① 现代室内装修中，灯光照明应该如何设计
所谓室内照明设计，是相对室内环境自然采光而言的。它是依据不同建筑室内空间环境中所需照度，正确选用照明方式与灯具类型来为人们提供良好的光照条件，以使人们在建筑室内空间环境中能够获得最佳的视觉效果，同时还能够获得某种气氛和意境，增强其建筑室内空间表现效果及审美感受的一种设计处理手法。1.照明设计的特性1.1艺术性艺术性是指，用各种不同的照明手法和色彩会产生各种不同的心理效果。各种形状的显示和立体感、境深及不同的建筑风格都需要通过照明设计来产生不同的效果。1.2功能性功能性是指，在不同类型的建筑中的使用功能不一样，它需要按使用者在生理上的需要，来选择不同的灯具和照度。如我们在看书和休息时的照度是不一样的。这在国内至国际上有根据视觉健康面推荐各应用场所和活动形式的照度标准，有各工作场合的亮度分布值，有各类眩光评价等级，有频闪影响的研究数据等等，供我们查询。2.照明设计要点2.1合适的亮度人类的视力非常依赖周遭视界的亮度。当环境的亮度增加时，人类的动力和整体视力也相对地增加；而发生错误的可能性也降低。
2.2光线的分布分布在室内不同平面的柔和灯光，能给予空间舒适感。相反地，不适合或过多的灯光将会造成视力的损伤和疲劳。2.3适当的反光控制室内的反光虽然不至于引响视力，但可能会对视力造成刺激和伤害。2.4良好的对比校正对比的重要是能使得眼睛分辨实物和背景。一个灯光系统内，良好的对比校正不会引起反光，甚至是发亮的平面和文件。既使是光滑的纸张也不会影响阅读。2.5投射方向的正确灯具投射方向的位置对对比校正而言是重要的。同时，它也影响光线和阴影的分布。2.6适当的阴影状态阴影可加强立体视线和指引的功能。有效的散布光和直接光组合可产生良好的阴影状态。2.7适当颜色的呈现白昼时，自然光源的光线会更换。因此，人工光源可呈现不同的颜色和光线表现，以支援不同的照明功能和情境。2.8自然颜色校正仅有入射光内的频谱性色彩可被物体反射和被肉眼察觉。颜色校正为人造光源能力的测量，以表现物体的天然颜色。2.9有效的照明环境光能影响人的心情和感觉。对室内和灯光的感受是一种主观且无意识的印象。近年来，大众越来越注意工作场所的正面照明环境的重要性。
2.10有效的控制能源消耗现代灯具设计的基本要求是能源的再利用和节省。目前对于灯具的安装，和旧式低效率的系统的再改造和重整已经有许多解决方案。3.照明艺术设计3.1照明艺术设计原则我们在设计照明效果的同时不能违反国家有关电气设计及安装规范、防火安全规范。目前一些建筑装饰场所的火灾事故，大都是由于电着火而引起的，究其原因，主要是在装饰设计和施工中过分片面地强调灯光效果，任意增加灯具，增大电气容量，使导线严重超载，温升过高而引起电着火。另外，在光源的选择上不按电气及消防规范执行，选用一些温度过高的光源，并直接安装在易燃材料上，不做任何隔热保护措施，引起易燃材料着火。因此，在进行装饰灯光照明设计的同时一定要严格遵守国家有关电气及消防规范，做到：电气设计合理，防火措施保证，灯光效果完美三原则。只有这样，我们的设计才是科学合理、安全可行的。3.2照明与空间环境艺术室内空间环境设计是建筑内部空间的设计，以现有建筑空间尺度为基础重新进行划定。照明设计是室内空间环境设计的组成部分，它是根据对象空间的实际情形与使用性质，运用照明技术手段与艺术处理手段，既能使室内空间丰富多彩，层次分明，又能赋予室内空间完整性。
在室内照明设计中，运用照明技术手段：强光、弱光、散光、整光、隐现、虚实、动静和控制投光角度，建立光的对比、秩序、节奏等形式，可以大大渲染空间的变幻效果。在简洁的居室空间中利用光线的投光角度突出陈设品的精致与美丽，充分运用光来强调画面，重点突出一个个的饰品。巧妙地运用照明设计可改变空间比例，限定空间领域，增加空间层次，明确空间导向。应用光源的照射范围，将室内进行不同使用功能的空间区分，居室空间中的整体与局部、主要与次要部分的合理界定。这里强调两点：一是灯具自身的造型、质感以及灯具的排列组合对空间起着点缀或强化艺术美感的作用。二是照明的装饰作用除了与照明灯具的造型有关，也与室内空间的形、色、质融为一体。当灯光照射在室内的造型、结构、材料上时，借助于光影效果将造型、结构和材料的美感表现出来。
3.3艺术照明设计与生理、心理、美学艺术建立室内设计功能性目的都是围绕人的心理、生理和美学的角度出发。评价与衡量室内设计质量往往是室内的各种物品的使用功能决定的,而评价与衡量室内设计的艺术水平是由功能、形式与美感诸方面决定的。室内照明设计与艺术美感设计是创造优美光环境的主要内容。室内美学包涵审美感受中的各种因素、心理过程以及它们之间的复杂联系。一般来说,感觉、知觉、想象、思维是审美感受中不可缺少的几种基本心理因素。室内照明的光源、照明手段与配电设施应该符合人的心理、生理和美学要求,如果违背人的生理与心理要求,即使技术、功能再好也不能说是符合人性化的设计。光线作为人与空间的主要媒介,具有心理、生理和美学作用。光线的改变影响到人的大脑皮层的反应,可见光对免疫和变应反映有影响[3]。如照度的应用,必须符合室内使用面积和空间的照明度,居室面积1318平方米,照度须2030Ix。照度偏小,人会产生视觉疲劳感,甚至会近视。解决的办法可运用调节照明方式,由直接照明改为局部照明,对光线进行重新分配,使用带罩的台灯,调整灯具的角度,合理的布灯,提高光线的利用率,保证视力健康。特别是在直接照明的光源下,易产生反射、直射、闪烁的眩光,应采用灯罩、柔光等措施,消除不合适的光照对人们生理和心理上的影响。就注意制约眩光的产生,布光上主光应以间接照明为主,商品可选择适当的投光灯照明,人行道采用灯光导向,使商场光环境层次分明,易于人的生理、心理接受,这种具有光的节奏感的艺术形式也符合美学的要求。光照色彩感觉即视力的工作能力,也是重要的感情因素。色彩的生理效应在于对视觉本身的影响,由于颜色的刺激而引起视觉变化的适应性问题。室内色彩不宜选用色相、纯度、明度过于高与低的色彩。如起居室不宜选用大红大绿的颜色,红色会使人的血液加速循环,长期在此生活,人会感觉头脑发热,紧张,易疲劳。如果在纯度过低的绿色居室中生活,好比在原始森林中生活,过度寂寞与宁静,会造成人情绪低落的感觉。因此,室内色彩要选择与人适应的色彩关系,可多用间色色相、中低纯度、中高明度的色彩关系。所以,室内色彩设计中光照环境的数量和质量指数如何确定,对客观对象的把握十分重要。艺术形式的法则,节奏与韵律、尺度与比例、和谐与统一、调和与对比等就是按照设计美学的规律形成的,和人的审美心理一致。同样照明也需要艺术美感,室内各面的亮度分布、空间分布、色彩分布和阴影分布是在满足人的功能的基础上,以艺术设计的形式完成的。因此,照明设计必须分析人的心理、生理和美学感受,使设计更接近实际生活,更好地满足人们生理、心理及审美的要求。
随着信息科学突飞猛进，人们将会有更多的时间在室内生活和工作，而当代室内环境设计的审美意识的重心也已从建筑空间向时空环境发展，即传统的三维空间加上时间成为四维空间，强调人的参与和体验。艺术照明设计在室内设计中的地位也与日俱增，它不仅为人们工作、学习、生活提供良好的视觉条件，而且利用“光”的艺术与其造型、色彩及空间环境的协调一致，体现一定的艺术精神，增强艺术美感，使环境空间更加符合人们的心理和生理上的追求，从而得到美的享受和心理平衡，满足视觉的心理机能。
② 世界民居奇葩有哪些
道孚的藏民民居，是纯粹的民间建筑，然而他们精美绝伦，充分体现了自己的民族文化传统与特色。处处体现了民族文化的蕴含。
甘孜州道孚县的藏族民居，堪称世界民居建筑“双绝”:一绝是其与众不同的惊人特色，二绝是因为天然林保护工程的实施，如此这般的“大木屋”恐怕难以再造，所以，道孚民居弥足珍贵。
这些民居外表主要由棕白两色构成，白色的屋顶，白色的主墙，木结构处多用棕色颜料染涂，其间配以红、蓝图案，在蓝天、白云、青山、绿水的映衬下，幻化成妙不可言的积木图案。白色的房顶与宽敞的院坝里，身着艳丽藏装的少女或身着绛红色衣衫的喇嘛飘拂其间，给人一种“世外桃源”的感觉。
道孚民居以其独特的建筑风格和奇绝的建筑艺术著称于世，它有纯藏式和藏汉结合式两种，前者居多。不论哪种结构，都是白墙红(棕)壁花窗，“品”字滴水檐，一楼一底或二楼一底，排列有序。
别看这些房子外观色彩基调相似，其实内部却各有洞天。由于道孚地处青藏高原、鲜水河断裂带，日照长、风沙多，昼夜温差大，属“四季无暑，一霜成冬”的典型高原气候，于是聪明的道孚人便巧妙地利用本地建材精心打造居室，使其冬暖夏凉，尤为抗震。在建筑材料上，道孚民居以木材、石材、泥土为主要原料，依山傍水、坐西向东，起到吸热采光，避风沙雨雪侵袭、保温安全舒适的作用。室内装饰也都用红色等“火热”的基调。外形多为四方形，二楼呈L形、凹形或回形，四壁多以片石砌墙或用泥土夯筑而成。它的内层结构是纯木材，架“棒柯”或“棒勒”，间隔为各种用途的房间。房间上装木望板，下铺木地板，顶盖用桦树皮或硬杂木条垫底再铺“阿嘎土”，日晒雨淋绝不漏水。屋架门窗外表的裸露部分，则多以油漆或自制有色土染过，既防腐防蛀，又美观大方。
道孚民居的房屋总结构，上为穿头木架通柱、双梁双檩双挂条，地扦锁脚井字形屋架，极为严密，防震抗震性特强。房屋的大小以“空”为单位计数，四柱之间为一“空”，小者十余“空”，大者达八十余“空”。在一楼二楼安装“棒柯”3至5个，既稳固又气派。整座房屋用“棒柯”、“棒勒”装修成主人或客人卧室、贮藏室、经堂、客厅(有的还分设汉式和藏式两厅)、厨房、走廊、阳台、厕所。
令人叹为观止的是其内部装饰。房间四壁、房门和梁柱上一般都绘满了精致典型的藏式壁画，窗上分别雕刻着龙、凤、仙鹤、麒麟等吉祥图案。每间屋的大门上都镶嵌醒目的两个狮头大铜环，凸显了与之相融的汉文化的特点。置身其间，色彩斑斓中，身边尽是龙飞凤舞，鹤翔麟跃。缤纷中细端详，真是藏民族艺术的天堂!那度母、花鸟、异兽、龙凤、五彩祥云图案精美逼真，栩栩如生，每幅画都有美丽动人的故事，不但让人大饱眼福，更把人带入仙境般的传说中去，其乐无穷。一件件精致的装饰品、各种藏式家具交相生辉，恍惚间仿佛跌入宫殿。而来到藏家最神圣的经堂，满屋的唐卡和七色小彩灯在四周闪烁，正面壁龛里一尊尊佛像旁，形形色色、竞相开放的酥油花，浓香弥漫，令人顿生肃穆之感。
大伙去道孚一般都是冲民居去的，道孚的民居也确实讲究，木雕非常精细。我们进去看到那户人家是做药材生意的，比较有钱。他们家光是备木料就花了一年，粗大的木柱子都是从原始森林里运出来的，最后完成内部装修足足用了三年时间，装修的费用大概五六十万。
③ 去原始森林生活几十年需要带什么装备
原始森林生活几十年，需要带大量的装备，最起码你要把盖房子的砖头以及各种回保暖设施装修材料答等一系列生活必需品。进入原始森林之后，一定要开做好交通方面的工作。章的看发一些原始森林，铺成一条道路，便于交通。重要的是在你休息的地方坐好一些后来防止野生动物或者大型的不明生物对你的攻击。
④ 日式风格的装修材料需要哪些
日式装修材料都是精选优质的天然材料(草、竹、木、纸)，经过脱水、烘干、杀虫、消毒等内处理，确保了材料的耐久与容卫生，既给人回归自然的感觉，又不会有对人体有害的物质。
日式风格具有浓厚的日本民族特色，线条清晰，从顶面到地面装修所用的材料都是最天然、最朴实的材料，更能表现出一种平和的意境。在装饰中不会使用金属的饰品和家具，更多的是采用原木、席和竹等，保持它们原有的色泽，不加修饰的表现出来。
⑤ 有什么好玩的地方
中国五大城市玩乐排行榜 一、北京：自娱自乐的本领很强 速度指数6.0 北京之塞车举世闻名，很大原因是北京人就算过马路都恨不得打的。人人都抱怨在北京城市太大、交通太慢、生活不方便，幸好大家都有自己的排解方式。 艳遇指数7.0 北京男人多是嘴上油滑心里老实，并没人把艳遇当个多么大的爽事儿。北京高校云集，如果存心要在北京找艳遇的话，那种见到某个清清爽爽的女孩，心里砰然一动的就是了。 华服指数7.5 北京每天都会上演各种名目的Party，总有展示礼服的机会。但大多数北京人的穿着舒适而随便，走在街头的几乎全是牛仔裤、T恤衫。特别的是，这里不时有大使馆举办盛装出席的晚会，直到这时候，你才见识了什么叫做珠光宝气。 出入指数8.5 身为中国的首都和最著名的旅游城市，故宫、天安门和长城永远是人头攒动，现在连菊儿胡同都不时有人来探班了，跟胡同门前摇蒲扇的老头聊天也能作为旅游乐趣之一。北京人自己则更爱自驾车去周边的郊县玩。 口味指数7.0 不止一次听过非北京籍人士抱怨：北京菜到底有什么可吃的？可周末他们照样出去吃得满嘴流油才回来。北京什么口味都能找到，东西南北中、欧美亚非拉，光是欣赏美食版面的图文，就足以让你胃口大开。 血拼指数7.5 大卖场极多。传统的燕莎、赛特，新建的东方、时代广场，尽管贼贵，人还是很多。一进去，人就逛得找不着北。秀水街和西单是工薪阶层的好地方，价廉物美，适宜慢慢地淘。夜店指数6.5大多数人没有深夜在外游荡的习惯，商店晚上9：30到10：00基本都关门了，只有一定数量的夜行动物夜夜在三里屯或后海成长。深夜，整条南街上都是手里拎着3块钱一瓶的啤酒的人，恍如游行。 二、 深圳：整座城市都在路上 速度指数8.0 据国外调查显示，中国生活压力最大的城市在深圳。看看街上行人走路，和香港人速度差不多。最慢的是老东门的购物人群，那也是因为人多太堵。 艳遇指数7.0 要在深圳认识美女，先要有香车，购车已成为深圳私人消费的第二大支出。作为全中国唯一的女比男多的城市，深圳艳遇的概率比别的城市要大，但门槛也相应高了。 华服指数7.5 深圳人的衣服决不华丽，但讲品位和舒适，很少人穿正装，但你不要小看了穿着T恤的男人，一件看似普通的T恤，可能价值一两千元；女人的衣服，往往品牌和普通的混穿，从几万穿到几十块都有。 口味指数7.5 聚集全国美食，华强北一带的食肆能把八大菜系吃个大概，但并不淹没海鲜的广东风格和重庆火锅生力军；这里还有日本菜、韩国菜、法国菜、意大利菜、泰国菜、印度菜……颇似北京。外地的菜到了深圳往往会改良。一些粥店、食街、大排档前，经常停有奔驰、宝马，请你去这样简陋的地方吃饭，不是省钱，是真的好吃。 出入指数8.0 据统计，广东人外出旅游的人数最多，深圳人的比重最大。同时，像民俗村、世界之窗、欢乐谷这样的主题公园接待游客量是全国之最。中国喜欢搞人造景观，但鲜有能比肩深圳的。 血拼指数6.5 便宜不过广州，贵不过北京。深圳没有像北京王府井、国贸那样的大商场，最大的shopping之处充其量只能算个大型超市。打工仔和学生妹留连老东门，小白领和观光客逛逛华强北。本地的深圳人买名牌都去香港，便宜不少。 夜店指数8.0 夜店开得多，倒得也多，真不知道怎么有那么多人晚上不睡觉。清吧、运动吧、车吧、重音乐吧、主题吧，甚至还有同性恋吧，装修风格和情调也是五花八门。闲了还可以去五星级的电影院看电影，可以去众多的茶馆喝茶；闷了可以去娱乐城玩上一晚；烦了可以去运动场所打球、玩镖，还可以去滨海大道、深南中路“游”车河。 三、重庆：潜滋暗长的草根快乐 速度指数6.0 虽然比不上邻居成都的那份闲情，重庆给人的感觉也是随意且漫不经心的。小巷子里，出租车上，你都能听见李伯清那经典？quot；重庆言子“，那种世俗凡事一经过他的语言再创造，就变得油滑而幽默了。 艳遇指数7.5 据民间统计，在重庆最繁华的中心——解放碑，平均每分钟能看见5个美女！在这样一个美女出没率极高的地方，想制造美丽的邂逅，不必跑到酒吧，只需要在繁华的街道摆个潇洒的pose，专心“守株待美”就成。 华服指数5.0 重庆女孩敢穿也会穿，露腿、露肩、露背，能露的绝不吝啬。天生丽质的重庆女孩对衣服牌子不是很讲究，街头30元一件的衣服也能穿出万种风情。重庆的男人们就有些逊色了，能把登喜路的T恤穿成班尼路水准的重庆男人绝不在少数！ 口味指数5.0 重庆人的口味执着到了顽固的地步。任何外来的口味若不沾上麻辣的艳红，便注定了凄冷的下场。重庆生意最红火的永远是火锅馆，即使在炎热的三伏天也不例外。重庆火锅有高中低档几种。高档的有海逸酒店里的“渝逸轩”火锅城，“小天鹅”火锅；中档的则是随处可见的“三拖一”火锅店（荤菜3元，素菜1元）；低档的是路边的“串串香”，10元可以让两个人吃爽。 出入指数5.0 近几年来，越来越多的重庆人开始向往上午在重庆吃早点，中午在深圳开会，晚上则在香港兰桂坊喝茶“的”空中飞人“生活，对重庆人来说还只是一个美丽的梦想。血拼指数6.0重庆人购物喜欢“扎堆”，人越多越好——这是朴素的重庆人购物的普遍心态。重庆人购物很理智，少有人会花上一个月的薪水买一件顶尖名牌服饰，这算得上重庆人的”软肋“。在大打折的商品卖场，许多重庆人不买个荷包见底是绝不罢休的。 夜店指数4.0 这个城市的夜晚除了有满城的灯火点缀，实在是显得寂寥。重庆的酒吧不多，有特色的更少。重庆的“同性恋吧”也算一个特色，比较出名的有“天堂吧”、“如意吧”，异装的男同志们的撩人姿态让你怎么想也想不明白。24小时便利店很少，能数得出来的也就那么两三家。直饮水. 四、 杭州：玩能花光你的所有 速度指数7.0 杭州是“三面湖山一面城”，有湖有山的地方，可以看到携手散步、搂抱接吻等“人文景观”，而在城区里，人们大多行色匆匆，有外地人曾经评价，没有一个杭州人是空闲的。 艳遇指数7.5 即使让周迅、袁立、苏瑾这三位杭州美女站在街头，你的眼光仍然会瞄向其他的美女，毕竟西施曾是杭州的化身。杭州的美女千变万化。在杭州的酒吧和Pub里面，充满了单身情人。只要你脖子扭扭动动脑、屁股扭扭加加油，你的第一次艳遇很可能就会成功，当然还有可能是老外哦！ 成为新风潮，杭州人开车越跑越远。 口味指数7.5 以“杭帮菜”占领上海的速度，就能说明杭州美味甲天下。东坡肉、钱江肉丝、西湖醋鱼、宋嫂鱼羹、拔丝蜜橘、素烧鹅，个个都是名菜。这里还容纳着广东的金华玉树、西米露，昆明的过桥米线，北京的烤鸭，四川的火锅，西安的水饺，还有法式西餐、日本料理。真可谓“天下酒官之盛未有如杭城也”。 血拼指数7.0 女人到杭州，应该去逛逛武林路与曙光路。路虽不长，却足可以泡上一天，结果是花光身上所有的银子。 夜店指数7.0 一般来讲，杭州的夜生活，只限于某些特定的空间。如果肚子饿了，不用担心，无论是凌晨2点还是3点，新华路上的土家菜都等着你。 五、 西安：夜店最是自由恣意 西安的城市交通是有名的差，可出租也是有名的方便和便宜，至于地铁，据说要等到2008年才有可能提上日程。西安有西北最大的国际航空港，可这并不妨碍它按照自己的节奏悠然独行。 艳遇指数7.0 西部从来就是传奇的最佳背景，从好莱坞到张艺谋，北国胭脂的浓烈常常让江南女儿无颜色。如果要看性格明朗的西安美女，请去世纪金花吧，那里是当地最贵的商场。 华服指数6.5 西安的衣着就好像西安的皮影一样，美丽妖娆但永远只展现一半的内容，和流行从来不正面相对。即使这个地方出了一本畅销的时尚杂志《女友》，这个城市的步伐也总比杂志上指点的时髦打扮要慢半拍。 口味指数6.0 各种菜系西安都来者不拒，颇有些海纳百川的雍容架势。不过北京菜贵得没规矩，倒是西安的小吃更贴近胃部和钱包一点。在鼓楼两侧、回民街、大麦市街可以吃到地道的西安小吃，最有名的泡馍馆是东门外的老孙家，北院门边的贾三家的灌汤包子和南门外的永明歧山面馆的臊子面，都是极棒的。 出入指数7.5 是无可争议的旅游重镇。除了必游兵马俑之外，西安古城下的碑林、大雁塔、小雁塔都值得细品。 血拼指数7.0 在西安，买东西讲究的就是眼观六路、耳听八方、讨价还价，总体偏低的物价，活泼的市场，最适合个性化的购物。 夜店指数7.0 做了那么长时间的古都，晨钟暮鼓已经成了西安的特色，西安的夜店，除了学生集中的迪厅，其它各有各的道儿，圈子划分明确，大多顺其自然，自得其乐。
⑥ 日本的家居装修风格是什么
日本和式建筑，又称“和样建筑”或“日本式建筑”。13～14世纪日本佛教建筑继承7～10世纪的佛教寺庙、传统神社和中国唐代建筑的特点，采用歇山顶、深挑檐、架空地板、室外平台、横向木板壁外墙，桧树皮葺屋顶等，外观轻快洒脱。
日式装修要注意防潮：建议在铺地板之前，在地上先打龙骨，使之与地面有一定的距离。传统的日式装修很不同于欧式风格的豪华奢侈、金碧辉煌，而是注重一种境界，追求淡雅节制、深邃禅意的感觉。日式装修好像田园风格一样，注重与大自然相融合，所用的装修建材也多为自然界的原材料。
榻榻米：日式家居装修中，散发着稻草香味的榻榻米，营造出朦胧氛围的半透明樟子纸，以及自然感强的天井，贯穿在整个房间的设计布局中，而天然质材是日式装修中最具特点的部分。
日式推拉格栅：日式设计风格直接受日本和式建筑影响，讲究空间的流动与分隔，流动则为一室，分隔则分几个功能空间，空间中总能让人静静地思考，禅意无穷。
传统日式茶桌：传统的日式家具以其清新自然、简洁淡雅的独特品味，形成了独特的家具风格，对于活在都市森林中的我们来说，日式家居环境所营造的闲适写意、悠然自得的生活境界，也许就是我们所追求的。
米色+白色的色彩搭配：新派日式风格家居以简约为主，日式家居中强调的是自然色彩的沉静和造型线条的简洁，和室的门窗大多简洁透光，家具低矮且不多，给人以宽敞明亮的感觉。
原木色家具：秉承日本传统美学中对原始形态的推崇，原封不动地表露出水泥表面、木材质地、金属板格或饰面，着意显示素材的本来面目，加以精密的打磨，表现出素材的独特肌理——这种过滤的空间效果具有冷静的、光滑的视觉表层性，却牵动人们的情思，使城市中人潜在的怀旧、怀乡、回归自然的情绪得到补偿。
和风面料靠垫混搭简约风格：古色古香的和风面料，为现代简约的居室空间增添了民族风味。“枯山水”风格的日式花艺更是与极简的风格搭配得十分和谐。
现代混搭日式格栅：日式格子拉门的设计使空间看起来更加通透，又不失隐秘性。格子门的几何造型本身也成为空间中一个重要的装饰。
⑦ 那些对于传统民居了解的学者请帮我看下这个正门该如何介绍呢
网络你的 [[[[[？？地方的传统民居院子的正面大门建筑式样 风俗文化底蕴简介]]]]]]]
在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——达斡尔族。达斡尔族人民素以骁勇善战著称于世，自古以来就善于骑射、摔跤、打曲棍球。曲棍球，达斡尔语称“贝阔”，是达斡尔族历史悠久的传统体育项目。
屋如其人。达斡尔族的村庄大都依山傍水，风景十分秀丽。房舍院落修建的十分整齐。一幢幢高大的“介”字形草房，给人一种大方粗犷的印象。家家户户都围着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。院落布局严谨，马棚和牛舍一般都修筑在离院子较远的地方，保持干净清洁。
达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，二间、三间、五间不等。二间房以西屋为卧室，东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室。房子一般都坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。
达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。
如今，随着经济的发展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增多，不过，使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。
传统民居的形态构成
我国传统建筑遗产十分丰富，不仅有雄伟庄严的宫殿、坛庙、陵墓、寺观等官式建筑 ，还有住宅、祠堂、会馆、书院等民间建筑。住宅是最基本的、最大量的、与人民生活密切相关的一种建筑类型。为了区别于现在新住宅 ，我们把它称为传统民居或民居建筑。民居形态包括社会形态和居住形态。社会形态指民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征。居住形态指民居的平面布局、结构方式和内外建筑形象所形成的特征。传统民居的特征在建筑上主要表现在3个方面：
1)平面布局和环境特征。它是社会制度、家庭组织、习俗信仰和生产生活方式在民居中的体现。
2)结构和外形特征。它映了气候、地理和材料、构造技术等对建筑的影响。
3)装饰装修和细部特征 。它是文化、习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。
中国传统民居根植于流传几千年的农耕文化，代表中国传统农业文明，具有丰富文化内涵，极富人情味和地方特色。这些形式各异、瑰丽多姿的民居建筑，是我国古代建筑遗产 中的一份宝贵财富，也是当今建造新民居时可资借鉴的源泉。传统民居的形成与社会、文化、习俗等有关，又受到气候、地理等自然条件影响。中国土地辽阔，人口众多，由于各地气候悬殊，地理条件不同，材料资源又有很大差别，加上各民族不同的风俗习惯、生活方式和审美要求，造成传统民居的平面布局、结构方式、立面外观和内外空间处理也不相同，使得中国民居建筑具有鲜明、丰富的民族特色和地方特性。例如在封建社会，血缘、亲缘、家族体系和农业生产方式决定了汉族人的家庭组织及其生活方式，在传统民居中就出现院落式布局方式，我国汉族民居大多属于此类布局方式。但是由于南北气候的悬殊，东西地理的差异，在北方干寒地区形成的是合院式民居，在南方湿热地区就形成天井式民居，在中原黄土地带形成的是窑洞民居，在沿海多台风和内陆多地震地区则形成穿斗式民居 。
人们在实践中所创造的技术和艺术处理经验，如民居建筑的通风、防热、防寒、防水、防潮、防台风、防虫、防震等方面的做法，民居建筑结合山水、地形的做法，民居建筑装饰装修处理等，在今天仍有实用和参考价值，值得探索。
中国传统民居建筑与社会、历史、文化、民族民俗有关，与儒礼、道学、阴阳五行等思想也有密切关系。例如在家庭制度盛行的农村，聚族而居的现象非常普遍，民居与家庙、祠堂布局一起。古代盛行的天命观、家族观、等级观和阴阳五行思想，对民居的选址、择位、定向、布局以及建筑的正面、大门、山墙、墙尖屋脊、装饰装修等都产生了明显的影响。目前，我国传统民居研究大致从文化角度和社会角度人手。前者是从文化特征以及集合体人手进行研究，后者是从社会关系及结构人手进行研究。长期以来我国的民居研究主要偏重于从文化角度进行，而从社会角度的研究还没有得到充分发展。因此，今天迫切需要加强从社会角度进行综合研究。在深入调查了大量民居单体建筑资料之后，我们应该尝试去把握民居建筑整体的研究。例如在福建传统民居研究方面，不能仅限于某个民居的平面、立面、梁架、型制的研究，而要综合村落中的宗祠、寺庙、学堂、戏台、商铺等各类建筑，结合历史、地理、社会、风俗、文化等方面的因素，探讨它们与传统民居之间的互动关系。
羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。
羌语称碉楼为“邛笼”。早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有：冉人，
“依山居止，累石为室，高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁，高
度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种
形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1. 35米，以石片
砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而向上稍倾斜。修建时不绘图、吊线、
柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川
省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风
雨沧桑仍保存完好。
据2001年7月12日《四川日报》载杜林、李彬林文章称：在现存的古羌寨中，
理县桃坪羌寨最为典型，有史书记载，该羌寨始建于公元前111年，距今已有
2000多年的历史。桃坪羌寨外设8个寨门，为八卦布局，寨里有31条通道，四通
八达，连结各家，各处都有对外射击的暗孔，为旧时防敌争战而备。寨中目前仅
存石碉楼2座，均9层30余米。因被联合国教科文官员称赞，目前已开始启动申报
人类文化遗产的准备工作。
羌族民居为石片砌成的平顶庄房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶
平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，
再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0. 35米，有涧槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房
顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街
楼（骑楼），以便往来。
羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌族创造了索桥（绳桥）。两
岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上拴胳膊般粗的竹绳，多则数十
根。竹索上铺木板，两旁设高出桥面1米多的竹索扶手。
栈道有木栈与石栈两种。木栈建于密林，铺木为路，杂以土石；石栈施于绝
壁悬崖，缘岩凿孔，插木为桥。
羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川灌县都江堰工程，至今已
有2000多年的历史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。
白族主要聚居在云南大理白族自治州。该州位于横断山脉的南端，地势西北
高、东南低。平均海拔1200－2300米。坐落于中部的点苍山，将本区分割成东西
两种不同的自然地理环境，西部山高谷深，东部地势较为平缓。洱海位于苍山东，
风景秀丽，素有“银苍玉洱”之誉。大理白族自治州大部分地区气候温和，四季
如春，年平均温度16℃。
白族民居形式因地而异，坝区多为土木结构的瓦房，高寒山区则为“垛木房”，
即以圆木垒墙为房。
为适应当地地形特点，大理地区的白族民居多背靠苍山，面向洱海。根据当
地风大的特点，屋顶外出檐用青石板封檐，以防窝风吹坏屋檐。外墙也不开窗，
营造出“风不进屋”的舒适环境。院内则为木构架的大出檐，以适应多雨的气候。大理地震多，房屋结构的防震措施极为严密，木构架本身和相互间设置纵横穿坊数道，形成较为完善的纵横拉结连成整体的建筑结构。
白族民居大都呈内院式，房屋为两层，楼上存粮食和杂物，楼下住人。有的
前带厦廊成重檐式。前墙多为木质，雕花门窗。瓦顶，两端木构架生起较大，形
成优美柔和的屋脊曲线，这是白族民居的特色之一。
三房一照壁民居是深得群众喜爱的形式。布局常见的有“一正两耳”、“三
房一照壁”、“四合五天井”等格式。“一正两耳”是一幢两层楼边上再挂两间
平房；“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的两层楼房，和一面照壁的结合，
大门开在照壁旁；“四合五天井”是由四幢两层楼房的垂直配合，围出一个大天
井，两幢楼房的交接处又围出一个小天井，并附一个楼阁，合计为五个天井。房
基一般用方石砌成，稳固牢实。门楼多以木雕和彩画来装饰，形象优美，技艺精
湛。堂屋门由六扇格子门组成，每扇格子门分上下两段，用2－5层透刻法，刻有
人物、飞禽走兽和花卉的浮雕图案，造型千姿百态、栩栩如生。大门多用木头、
泥土、大理石、青砖等材料，建成斗拱花坊，飞檐翘角，对称和谐，十分的富丽
气派。建筑物墙面多用石灰粉刷。天井内多砌有花坛，种植花木。照壁飞檐出角，
周围镶有角砖，顶上盖青瓦或琉璃瓦，大方得体，比例匀称。照壁中间粉刷成白
色，上写“万紫千红”、“彩云南现”、“龙凤呈祥”、“福寿安康”等吉祥语，或只写“福”、“寿”、“禄”、“喜”等独个大字，或在照壁上绘画，题诗赋词，各具风格。
大理还有不少白族民居用条石砌墙，坚固耐用；还有用苍山十八溪中卵石砌
墙的，“大理有三宝，卵石砌墙不会倒”的民间谚语即由此而来。深浅不一，大
小不一，形状各异的卵石房，古朴大方，稳固坚实，独具一格，充分表现了白族
能工巧匠们高超的建筑技艺。
干栏式民居
壮族，中国人口最多的少数民族。现有人口1540多万人。主要分布在广西壮族自
治区、云南省文山壮族苗族自治州、广东省连山壮族瑶族自治县、贵州省黔东南
苗族侗族自治州等地。
壮族的住房以干栏式楼房为主。高山族以社为本
高山族是台湾最古老的民族，也可以说是土著民族。“社”是台湾高山族的基层
社会组织单位。最初是以血缘为基础的氏族组织，后来逐渐发展成为以血缘为纽
带，兼以地缘为组合，包括一个或几个氏族成员聚居的社会组织。
高山族是一个能歌善舞的民族，民居也被赋予了高山族所特有的色彩。 德昂族是我国西南边疆最古老的民族之一。和南方许多民族一样，德昂族人
喜欢居住于干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架，其它部分，如椽子、楼板、
晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草而成。
德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东，主要有正方形和长方形两种形制。比
较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主
楼和附房两部分。主楼呈正方形，楼上住人，一般分为卧室和客厅两部分，供全
家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，
用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。这种竹楼外形别致，美观大方，据说很像古代
中原地区儒生的巾帽。关于它的来源，德昂族民间还流传着这样一个动人的故事
：诸葛亮当年率兵南征，来到德昂山寨。有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇敢
善良的德昂姑娘阿诺相救，才得以化险为夷，转危为安。在短暂的接触中，二人
产生了感情。当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候，便将自己的帽子留
给阿诺作为信物。痴情的阿诺苦盼18年，等来的却是心上人的死讯。从此，心碎
肠断的阿诺不吃不睡，每天呆立村头，望着心上人东去的路。到第33天，突然雷
电交加，大雨倾盆。雨过天睛之后，阿诺不见了。而她站立的地方却出现了同诸
葛亮的帽子一模一样的房子，这就是德昂人后来居住的竹楼。
基诺族是一个古老的民族。1979年6月经民族确认，成为我国的第55个民族。
基诺族聚居的基诺山，属热带山区，土地肥沃，雨量充沛，到处都是茂密的原始
森林。这里盛产茶叶，是驰名中外的“普洱茶”六大茶山之一 在美丽的南海北部湾上，有一块“冬季草不枯，非春也开花，季季鱼泛鳞，果实满枝桠”的宝地，这就是广西壮族自治区防城市的“京族三岛”——巫头、万尾、山心。在这里，繁衍生息着纯朴善良的京族人民。
京族的传统住房是草庐茅舍，京族人称之为“栏栅屋”。其墙壁是用木条和竹片编织，有的再糊上一层泥巴，或用竹篾夹茅草、稻草等作墙壁。屋顶盖上茅草、树枝叶或稻草。为防风吹，屋顶还压以砖块、石块。屋内四角以20厘米到33厘米高的木墩（多为苦楝木）或大竹或石头作柱墩，再在柱墩上横直交叉地架以木条和粗竹片，上铺竹席或草垫。屋内用竹片隔成三个小间。老人住正间，子女住左右侧间。“栏栅屋”保留了百越“干阑”式建筑的遗风。
新中国成立后，随着生产力的不断发展，京族的起居条件发生了根本的改善和变化。其明显标志就是“石条瓦房”的普遍出现。这种房子是用长方形灰白色石条砌的墙。每块石条约75厘米长，25厘米宽，高20厘米。从地面到檐首之间砌石条23块；从檐首向上到封山顶之间砌石条10块。在屋顶脊和瓦行之间压着一块连一块的小石条。屋内分左、中、右三个单间，单间前都留出一条宽敞的过道，贯通全屋。农具、工具放在过道墙脚边。左右两间为寝室。正中一间即“正厅”。正壁上安置神龛，称“祖公棚”。正厅除节日用以祭神外，平时又是接待客人以及吃饭、饮茶、聊天的地方，可兼作“客厅”。
这种房子坚固耐用而又抗风耐湿，非常适合沿海地区的气候和生活，是京族人民的杰出发明与创造。
京家人都有在自家房屋四周栽培花木的习惯。一座座石条房四周，冬青、剑麻、牡丹、仙人掌及菠萝、木瓜、木黄麻树错落交织，郁郁葱葱，似海滨公园，秀丽迷人。 “怒人居山巅”，“覆竹为屋，编竹为垣”，这是古人对怒族居住生活的描述。
怒族的房屋为干栏式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房两种。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房。这种房子比较宽大，一般是垛圆木为墙，屋顶覆盖薄石板。石板约一尺见方，由屋檐铺起，第一块平铺，第二块压着第一块的上边，第三块压着第二块的上边……一直覆盖到屋脊。福贡怒族都住竹篾房。这种房子较为矮小，多用竹篾笆做外墙和隔墙，用木板或石板覆顶。这两种房屋一般都为两层，楼上又多分成两间，外间待客，并设有火塘。火塘上安置铁三角架或石三角架，供炊饮之用。内间为卧室兼储藏室。楼下存放农具杂物或关牲畜。楼板用木板或竹篾席制成，铺设于架在斜坡地上的许多木桩上即可。这些木桩和房柱，如同千百只脚一样，支撑着整个房屋。因此，人们常常将这种房屋称为“千脚落地的房子”。
怒族的这种千脚落地竹木房，结构简单，既易搭建，也易于拆迁，又适合山区多雨多雾的特点。按传统习俗，一家建房，全村都来帮忙，一天之内就可以把房子建成。
如今，随着怒族地区社会经济的迅速发展，怒族人民的住房形式也正朝着多样化、现代化方向发展。
普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。各家又自成院落，互为邻里。
房屋多为木结构。正房一般长6.5米、宽3米许，四角立有大柱，中央立一方柱，称“擎天柱”（普米语称“三玛娃”），被认为是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成。这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。一般分上下两层，上层住人，下层关牲畜或堆放杂物。居室的布局有一定格式：门朝东，靠门右方为火塘，用土石砌成，围以木板，称上火塘。两边搭宽约70厘米的木床，是接待客人的地方。在正对屋门的后墙下砌一与房屋等宽的大床，高约70厘米，上铺木板。在大床的中央再砌一火塘，其上架起三角架，供取暖和烧水做饭之用，习惯上称下火塘。周围设铺位，左为男铺，右为女铺，供全家人起居之用。
火塘是房屋的中心，是全家人活动的主要场所。平时可坐在旁边烤火、聊天、唱歌、睡觉。吃饭时全家人也围坐在它的周围，由主妇分给饭菜，或大家边吃边在上面烤粑粑、烤肉，红彤彤的火映照着全家人的脸庞。每遇亲友来访，好客的普米人也必先将客人导入火塘边的上座，然后便奉茶献酒，端上热腾腾的牛羊肉、猪膘肉和一碗拌有葱、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣汤，热情款待，直到客人酒足饭饱，甚至酩酊大醉。
普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头，据说这是家庭财富的象征，同时也具有驱邪镇鬼的作用。
窑洞与四合院都是汉民族有特色的民居建筑。
据古建筑学家考证，4000多年前，我国西北黄土高原上的汉族就有“挖穴而居”的习俗，直到今天，窑洞式房屋还广泛分布在黄河中上游的各省、自治区，居住人口达4000多万。
窑洞分为土窑、砖窑和石窑三种类型。土窑较为原始。它是根据地势或在自然垂直的断崖上，或在陡坡上先人工削一段崖壁，再掏挖而成，内呈拱型，有门洞、过道、住房等。土窑也很坚固。当年中央红军长征到达陕北，就开山挖洞，住进窑洞坚持了抗日。毛泽东主席曾在延安的窑洞里写下了《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》等光辉著作，并领导了8年抗战。今天窑洞依在，它们向无数中外游客、来宾述说着那段震惊中外的传奇历史。
砖窑，一般先用泥土烧制成砖，然后在松软的黄土地带上砌制成窑洞。石窑，大都是根据当地圈窑石料的质地、纹理和色泽而制作。一般依山而建，坐北朝南。石窑上往往雕、凿、刻出多种图案。窑洞不占耕地，不破坏地形地貌，又有利于生态平衡，窑洞还有冬暖夏凉的优势，它是北方汉民族就地取材的民居建筑。
四合院是我国北方城市汉民族的民居建筑。汉代时已渐成熟，唐代时广泛使用。中间有院，院周围按四面盖房形成“四合院”。四合院大小规模不等，大型的四合院有二进、三进和东西跨院，或内有花园亭阁。不论大小都以中轴线为中心，建造大屋顶，砖瓦料的对称房屋。四合院大都为封闭式格局，布局严谨，幽雅美观，屋内冬暖夏凉。北京的四合院基本上都随大街小巷胡同方向兴建。老舍《四世同堂》，巴金《家、春、秋》中各大家族住的就是这种建筑。而有名的恭王府大观园等都是四合院建筑艺术中的精华。
过去，贵州地区有句谚语：“高山苗，水侗家，仡佬住在石旯旮”。这在一定程度上反映了当地少数民族的居住特点。
苗族大多数居住在山区，依山傍水，十户或一二百户为一寨，大的寨子也有千户以上的。住房的形式各地不一，但以平房和楼房为主。其中尤以“吊脚楼”最富特色，也最为普遍。
吊脚楼是一种典型的干栏式建筑。建于斜度较大的山坡上。建造时，顺坡面开挖成两级台阶式屋基，上层立较矮的柱子，下层立较高的柱子。这样房子建成后，就可使前半间的楼板与后半间的地面呈同一水平。而自上而下直接立在下层屋基处的柱子，则构成托举支撑前半间房屋的吊脚柱，“吊脚楼”即因此而得名。
吊脚楼一般三层，下层多为关牲畜、家禽和堆放柴草、农具之所。二层为全家饮食起居的主要场所，外设走廊，中间安有凉台状的长长的曲栏坐椅。三层可作卧室，亦可存放杂物。
吊脚楼的材料以杉木为主。按传统的标准，一栋三层三开间的吊脚楼，需用24根柱子，四五十根枕木，39根檩子，28根大小枋，135根椽子，600块枋子和600块木板，以及1万5千块瓦片即可建成。但令人称奇的是，偌大一座楼房，除固定椽子用少许铁钉外，其它部位全部用卯榫构筑而成，反映了苗族人民高超的建筑技艺。
苗族建房有很多礼仪和讲究，丝毫马虎不得。“踩新房”便是其中之一。即当新房落成后，本寨或外寨的亲友都要携带礼物前来祝贺。外寨的客人进寨时，要鸣放鞭炮，主人听到后出门迎接，将客人请进新房，并置酒摆宴，欢聚一堂。大家把酒问盏，高唱立房歌，庆贺新房立成，并祝愿主人家今后的生活更加幸福美满。
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼，始于清代。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。在此之前的古代称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡包”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，但其基本构造都是一样的，由网状编壁“哈那”、条木楞子“乌尼”、圆形天窗和门等构成，外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧即可。蒙古包规格的大小，是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长2米多）的数量来决定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇编壁的。蒙古包的架设很简单，一般是先选好地形，铺好地盘，然后竖立包门、支架编壁、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围编壁毡、蒙包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、挂天窗帘、围编壁底部围毡，最后用毛绳勒紧系牢即可。
蒙古包的门一般朝向东南方向。包内中央为炊饮和取暖用的炉灶，烟筒从天窗伸出。炉灶的周围铺牛皮、毛毡或地毯。正面和西侧为长辈的起居处，东面为晚辈的起居处。周围摆设的家具主要有木质的碗柜、板柜、板箱、方桌等，其特点是小、低，占地少，搬挪方便，不易损坏。蒙古包看起来外形很小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通（除天窗外，编壁墙底部还有一层围毡，夏天可掀开通风，冬天放下保暖），采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。
蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙，折卸时将哈那折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来，非常适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。
近年来，蒙古包的结构、材料等又有新的发展。有些地区出现了钢架结构的蒙古包，包的前后加开了窗户，使采光和通风性能更好。室内还增加了床、电视机、收音机等各种现代生活用品。蒙古族古老的建筑艺术又焕发出了新的青春。
a1777 前期答案 参考给你|。。。。。。。。。。。。。。。还有
779704646|的 参考 纵横九百六十万平方公里土地，孕育了五十六个古老民族，五千年的历史源远流长，千差万别的居住环境形成了各具风情的人文精神，织就一幅幅绮丽多彩的华夏名民居风貌：有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受窑洞这一最天然的休憩之所……
中国民居建筑是传统建筑中的一种类型，在传统建筑中，民居的分布最广，数量最多，形式也最丰富。正是因为民居分布于全国各地，同时由于各民族的历史传统、生活习俗、审美爱好以及各地的自然条件、地理环境的不同，使得各地民居在平面布局、结构方式、造型装饰等也就各不相同，呈现出淳朴自然的各自特色。
中国民居五大类型的特点是：北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，客家“围龙屋”。
⑧ 德国韦尔森德钢琴怎么样
韦尔森德钢琴挺好的。是德国的。
1、外壳
采用复合多层的独特颜料和涂装技术，及韦尔森德拥有SMLP技术，使用了特殊的涂料和技术，比普通钢琴还增加了更细致反复喷涂工序，这样的工艺使钢琴外装颜色颗粒构造更均匀，色感和光泽度也更突出。
2、音板
韦尔森德钢琴的音板，精选原始森林云杉实木音板，3年以上自然风干含水量不超过5％，单块木材开料后仅10％能做成音板，成本是普通复合音板的10倍，发生性能提高3倍以上。
3、弦槌
韦尔森德钢琴融合备受赞誉的德国FFW、RENNER弦槌，采用德国专业整音技艺，确保展现更动听的音色和富有表现力的演奏，精至毫厘的手工调整工序。
(8)原始森林系装修风格扩展阅读：
VILLSEND韦尔森德钢琴，1871年成立于德国韦塞尔，最初是由Friedrich弗雷德克在他的GradoLabs歌德公司下生产。在1873年创立韦尔森德品牌，并独立生产钢琴。
在1885年韦尔森德钢琴获得技术专利，此技术专利使用更高级别版本的自动演奏系统，可使自动播放时更加精细。这种钢琴采用了美式钢琴分层挂弦的结构，并具有英式钢琴的力度和德国钢琴的灵敏。它能反映演奏者强力，细腻的钢琴演奏技巧。同时又能保持德国钢琴甜美的音色。