江蘇邛江、廣西貴縣、長沙五里牌出土的一批銀盟、銀盞、銀匙等。
Ⅲ 漢朝的朱雀銅燈是如何點燃的
在日出而作、日落而息的古代，夜晚的來臨就意味著黑暗的到來。然而，當人類發現鑽木取火的秘密後，夜晚就再不意味著黑暗，從此古人的照明史也開始了。
1968年，河北滿城的西漢竇綰墓出土了一件朱雀銅燈。該燈通高30厘米，盤徑19厘米。舉目望去，只見朱雀昂首翹尾，嘴銜燈盤，足踏盤龍，作展翅欲飛狀。雙翅和尾部雕刻有纖細的羽毛狀紋。燈盤為環狀凹槽，內分3格，每格各有支釘一個。看到這件朱雀銅燈，人們首先為之折服的就是它精美的造型，其次就是它所蘊涵的深刻意義。
然而，究竟這盞燈是如何點燃的呢？許多人認為，燈盤內有3個釺形火炷，把蠟燭插在上面就行了。
其實，這種想法是錯誤的。這一點從另一盞銅燈中能夠得到證明。1968年出土於河北滿城西漢劉勝墓的羊形銅燈，通高18.6厘米，長23厘米。
燈呈卧羊式，昂首，雙角捲曲，身軀渾圓，短尾。羊的背部和身軀分鑄，在羊脖處後置活鈕，臀上安小提鈕，可將羊背向上翻開；平放於羊頭上作為燈盤。燈盤略呈橢圓形，作子口，一端有小流嘴。羊的腹腔中空，用來儲燈油。當燈置而不用時，可將燈盤內燃余燈油由小流嘴入腹腔內。燈盤上面沒有釺形火炷。那麼，這件油燈是怎麼點燃的呢？這還有待於進一步的研究。
其實，中國自戰國時期至唐代以前的燈具，都是燈盞中心立一枚釘或不立支釘，硬質燈芯插在支釘上中置於盞盤中點燃。如果是軟質燈芯，也不放在盞沿邊，而在盤中心做個小台，燈芯置放台上點燃，專家稱之為「盞中立炷式」。漢代的燈芯大都是用麻秸等硬纖維做成的。
至於蠟燭的使用，在廣州東漢後期墓中出土了幾個最早的燭台，表明最遲在那時，中國就已經製作出了細柱狀的蠟燭。
總之，古人在科學不發達的前提下，能把照明做成這樣好，其智慧令人嘆為觀止。
Ⅳ 1、河北滿城漢墓出土了一件名為( )的燈具，
在竇綰的2號墓中出土了「長信宮燈」
Ⅳ 滿城古墓為何屢遭盜賊
崖墓河北省保定市滿城縣西南１.５千米處，有一座多石少土的小山丘，小山本無名，因故老相傳該山丘為古帝王陵墓，所以人稱「陵山」。
陵山是一座孤立的小山，西面與抱陽山相鄰，北面與大樓山、玉山遙遙相望，東南兩面是一望無際的大平原。陵山本身由三座山峰組成，主峰及背後的山丘稱為來龍及大帳，左右二峰稱青龍和白虎。站在山下，從東往西看，三座山峰恰似一把太師椅，主峰為背，青龍、白虎為兩側扶手，面朝著太陽升起的地方，古人迷信，認為葬於善地可以保佑子孫後代昌盛。選擇陵山作墓地，真是再恰當不過。
陵山四周分布著許多村落，東南山腳下有北陵山村和南陵山村。據當地的群眾說，這兩個村莊原為一村，村名為陵山，後因人口增多分為兩村。陵山的東南２０００米處還有一守陵村，也與陵山有墓相關。古代的皇帝，諸侯王陵墓往往設有專門的護陵人管理和看護。因陵園廣闊，護陵人數目往往成百上千。守陵村應該就是當時看守陵墓的民戶所住的村落。該村村民至今還相傳：他們的先人是給人看墳的。但因年代久遠和歲月流逝，看護的是誰的墳？墳墓在什麼地方?已經無人知道了。
１９６８年５月，中國人民解放軍某部官兵正在河北滿城陵山上進行一項軍事工程的施工。在施工中碰到了破碎帶，施工點就避開破碎帶繞了一下，結果一放炮，炸掉的石頭就不見了。官兵們很奇怪，過去一看，下面是一個很大的洞穴，並且有很多東西。他們拿出了幾件，一看是文物，就保存了下來，工程也立即停了下來，並立即向省里做了報告。河北省文化部門立即派了兩名考古人員趕赴現場進行勘察和保護。
滿城發現古墓的消息傳到北京已是６月中旬。周恩來總理要郭沫若負責辦理這個事情，希望盡快提出個處理意見向他報告。
郭沫若受命後，立即派人赴滿城實地了解情況。隨後又在科學院召開專門會議研究確定參加考古發掘人選。
在一切准備工作都就緒後，由中科院考古所和河北省文物工作隊聯合組成的發掘隊，於６月２７日正式開始了發掘工作，２０世紀一次重要的考古發現就此拉開了序幕，默默無聞的滿城一時成了世人矚目的焦點。
發掘工作開始後，為了節省時間和防止文物損毀，考古專家們沒有急於打開墓門，而是先從南耳室南端解放軍施工時炸開的那個洞口出入，一直到清理完各種文物後，才最後打開墓門。
與西漢流行的土坑墓不同，滿城漢墓是頗為奇特的崖墓。什麼是崖墓呢？原來，我國自商、周以來，墓葬的形制基本上是以豎穴土坑墓為主。如安徽壽縣蔡侯墓、湖北雲夢睡虎地秦墓分別為正方形和長方形的豎穴土坑墓，而馬王堆一號墓和江陵鳳凰山漢墓等都是西漢早期豎穴土坑木槨墓的代表。但滿城漢墓的墓室為依山開鑿的巨大洞穴，與傳統的墓葬形式不同，屬於橫穴墓性質，一般稱之為崖墓。
滿城漢墓主人中山王劉勝之所以選擇這種崖墓安葬，大概是受了他爺爺漢文帝的影響。據史書記載，劉勝的祖父漢文帝的霸陵也是依山為陵的崖墓。當年漢文帝經過霸陵時，對臣下說，我的墳墓以北山石為槨，用絲棉漆帛裹其中，可以永保無虞。大臣張釋之回答說：只要其中沒有寶貴的東西，即使不用石槨也不會遭到破壞。漢文帝連連稱善，以後修霸陵時下令不改動山川，不以金銀銅錫隨葬而改用瓦器，號稱「儉葬」。滿城漢墓與霸陵相似，只是劉勝不僅隨葬了金銀銅錫，而且還隨葬了許多稀世珍品。
從墓地現場觀察，劉勝在開鑿墓洞之前，先修建上山道路，從東南山腳一直修到選定營造墓地的主峰東坡上，這些古山道就是當地群眾所謂的「跑馬道」。山道建成以後，先在主峰中部離山頂３０餘米處東西向開鑿山岩，造成崖面，待崖面形成一定高度後，再開鑿山洞，營造墓室。墓道口使用土坯封門，同時，在封門土坯之間的部分縫隙里，發現有凝結的外溢鐵水，說明該墓的封門當系在兩道土坯牆之間灌以熔化的鐵水，鑄成一道鐵門。門外再用石塊填塞。這樣費盡周折，目的當然是為了防盜。
劉勝墓全長５１.７米，最寬處３７.５米，最高處６.８米，容積約２７００立方米。他的妻子竇綰墓全長４９.７米，最寬處６５米，最高處７.９米，容積近３０００平方米，兩墓形制基本相同，均分為墓道、甬道。南耳室、北耳室，中室和後室六個部分。甬道緊接墓道，在其兩側為對稱的南北耳室，其後為寬大而近似方形的中室。中室和後室之間設有石門，劉勝墓的後室在中室之後，而竇綰墓的後室則在中室右側。從出土現象觀察，劉勝墓的甬道、南耳室、北耳室和中室以及竇綰墓的中室，原來在洞室內還建有瓦頂的木結構房屋，後因木料朽腐而倒塌。兩墓的後室都是在岩洞中用石板建成的石屋，有門道，主室和側室三部分。環繞劉勝墓的後室還開鑿了一道迴廊。墓內都有排水設施。兩墓各個洞室的頂部作拱形或穹窿頂，室壁都鑿成弧形，沒有發現直壁和直角相交的結構形式，經歷二千餘年，墓洞基本上保存完好，可能同其開鑿形式符合力學原理有關。
從各墓室隨葬器物的出土情況看，南北耳室是庫房和車馬房，中室是寬大的廳堂，後室是象徵卧室的內室。這種模仿主人宮室宅院的洞室墓具有明顯的時代性，它比我國西漢初期常見的長方形木槨墓晚，而早於西漢後期及東漢時期存在的多室磚墓，石室墓，在棺槨制度方面，改變了我國西漢初期「諸侯五重」棺槨的舊禮制，使用一棺一槨和鑲玉漆棺。在葬俗方面，屬於夫婦並穴合葬，即所謂「同墳異葬」，不同於西漢後期逐漸流行的同穴合葬制度。
精心設計的墓室，工程艱巨，規模宏大。在岩石中開鑿如此龐大的墓室，就是用現代化的施工方法，估計也需要上百人費一年左右的時間，可以想像，在２０００多年前的技術條件下，使用鐵錘和鐵釺進行手工開鑿，所耗費的人力、物力和時間，一定十分驚人。
地下寶藏滿城漢墓不僅墓室龐大，隨葬品也十分豐富。尤其是劉勝墓，除墓道外，各墓室都放置大量的隨葬器物。甬道和南耳室共放置實用車６輛，馬１６匹，還有１１隻狗和１隻鹿。北耳室的隨葬品主要是陶器，種類和數量都很多，部分陶器內原來還分別裝盛著酒、糧食、魚類等。中室的隨葬品也很多，主要是銅器、鐵器和陶器；室內還陳設兩具帷帳，後室存放棺、槨以及許多貴重器物，死者所穿的金縷玉衣保存完好。兩座墓共計出土文物４２００多件，許多器物製作的工藝水平很高，有些則是過去從未發現過的，儼然是一座地下博物館。
墓中發現的銅器種類和數量都很多，其中有些器物不僅造型優美、裝飾華麗，而且設計靈巧、鑄工精緻，是漢代銅器中不可多得的藝術珍品。如竇綰墓出土的長信宮燈，劉勝墓發現的錯金博山爐、錯金銀寫篆紋壺、鎏金銀蟠龍紋壺、鎏金銀嵌乳釘紋壺等，便是最為突出的幾件。
長信宮燈，作宮女跪坐持燈狀，通體鎏金。全燈可分為頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個部分，各部分分別鑄造，然後組合成整體。燈盤可以轉動，燈罩可以開合，因而能夠隨意調整燈光照射的方向和角度的大小。宮女的右臂和身軀中空，煙灰可以通過右臂到達體內，從而保持室內清潔。銅燈設計靈便合理，宮女造型生動逼真，其藝術水平之高，在漢代銅燈中首屈一指。
除長信宮燈外，滿城漢墓還出土了其他式樣的大小銅燈共１９件，其中如當戶燈、朱雀燈、羊尊燈等都是別具一格的不朽之作。當戶燈，高１２厘米，下為半跪的銅人，右手高舉燈盤，中有蠟釺。當戶為匈奴官名，漢初漢王朝與匈奴爭戰十分激烈。這里以匈奴的當戶官作為執燈的奴僕形象，當存貶惡之意，以使敵人不攻自破。
朱雀燈，高２０厘米。朱雀腳踏蟠龍，展翅欲飛，嘴銜環形燈盤，內分３格，可同時點燃３支蠟燭。朱雀為傳說神鳥，與青龍、白虎、玄武並稱四神。朱雀為南方火神，以它作燈具，十分恰當。
羊尊燈，高２３厘米。外形鑄成跪羊狀，羊腹中空，內可盛放燈油。羊背可以掀開而成橢圓形的燈盤，平放在羊頭頂上，開合處有鉸鏈相連，燈盤有一流嘴，可以放置燈芯，熄燈時將燈盤放下，殘油仍可倒入腹腔內。五行學說中，羊屬未，未為南方火庫，所以用作燈具。
錯金博山爐是劉勝墓出土的一件稀世珍品。該爐通高２６厘米，通體用金絲錯出流暢華麗的花紋。爐座透雕龍紋，爐身上部和爐蓋鑄出峰巒起伏的群山，山間點綴以獵人和野獸，刻畫出一幅生機盎然的狩獵情景。其造型之優美，鑄造技術之高超，在同類器物中非常罕見。博山爐是貴族階層使用的一種熏爐，香料放在爐中點燃後，香煙能通過爐蓋的眾多小孔裊裊上升，彌漫房中。除博山爐外，滿城漢墓還出土了各種鼎形、小盂形和附加鏤空網狀提籠式的熏爐，均是富有特色的高級生活用具。
劉勝墓中室內陳設著二具帷帳，其木架等部分均已朽爛，但整套銅質構件完好無損。這些構件銅質鎏金，製作精美華麗，刻有天干、地支及各種數字，這是組裝時相互搭接的記號，經過復原，可知古代帷帳的結構與現在的房屋木架相似。像這種完整的漢代帷帳構件，為建國以後第一次發現。它拆卸方便，便於運輸，又可根據氣候調節帷幕的厚薄，是古代理想的簡易房屋，用途十分廣泛。
劉勝墓中還出土了一套鐵甲，它是迄今考古發掘中所見到的保存最完好的西漢鎧甲。該甲屬「魚鱗甲」類，由甲身、短袖和垂緣三部分組成，甲片多達１５８９枚。鐵甲的邊緣用皮革和絲織品包裹，裡面也有皮革和絲絹襯里，非常舒適實用。此外，劉勝墓中還出土了一些刀、戟、矛、戈等兵器，多數以鋼鐵製成，說明在西漢早期銅兵器基本已被淘汰。
兩墓中還出土五銖錢４２００多枚，雖都鑄於武帝時期，但錢文「五銖」的字形並不完全相同。通過對這些五銖錢的研究，可對以往漢代五銖的分期加以修正。
驚人發現滿城漢墓的出土文物中，最激動人心，也是引起國內外最大轟動的當數金縷玉衣。
「金縷玉衣」壓在棺槨朽灰和漆皮的堆積層下面，通體扁平，頭部和手、足已變形。出土時，做成腹部形狀的上衣前片反而在具有臀部形狀的上衣後片之下，這顯然是入殮時把上衣的前後片放倒了；褲筒開縫本應朝下，而實際上左、右褲筒的開縫朝上；有人推測這些現象是由於入殮時倉猝所致。
「金縷玉衣」出土後，中國科學院考古研究所技術室的專家們不斷摸索，反復試驗，經過一年多時間，將「金縷玉衣」完整復原，並在故宮博物院中展出。
從外觀上看，「玉衣」的形狀和人體幾乎一模一樣。頭部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象。組成臉蓋的玉片絕大部分是長方形的小玉片，雙眼和嘴是在較大的玉片上刻出，鼻子是用五塊長條瓦狀玉片合攏而成，惟妙惟肖。上衣由前片、後片和左、右袖筒構成，各部分都是彼此分離的；前片製成胸部寬廣、腹部鼓起的體型，後片的下端作出人體臀部的形狀。褲由左、右褲筒組成，也是各自分開的。手部做成握拳狀，左右各握一璜形玉器，足部作鞋形。此外，在「玉衣」內還發現一些玉壁，以及佩帶之物等。前胸和後背共置玉壁１８塊，並有一定的排列方式。在「玉衣」的頭部，有眼蓋、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞，這些都是用玉製成的。另外，頸下有瑪瑙珠４８顆，腰部出玉帶鉤，右袖內發現小玉印兩顆，一刻「信」字，一刻「私信」二字。整套「玉衣」形體肥大，披金掛玉，全長１.８８米，共用玉片２４９８片，金絲約１１００克，玉片的角上穿孔，用黃金製成的絲縷編綴，故稱「金縷玉衣」。
在２０００多年前的西漢時代，根據當時的生產水平，製作一套「金縷玉衣」是十分不易的。從遙遠的地方運來玉料，通過一道道的工序把玉料加工成為數以千計的、有一定的大小和形狀的小玉片，每塊玉片都需要磨光和鑽孔，大小和形狀必須經過嚴密的設計和細致的加工，編綴玉片還需要許多特製的金絲。由此可見，製成一套「金縷玉衣」所花費的人力和物力，是十分驚人的。
小玉片。每片玉片都需要磨光和鑽孔，據測定玉片上的有些鋸縫僅０.３毫米，鑽孔直徑僅１毫米左右，設計之嚴密和加工之細致由此可見一斑。
漢人認為「玉能寒屍」。為使屍體不朽，皇室貴族不惜工本，大量使用玉衣作為葬服。但不幸的是，結果剛好相反。由於玉衣價值連城，往往招來眾多的盜墓賊。
Ⅵ 我國在河北滿城出土的漢代銅燈「長信宮燈」有什麼特點
長信宮燈，(河北滿城出土)，屬虹管燈，器形為一少女，跽坐，左手執燈，版右手杖燈罩，右手的權衣袖很自然地與燈罩連成虹管，燈體成圓形，中間為兩塊瓦狀罩板，蓋與底板上都有滑槽，可以任意調節光照的方向和角度，整器鎏金，富麗堂皇，人物的形體結構把握得很准確，少女神情自若，姿態優美。
Ⅶ 滿城漢墓中發現了哪些寶藏
滿城漢墓不僅墓室龐大，隨葬品也十分豐富。尤其是劉勝墓，除墓道外，各墓室都放置大量的隨葬器物。甬道和南耳室共放置實用車6輛，馬16匹，還有11隻狗和1隻鹿。北耳室的隨葬品主要是陶器，種類和數量都很多，部分陶器內原來還分別裝盛著酒、糧食、魚類等。中室的隨葬品也很多，主要是銅器、鐵器和陶器；室內還陳設兩具帷帳，後室存放棺、槨以及許多貴重器物，死者所穿的金縷玉衣保存完好。兩座墓共計出土文物4200多件，許多器物製作的工藝水平很高，有些則是過去從未發現過的，儼然是一座地下博物館。
墓中發現的銅器種類和數量都很多，其中有些器物不僅造型優美、裝飾華麗，而且設計靈巧、鑄工精緻，是漢代銅器中不可多得的藝術珍品。如竇綰墓出土的長信宮燈，劉勝墓發現的錯金博山爐、錯金銀寫篆紋壺、鎏金銀蟠龍紋壺、鎏金銀嵌乳釘紋壺等，便是最為突出的幾件。
長信宮燈，作宮女跪坐持燈狀，通體鎏金。全燈可分為頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個部分，各部分分別鑄造，然後組合成整體。燈盤可以轉動，燈罩可以開合，因而能夠隨意調整燈光照射的方向和角度的大小。宮女的右臂和身軀中空，煙灰可以通過右臂到達體內，從而保持室內清潔。銅燈設計靈便合理，宮女造型生動逼真，其藝術水平之高，在漢代銅燈中首屈一指。
除長信宮燈外，滿城漢墓還出土了其他式樣的大小銅燈共19件，其中如當戶燈、朱雀燈、羊尊燈等都是別具一格的不朽之作。當戶燈，高12厘米，下為半跪的銅人，右手高舉燈盤，中有蠟釺。當戶為匈奴官名，漢初漢王朝與匈奴爭戰十分激烈。這里以匈奴的當戶官作為執燈的奴僕形象，當存貶惡之意，以使敵人不攻自破。
朱雀燈，高20厘米。朱雀腳踏蟠龍，展翅欲飛，嘴銜環形燈盤，內分3格，可同時點燃3支蠟燭。朱雀為傳說神鳥，與青龍、白虎、玄武並稱四神。朱雀為南方火神，以它作燈具，十分恰當。
羊尊燈，高23厘米。外形鑄成跪羊狀，羊腹中空，內可盛放燈油。羊背可以掀開而成橢圓形的燈盤，平放在羊頭頂上，開合處有鉸鏈相連，燈盤有一流嘴，可以放置燈芯，熄燈時將燈盤放下，殘油仍可倒入腹腔內。五行學說中，羊屬未，未為南方火庫，所以用作燈具。
錯金博山爐是劉勝墓出土的一件稀世珍品。該爐通高26厘米，通體用金絲錯出流暢華麗的花紋。爐座透雕龍紋，爐身上部和爐蓋鑄出峰巒起伏的群山，山間點綴以獵人和野獸，刻畫出一幅生機盎然的狩獵情景。其造型之優美，鑄造技術之高超，在同類器物中非常罕見。博山爐是貴族階層使用的一種熏爐，香料放在爐中點燃後，香煙能通過爐蓋的眾多小孔裊裊上升，彌漫房中。除博山爐外，滿城漢墓還出土了各種鼎形、小盂形和附加鏤空網狀提籠式的熏爐，均是富有特色的高級生活用具。
劉勝墓中室內陳設著二具帷帳，其木架等部分均已朽爛，但整套銅質構件完好無損。這些構件銅質鎏金，製作精美華麗，刻有天干、地支及各種數字，這是組裝時相互搭接的記號，經過復原，可知古代帷帳的結構與現在的房屋木架相似。像這種完整的漢代帷帳構件，為建國以後第一次發現。它拆卸方便，便於運輸，又可根據氣候調節帷幕的厚薄，是古代理想的簡易房屋，用途十分廣泛。
劉勝墓中還出土了一套鐵甲，它是迄今考古發掘中所見到的保存最完好的西漢鎧甲。該甲屬「魚鱗甲」類，由甲身、短袖和垂緣三部分組成，甲片多達1589枚。鐵甲的邊緣用皮革和絲織品包裹，裡面也有皮革和絲絹襯里，非常舒適實用。此外，劉勝墓中還出土了一些刀、戟、矛、戈等兵器，多數以鋼鐵製成，說明在西漢早期銅兵器基本已被淘汰。
兩墓中還出土五銖錢4200多枚，雖都鑄於武帝時期，但錢文「五銖」的字形並不完全相同。通過對這些五銖錢的研究，可對以往漢代五銖的分期加以修正。
Ⅷ 漢代青銅燈具
在我國的燈具史上，成就最高的釭燈也是出現在西漢。這種燈是供宮廷專貴族使用的青銅燈，燈的屬火苗上方帶有連著煙管的煙罩，燈煙可以經由罩和管排入蓄水的燈身里達到「取光藏煙」的環保效果。其中最著名的釭燈就是1968年河北省滿城縣出土的「長信宮燈」。
「這種燈的構思和工藝非常巧妙，是一種環保燈，在世界燈具歷史中是中國的驕傲。」老卿介紹，這種燈具在漢代末期因為戰亂而絕跡，以後歷代宮廷均沒有享受到這一「改革成果」，不得不說是一個遺憾。
Ⅸ 中國古人的「照明」之謎是什麼
在日出而作、日落而息的古代，夜晚的來臨就意味著黑暗的到來，然而當人類發現鑽木取火的秘密後，夜晚就再也不意味著黑暗，古人的照明史也開始了……
1968年，河北滿城西漢竇綰墓出土了1件朱雀銅燈。該燈通高30厘米，盤徑19厘米。舉目望去，只見朱雀昂首翹尾，嘴銜燈盤，足踏盤龍，作展翅欲飛狀。雙翅和尾部雕刻有纖細的羽毛狀紋。燈盤為環狀凹槽，內分3格，每格各有支釘一個。
看到這件朱雀銅燈，不少人首先為之折服的就是它精美的造型，其次就是它所蘊涵的深刻的內容。然而，究竟這盞燈是如何點燃的呢？許多人認為，燈盤內有3個釺形火炷，把蠟燭插在上面就行了。但其實，這種看法是錯誤的。這一點從另一盞銅燈中能夠得到證明。1968年出土於河北滿城西漢劉勝墓的羊形銅燈，通高18.6厘米，長23厘米。燈做卧羊式，昂首，雙角捲曲，身軀渾圓，短尾。羊的背部和身軀分鑄，在羊脖處後置活鈕，臀上安小提鈕，可將羊背向上翻開；平放於羊頭上作為燈盤。燈盤略呈橢圓形，作子口，一端有小流嘴。羊的腹腔中空，用來儲燈油。當燈置而不用時，可將燈盤內燃余燈油由小流嘴倒入腹腔內。那麼，這件油燈是怎麼點燃的呢？因為燈盤上面沒有釺形火炷。
其實，中國自戰國時期至唐代以前的燈具，燈盞中心立1枚支釘或不立支釘，硬質燈芯插在支釘上或置於盞盤中點燃，如果是軟質燈芯，也不放在盞沿邊，而在盤中心做一個小台，燈芯置放台上點燃，專家稱之為「盞中立炷式」。漢代的燈芯大都是用麻秸等硬纖維做成的。至於蠟燭的使用，在廣州東漢後期墓中出土了幾個最早的燭台，表明最遲在那時，中國就已經製作出了細柱狀的蠟燭。