『壹』 请问大家的“做七”习俗是什么
“做七”就是人死后每个7天都要对死者进行祭奠的一种仪式；
于“头七”内起即设立灵座，供木主，容每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止；
其中以五七最为隆重，这天不仅要给死者上坟烧香送纸钱，而且要款待所有前来祭奠的亲友。现在一般情况下还要给死者送纸扎的各种楼房、院墙、家具电器，甚至童男玉女等，这就是中国的视死如生的概念。
『贰』 建筑上抹灰啥的说的见七见八什么的是什么意思
指抹灰时的门窗洞口尺寸。
假设窗图纸显示的宽度是1.5m，粉刷后两侧的为1.47或1.48。图纸上门窗洞口尺寸都是整数，比如900、800、1500、1800，见七见八就是说洞口侧面抹完灰厚的尺寸会是880、870、或1470、1480。
内墙抹灰面积，应扣除门窗洞口和空圈所占的面积，不扣除踢脚板、挂镜线，0.3㎡以内的孔洞和墙与构件交接处的面积，洞口侧壁和顶面亦不增加。墙垛和烟囱侧壁面积与内墙抹灰工程量合并计算。
(2)门窗制作逢七是什么意思扩展阅读
抹灰是用抹面砂浆涂抹在基底材料的表面，具有保护基层和增加美观的作用，为建筑物提供特殊功能的系统施工过程。
抹灰工程具有两大功能：
一是防护功能，保护墙体不受风，雨，雪的侵蚀，增加墙面防潮，防风化，隔热的能力，提高墙身的耐久性能，热工性能；
二是美化功能，改善室内卫生条件，净化空气，美化环境，提高居住舒适度。
外墙抹灰面积，按外墙面的垂直投影面积以平方计算。应扣除门窗洞口，外墙裙和大于0.3㎡孔洞所占面积，洞口侧壁面积不另增加。附墙垛、梁、侧面抹灰面积并入外墙面抹灰工程量内计算。栏板、窗台线、门窗套、扶手、压顶、挑檐、遮阳板突出墙外的腰线等，另按相应规定计算。
窗台线、门窗套、挑檐、腰线、遮阳板等展开宽度在300mm以内者，按装饰线延长米计算，如展开宽度超过300mm以上时，按尺寸以展开面积计算，套“零星抹灰”定额。
『叁』 内墙抹灰净空尺寸建6,建7是什么意思
不存在建6建7的。一抄般是指抹灰时的门窗洞口尺寸。图纸上门窗洞口尺寸一般都是整数比如900、800、1500、1800等等。
粉刷：清扫基层→填补腻子,局部刮腻子,磨平→第一遍满刮腻子,磨平→第二遍满刮腻子,磨平→涂刷封固底漆→涂刷第一遍涂料→复补腻子,磨平→涂刷第二遍涂料→磨光交活。基层处理是保证施工质量的关键环节,其中保证墙体完全干透是最基本条件，一般应放置10天以上。墙面必须平整,最少应满刮两遍腻子,至满足标准要求。乳胶漆涂刷的施工方法可以采用手刷、滚涂和喷涂。涂刷时应连续迅速操作,一次刷完。涂刷乳胶漆时应均匀，不能有漏刷、流附等现象。涂刷一遍，打磨一遍。一般应两遍以上。
『肆』 一般抹灰要求见七见八什么意思
指抹灰时的门窗洞口尺寸。
假设窗图纸显示的宽度是1.5m，粉刷后两侧的为1.47或1.48。图纸上门窗洞口尺寸都是整数，比如900、800、1500、1800，见七见八就是说洞口侧面抹完灰厚的尺寸会是880、870、或1470、1480。
内墙抹灰面积，应扣除门窗洞口和空圈所占的面积，不扣除踢脚板、挂镜线，0.3㎡以内的孔洞和墙与构件交接处的面积，洞口侧壁和顶面亦不增加。墙垛和烟囱侧壁面积与内墙抹灰工程量合并计算。
(4)门窗制作逢七是什么意思扩展阅读：
作用
为了保护灰面平整，避免裂缝，抹灰层一般应分层组成，分层操作。抹灰层一般由底层灰、中层灰和面层灰三层组成。
抹灰层厚度
不同抹灰基层的部位，要求不同的抹灰厚度。
普通抹灰—18mm； 表面光滑、洁净，接茬平整。
中级抹灰—20mm； 表面光滑、洁净、接茬平整，线角顺直清晰。
高级抹灰—25mm。 表面光滑、洁净、颜色均匀，无抹纹，线角和灰线平直方正，清晰美观。
『伍』 进户门抹灰宽度见6,高度见7是什么意思
尺寸个位数逢6和7.比如宽度96CM,高度207CM.大概的意思是,进户门两边各抹砂浆2公分.
『陆』 有经验的师傅麻烦告诉一下，平时在工地上常说的窗洞口尺寸见3见7是什么意思谢谢！
见7就是考虑3cm的窗户洞口富余量，就是说1200mm的窗口，窗户的满外制作尺寸是1170mm。至于见3，你弄错了，应该是减3，和见7 是一样的意思。
『柒』 门窗安装，上下见八，左右见七是什么意思
外框尺寸，根据洞口尺寸，制作时候，制作尺寸是洞口尺寸，上下共扣8公分，左右共扣7公分
这个算扣的比较多的
『捌』 铝合金门窗70，80，90系列是什么意思
所谓的抄55、65、袭70、80、90、到底什么意思，代表了什么？简单来说是代表了断桥铝窗框落在窗台上占用的宽度。例如55系就是窗框落在窗台上占用的宽度是5.5厘米，由此便知，60就是是6厘米，65就是6.5厘米，70就是7厘米，80就是8厘米。其实，除了窗框宽度，它们在型材壁厚和密封上都有不同。
就拿目前最普遍的60系和70系来说。
第一个是壁厚。70系列选用的壁厚1.8mm的铝材，60系列选用的壁厚1.4mm的铝材。保温效果，强健程度一定是70型材要比60型材好很多。
第二个是玻璃。70系列型材用的是5+22+5（两块5mm厚度的玻璃，中间的空气层是22mm）的中空玻璃，60系列型材用的是5+12+5（两块5mm厚度的玻璃，中间的空气层是12mm）的中空玻璃。中间空气层约宽，热量的散失和声音的扩散都会相对慢些！所以从这里也可以比较出，在隔音隔冷隔热程度上，70系列就比60系列要高很多了。
第三个是型材整体。70系列型材宽度为7cm，60系列型材宽度为6cm。
最后一个是密封条的数量。断桥铝70系列选用的是10道密封计划，而60系列的则是6道密封计划，所以70系列的气密性，保温性要比60系列强。
『玖』 工程后期抹灰抹灰见七见八什么意思
“见七见八”没在施工现场干过的估计没几个明白的，一班是指抹灰时的门窗洞口尺寸。图版纸上门窗权洞口尺寸一般都是整数比如900、800、1500、1800等等，见七见八就是说你洞口侧面抹完灰厚的尺寸会是880、870、或1470、1480.你拿尺子一量洞口尺子的厘米读书是7或者是8.就是这意思。
『拾』 什么是“做七”
做七，亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。
民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。
相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。”他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说：“当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。”这个引证别有深意——众所周知，宋朝自太宗以后，道教一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦比的偏爱，还出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗，成为赵宋皇家的祖宗，从而使道教跃居“国教”地位。如果做七是佛教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。
还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。
还有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到安息。按礼制规定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。
上述诸见以及相互间的驳难，各有一定的根据和理由，可见做七的起源与涵义之谜，仍有待继续剖析。
希望对您有所帮助 呵呵