⑴ 润扬书院阁怎么样好不好值不值得买
楼盘名称：成都润扬书院阁
城市：成都
楼盘位置：城南大学城成都信息工程学院（大版门口）长江权路
开发商：四川润扬房地产开发有限公司
产权年限：70年
建筑类型：高层,塔楼,
公交线路：304,303,306,103,124,806,804,503A
规划信息：其占地面积为9181.21平方米，容积率，绿化率38.91%，共0栋楼，停车位227辆
周边配套：网球场幼儿园长江路文化走廊月亮湾水上运动城四川大学西南民族大学成都信息工程学院成都体院70亩体育公园美食城
（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）
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⑵ 合兴书院小区怎么样好不好值不值得买
楼盘名称：合兴书院小区
楼盘位置：华山路
规划信息：其占地面积为专0平方米，容积率，绿化率属40%，共0栋楼，停车位0
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⑶ 请问日本建筑装饰的特点和风格都是什么详细一点
日本和室风格建筑具有如下特点：
1、以天然素材为主，如木、竹、草、石、土。
2、采用的独到的工艺技术保证了建筑物的稳固性、轻便性、抗震性、保温性、隔湿性、它对于建筑物物理性能要求所满足的程度是其它建筑无法相比。和室的装修风格，和室榻榻米房间，容积寝室、客厅、书房、休闲室、客房多功能为一体。
和室的组成部份1:如床の间是传统和室风格装修结构中标志性空间。空间用来摆放神像、佛像、供品收藏宝物等，希望由此能够使自己的生活得到保佑与改善充满文化气息的空间。
床脇位于床の间的一侧，由棚、天袋、地袋三要素组成，兼具装饰与实用功能。在三个要素中最主要的是棚。棚是由木板搭制成的各种组合形式，因此床脇这一空间又可称做“棚”。三个要素相互之间依据组合形式及木板搭制形式的多样性演绎出多种名称的“棚”，如违棚、三违棚、屏风棚、西楼棚、大西楼棚、合木棚、袋棚、通棚……等等。在古典的和室中有“棚百种”之说，其中流传至今的有四十八棚图。在现代和室中人们又融入一些新的内容，使棚更具有现代感。
和室的组成部份2:押入是放置物品的空间。它的柜门采用福司玛门的形式。在日本福司玛门口的高度为1850㎜，宽度为960㎜。从放置物品的角度考虑当然可利用的空间越大越好，但福司玛门却无法做得很高，为了解决这一矛盾而在押入的上部所设计的小柜体即天袋就是这样来的。天袋门的形式与押入门的形式是一致的。
出于美观的考虑还可以将押入设计为以下几种形式：
1.押入的上部做成栏间；
2.缩减底部押入的尺寸，上部再做一段或两段押入构成二重或三重押入；
3.将押入底板与台面分离做成吊押入；
4.在吊押入的上部做成栏间；
5. 在吊押入的上部做成天袋。
在设计方面将以人为本.反朴归真的观念巧妙地融入到具体的环境中——由此而形成的建筑意境充分反映出人与自然和谐统一的思想内涵。基于以上三个方面的优势，理所当然地奠定了它在世界建筑理论体系中所处的先进地位。
和室的组成部3:书院指房间的窗子部分，它一般位于床の间一侧。这一空间在古典和室中除具有采集光源作用外，还是读书的地方。通常情况下障子窗口底部高出畳面大约400㎜，在此高度上架一块棚板，用以放置书.笔。读书人则席地而坐，伴着障子窗映出的晨阳霞光伏案攻读，自在怡然。现在因为有了电灯，读书自然不必一定在窗前了。于是将障子窗下面做成地袋的形式，即可储物，地袋的天板上又可摆放装饰品，这一空间可谓韵味十足。
和室的组成部4:房间的顶叫天井。施工方法上先要搭制木龙骨，在木龙骨的下面贴上等宽的实木板或装饰板，也就是天井板。下一步在天井板表面若干等分处压上木方，既竿缘。通常天井板木纹的方向与床の间的方向垂直，竿缘的方向与床の间的方向平行。这里隐含着这样的意思：床の间是房间的核心部分，就象人的心脏。而象竿缘这样带有棱角的木方好象一柄剑，它是不可以直接指向心脏的。天井依形式不同分为：平天井. 落天井.舟底天井.片流天井. 挂込天井.折上天井……等。其中平天井进一步细分为：平天井. 竿缘天井. 网代天井.格天井。
和室的组成部5:铺地材料选用天然环保的草制品榻榻米,在铺装它的同时需下打一地台从而起到了防潮的功能,在居室不宽余的情况下地台还可以做成箱式柜体,可以储藏物品之用从而确保不浪费任何空间.地台的选材约分两种,一种大芯板构成,另外一种障子松集成材做成当然是后者好些价格相对来说也会高点.
和室的组成部6:障子门\屏风,障子窗等:它独具特色的半透光体给和室带来高丽高雅的风景线.而且整个材质选用的是优质障子松实木手工艺加工儿成.
和室的组成部7:升降机它小巧玲珑升起来时一张无所不能的桌子,降下后榻榻米安静的让你息地而睡,给的的居室省下不少的空间,从而在这样的空间理真是心宽雅趣更享舒畅安逸.
⑷ 城南书院的四合院是什么式建筑物，什么时候修建，有什么特色
城南书院的四合来院是传统合源院式建筑，60年代修建的。
四合院的特色如下：
四合院大门都在巽位上，即路北的住宅,大门开在东南角,路南的住宅,大门开在西北角。据说按八卦的方位，西北为乾，乾坤都是最吉利的方向,所以大门设在此处。临街的南房一般是五间，一间是门洞，一间是门房。进大门迎面有照壁,折而西是外院,南房三间是客室或者塾房。
典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活。
四合院的构成有它的独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。
四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”。
⑸ 如何打造具有书香气息的装修风格
想要装修出书香气息，那在装修风格以及一些细节的设计上都要好好把握。
首先，把握整体风格。有书香气息的装修风格应该是偏中国风的。整体色调上可以考虑原木色或棕色，比较古色古香。多用字画来装点墙面，灯光也不宜过于明亮。
其次，要突出重点。说到看书，那最重要的地方自然就是书房了。可以把书房作为家庭的主体功能区，看书、休闲甚至会客，都可以在书房。书架、书桌、台灯、落地灯、沙发，各种元素都要考虑周全。书架如果是定制的，要考虑到书本的长度。你们的藏书较多的话，应该会有一些书比较高。而定制的柜子一般高度在30左右，比较长的书就没办法放进去了。书房除了要满足基本的阅读需求，还要尽量的舒适。坐、站、躺都要照顾到。书房够大的话还可以留出一块空间做一个茶室，煮水品茗，阅读之余和家人、朋友坐在一起交流读书的心得感想，也是很美好的。
最后，细节要考虑周到。看书也是要讲究条件的。比如一个舒服的懒人沙发，或是一盏护眼的小灯。这些细节在装修时都要注意，在除书房外的客厅、卧室、餐厅，都可以添加一些小书架用来放书，并且要放到触手可及的地方，方便随时取阅。在阳台、卧室的窗边，可以利用飘窗或舒适的沙发来打造宜人的阅读空间。
当然，每个人对装修都有自己的想法，只要自己和家人满意，哪怕把整个家都变成个书院也成。最好还是找一个装修设计师，请设计师按照你们的想法出份设计，再修改完善，这样比较靠谱，装修出来的效果也不会有很大偏差。
⑹ 如何描述古代书院建筑
儒家士人把书院看成独立研究学问的安身立命之所。书院从萌芽之日起，就和士人“独善其身”的生活道路联系在一起。创建的目的之一是为了超世脱俗的精神追求，体现了儒家人文精神的超越性。因此，书院创建者总是把书院建在僻静优美的名胜之地。白鹿洞书院在江西庐山五老峰下，岳麓书院在湖南长沙岳麓山下，嵩阳书院在河南嵩山脚下，石鼓书院在湖南衡阳石鼓山回雁峰下。书院既不同于作为一种统治象征的盤据城中的学宫，也有别于一般民间建筑。它映衬自然，构成了一独立整体，成为地方风景环境的一个重要组成部分。
书院建筑多为一组较为庞大严谨规整的建筑群，但由于重视地形的利用，多依山而建，前卑后高，层层叠进，错落有致；加以庭院绿化，林木遮掩，以及亭阁点缀，山墻起伏，飞檐翘角，构成生动景象，与自然景色取得有机结合，因而收到“骨色相和，神彩互发”之效。书院建筑虽较封闭，而环境的开拓则十分开敞，两者相互映发，构成有机联系，反映了书院教育的特点，成为沟通天人关系的一种显现。儒家士大夫们在其中把置身宁静闲适的大自然、寄情山水作为自己的生活理想，自然恬淡的心境和宁静幽美的山水悠然合一，也体现了儒家之道的超越性的一面。
书院严谨的建筑群体，是社会群体意识的表现，反映了“礼乐相成”的思想。一般而言，每一所书院都有包括讲堂、斋舍、书楼、祠堂在内的建筑群。这个建筑群从每个殿堂厅房所居的位置、装饰到总体格局都遵循纲常礼教的严谨秩序，使书院师生置身于一种浓厚的政治伦常的观念和秩序之中。这一切，正是儒家之道的世俗性的一面。
书院建筑以讲堂为中心，中轴对称，庭院天井组合，布局严整。中轴一般三、四进，即由大门、讲堂、祭殿和书楼，或两者结合，依次排列，亦有增设二门、文昌阁等建筑，多达五、六进，体现了书院以讲学、藏书、供祀的“三大事业”的主体地位。斋舍则对称分列于中轴两侧，或前或后，各成院落，以满足居学读书的需要，少则数间，多则数十、百间。其它厨湢仓廒、亭台楼阁，则因院因地有别，相应配置，不拘一格。
书院建筑群力求中轴对称的理想布局，以居中为尊；通过轴线层次序列，以别尊卑、上下、主次、内外，达到由序达敬的目的；又通过不同特点的庭院天井的空间组合，达到以和至亲的目的；以此形成一个序中有和，和中有序，和序统一的整体。
然而，书院建筑的朴实造型又在很大程度上反映著古代中国知识分子的清高风骨和实际社会地位的低下。
古代文人都有反对土木之奢，提倡俭朴之风，强调社会实用功能的美学思想。因而，书院不同于官学建筑强调表现那种所谓“贤关”、“圣域”、“官员下马”的神圣气氛，而更多吸取了民间地方建筑特点，更为朴实庄重，典雅大方。一般以砖木结构为主，构架以穿斗与抬梁结合，硬山搁檩，砌上明造，简洁清新，突出封火山墻，起伏连续，形成具有节秦变化的轮廓线；一般单层为主，晚期亦多两层，密集组合，突出个别歇山楼阁，形成紧凑的整体造型；装修装饰较少雕饰彩绘，点缀素雅，比较讲求表现材质、色调和体量、虚实的对比效果，显示其朴实自然之美，突出反映了文人的建筑观点。
书院建筑的朴实美，还反映在忠实于材料结构的表现，而不追求雕饰之华。书院外部显露其清水山墻，灰白相间，虚实对比，格外清新明快；内部显露其清水构架，装修简洁，更显素雅大方。远观其势，近取其质。既无官式画栋雕梁之华，也少民间堆塑造作之俗，给人自然淡雅的感受。
中国书院，留在了历史的记忆中；曾经遍布在九州大地上的书院建筑，也只给我们一个渐行渐远的儒雅身影。无数书院在历朝历代的更替中成为废墟。但在尚存的瓦砾间，我们依稀看到了书院曾经的辉煌气势。
位于河南登封嵩山南麓的嵩阳书院建于五代后周。北宋时，因理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振，时与河南的雎阳书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。但南宋时书院已废，后在清康熙年间重建。今存建筑基本保持了清代建筑的制式、布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房，古朴大方，雅致不俗。其实，嵩阳书院在古代并不是单纯的一个院落，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅——君子亭，书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。由于自然和人为的破坏，散布在嵩阳书院周围的这些建筑已全部损毁殆尽，今天在原址只遗留有少量的石刻题记或残砖碎瓦，与历史文献的记载相互印证。
如今，最为完整保存著书院建筑格局的是位于湖南省长沙市岳麓山下的岳麓书院。创办于唐末五代的岳麓书院经历宋、元、明、清各代，1926年正式定名为湖南大学至今，沧桑千年，弦歌不绝。现存建筑大部分为明清遗物，仍完整地展现了古代书院建筑气势恢宏的壮阔景象，渲染了闲情逸致的士人风格。
岳麓书院以讲堂为中心，中轴对称，教学斋、半学斋分列两侧，前后四进，每进建筑均有数级台阶缓缓升高，层层叠进，给人一种深邃、幽远、威严、庄重的感觉，体现了儒家文化尊卑有序、等级有别的社会伦理关系。御书楼位于中轴末端，是书院惟一的三层楼阁建筑，显示书楼在书院的重要地位。北侧有专祠五处，供祀名儒先贤，反映它在学术上的师承关系和道统源流。院侧有文庙与书院平行，自成院落，既保持了书院中轴的突出群体，不致使文庙喧宾夺主，又表现出文庙“圣域”的独立特殊地位。各部分建筑互相连接，互为整体，完整体现了我国古代书院讲学、藏书、供祀三大功能的格局。
⑺ 书院新村怎么样好不好值不值得买
楼盘名称：上海书院新村
城市：上海
楼盘位置：江苏省苏州市张家港市锦丰镇内金梦雨窗帘店书院新村(黄山路容)
规划信息：其占地面积为0平方米，容积率暂无数据，绿化率0%，共0栋楼，停车位210
（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）
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⑻ 白书院怎么样
二之丸内还有供抄各地大名向将军家献上礼物的式台之间和黑书院、白书院。黑书院是将军和亲藩大名、谱代大名会见的场所，面积比大广间小，但装修别致，是将军会见心腹诸侯的场所；白书院是将军的起居间和卧室，内部的装修和黑书院不同，主要以一些山水水墨画。可惜由于时间关系，我只是匆匆浏览了一些，没有细细欣赏。
⑼ 如何描述古代书院建筑
儒家士人把书院看成独立研究学问的安身立命之所。书院从萌芽之日起，就和士人“独善其身”的生活道路联系在一起。创建的目的之一是为了超世脱俗的精神追求，体现了儒家人文精神的超越性。因此，书院创建者总是把书院建在僻静优美的名胜之地。白鹿洞书院在江西庐山五老峰下，岳麓书院在湖南长沙岳麓山下，嵩阳书院在河南嵩山脚下，石鼓书院在湖南衡阳石鼓山回雁峰下。书院既不同于作为一种统治象征的盤据城中的学宫，也有别于一般民间建筑。它映衬自然，构成了一独立整体，成为地方风景环境的一个重要组成部分。
书院建筑多为一组较为庞大严谨规整的建筑群，但由于重视地形的利用，多依山而建，前卑后高，层层叠进，错落有致；加以庭院绿化，林木遮掩，以及亭阁点缀，山墻起伏，飞檐翘角，构成生动景象，与自然景色取得有机结合，因而收到“骨色相和，神彩互发”之效。书院建筑虽较封闭，而环境的开拓则十分开敞，两者相互映发，构成有机联系，反映了书院教育的特点，成为沟通天人关系的一种显现。儒家士大夫们在其中把置身宁静闲适的大自然、寄情山水作为自己的生活理想，自然恬淡的心境和宁静幽美的山水悠然合一，也体现了儒家之道的超越性的一面。
书院严谨的建筑群体，是社会群体意识的表现，反映了“礼乐相成”的思想。一般而言，每一所书院都有包括讲堂、斋舍、书楼、祠堂在内的建筑群。这个建筑群从每个殿堂厅房所居的位置、装饰到总体格局都遵循纲常礼教的严谨秩序，使书院师生置身于一种浓厚的政治伦常的观念和秩序之中。这一切，正是儒家之道的世俗性的一面。
书院建筑以讲堂为中心，中轴对称，庭院天井组合，布局严整。中轴一般三、四进，即由大门、讲堂、祭殿和书楼，或两者结合，依次排列，亦有增设二门、文昌阁等建筑，多达五、六进，体现了书院以讲学、藏书、供祀的“三大事业”的主体地位。斋舍则对称分列于中轴两侧，或前或后，各成院落，以满足居学读书的需要，少则数间，多则数十、百间。其它厨湢仓廒、亭台楼阁，则因院因地有别，相应配置，不拘一格。
书院建筑群力求中轴对称的理想布局，以居中为尊；通过轴线层次序列，以别尊卑、上下、主次、内外，达到由序达敬的目的；又通过不同特点的庭院天井的空间组合，达到以和至亲的目的；以此形成一个序中有和，和中有序，和序统一的整体。
然而，书院建筑的朴实造型又在很大程度上反映著古代中国知识分子的清高风骨和实际社会地位的低下。
古代文人都有反对土木之奢，提倡俭朴之风，强调社会实用功能的美学思想。因而，书院不同于官学建筑强调表现那种所谓“贤关”、“圣域”、“官员下马”的神圣气氛，而更多吸取了民间地方建筑特点，更为朴实庄重，典雅大方。一般以砖木结构为主，构架以穿斗与抬梁结合，硬山搁檩，砌上明造，简洁清新，突出封火山墻，起伏连续，形成具有节秦变化的轮廓线；一般单层为主，晚期亦多两层，密集组合，突出个别歇山楼阁，形成紧凑的整体造型；装修装饰较少雕饰彩绘，点缀素雅，比较讲求表现材质、色调和体量、虚实的对比效果，显示其朴实自然之美，突出反映了文人的建筑观点。
书院建筑的朴实美，还反映在忠实于材料结构的表现，而不追求雕饰之华。书院外部显露其清水山墻，灰白相间，虚实对比，格外清新明快；内部显露其清水构架，装修简洁，更显素雅大方。远观其势，近取其质。既无官式画栋雕梁之华，也少民间堆塑造作之俗，给人自然淡雅的感受。
中国书院，留在了历史的记忆中；曾经遍布在九州大地上的书院建筑，也只给我们一个渐行渐远的儒雅身影。无数书院在历朝历代的更替中成为废墟。但在尚存的瓦砾间，我们依稀看到了书院曾经的辉煌气势。
位于河南登封嵩山南麓的嵩阳书院建于五代后周。北宋时，因理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振，时与河南的雎阳书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。但南宋时书院已废，后在清康熙年间重建。今存建筑基本保持了清代建筑的制式、布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房，古朴大方，雅致不俗。其实，嵩阳书院在古代并不是单纯的一个院落，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅——君子亭，书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。由于自然和人为的破坏，散布在嵩阳书院周围的这些建筑已全部损毁殆尽，今天在原址只遗留有少量的石刻题记或残砖碎瓦，与历史文献的记载相互印证。
如今，最为完整保存著书院建筑格局的是位于湖南省长沙市岳麓山下的岳麓书院。创办于唐末五代的岳麓书院经历宋、元、明、清各代，1926年正式定名为湖南大学至今，沧桑千年，弦歌不绝。现存建筑大部分为明清遗物，仍完整地展现了古代书院建筑气势恢宏的壮阔景象，渲染了闲情逸致的士人风格。
岳麓书院以讲堂为中心，中轴对称，教学斋、半学斋分列两侧，前后四进，每进建筑均有数级台阶缓缓升高，层层叠进，给人一种深邃、幽远、威严、庄重的感觉，体现了儒家文化尊卑有序、等级有别的社会伦理关系。御书楼位于中轴末端，是书院惟一的三层楼阁建筑，显示书楼在书院的重要地位。北侧有专祠五处，供祀名儒先贤，反映它在学术上的师承关系和道统源流。院侧有文庙与书院平行，自成院落，既保持了书院中轴的突出群体，不致使文庙喧宾夺主，又表现出文庙“圣域”的独立特殊地位。各部分建筑互相连接，互为整体，完整体现了我国古代书院讲学、藏书、供祀三大功能的格局。