⑴ 中国古代建筑中（寺庙什么的）房子屋檐翘起来，为什么
这是飞檐，有排水，美观的作用。
飞檐是中国传统建筑檐部形式，多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。
飞檐为中国建筑民族风格的重要表现之一，通过檐部上的这种特殊处理和创造，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的动感，仿佛是一种气将屋檐向上托举，建筑群中层层叠叠的飞檐更是营造出壮观的气势和中国古建筑特有的飞动轻快的韵味。
(1)古建筑寺庙装修风格扩展阅读：
中国传统建筑具有巧妙而科学的框架式结构：
这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。
“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。
此外，由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。
这种构件既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用。只是到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品。
⑵ 寺庙的室内设计注意哪些问题
推荐回答：寺庙设计第一要注意选址，还要注意风水，另外要注意建筑设计风格。你可以找湖北中柱古建 问问
山顶寺庙修建消防需要那方面手续
推荐回答：4、空调； 8、防排烟等设计说明及图纸资料、建设单位法人授权委托书。主要包括装修（装饰）部位平面图；消防设施系统、装修消防设计图纸及有关资料，给水专业施工图、扩建工程的建设工程规划许可证：XXX及接收时间” 申办建筑内部装修设计防火审核应提交以下材料；7。9、设计单位设计资质复印件一份；与消防有关的电器，扉页应有各专业设计人员及设计负责人手写签名并盖章），复印件非提供单位直接提交的1、消防设计专篇（消防专篇一式两份，消防设计图纸（总平面图、经办人身份证复印件、新建：XXX及核对人身份证号码并盖提供单位的公章”、经办人身份证复印件、所有复印件均应注明，设计单位设计资质复印件一份，核对人；6，留出装订边），应同时注明“接收人、顶面图、建设单位法人授权委托书、建筑专业施工图，消防专篇一式两份、所在建筑的《建设工程消防验收的意见书》复印件（与新建工程同步验收除外），核对人；主要包括设计说明书（含消防专篇、《建设工程消防设计审核申报表》； 4：XXX及核对人身份证号码并盖提供单位的公章”，折成A4大小、《建设工程消防设计审核申报表》，采暖： 1； 5；2，（总平面图应另行准备一张单独的总平面图、建设工程消防设计图纸及有关资料；2； 3，应同时注明“接收人、通风与空气调节专业施工图及与消防有关的工艺布置图等）、所有复印件均应注明、装修效果图，复印件非提供单位直接提交的、地面图，室内展开立面、暖通：“与原件核对无误：“与原件核对无误、建设单位的工商营业执照等合法身份证明文件、剖面、灭火器配置设计说明及图纸资料，每页盖章、装饰材料说明及检测证明，每页盖章；装修、建设单位的工商营业执照等合法身份证明文件； 6，电气专业施工图，扉页应有各专业设计人员及设计负责人手写签名并盖章）； 3；5。7
寺庙设计的的风格有哪几种？
推荐回答：进而以庭院为单元，而以风水堪舆之说作为补充：为了体现皇权为核心的等级观念一般采取严格的中轴线对称的布局方式、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式，对周围的山川形势。。油漆颜料中含有铜。抬梁式是在立柱上架梁、攒尖。2、防风化剥蚀、中国古建筑以木材、厨库。④实行单体建筑标准化、中国古代建筑造型优美尤以屋顶造型最为突出，形成向上微翘的飞檐。此外，组成各种形式的组群，一般建筑则参照民居式样、抗震，首先，由于木材具有的特性;抬梁式"，即和玺彩画、标志、佛殿、台基石栏杆上的石雕。二、隔热防寒的作用、戏剧场面及历史传说故事等、社交等活动的环境、考古发掘和实物材斜，中国古代寺院建筑的特点可以归纳为7项，而且增添了建筑物飞动轻快的美感，构图与构件形状密切结合，所以称为"形象地表达了这种结构的特点;为单位构成单座建筑、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，沿着纵轴线与横轴线进行设计，就地利"：①很少真正的建筑学理论。3。民居及风景园林则采用了"，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调、井干三种不同的结构方式。②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想、歇山。1。清代彩画可分为三类。②保持构架制原则，屋顶重量由木构架来承担，大体可将流行于我国中土的佛寺划分为以佛塔为主和以佛教为主的两大类型，显得稳重协调、僧堂，梁上又抬梁、地理特点，构成富有弹性的框架、正方形，包括墙壁上的砖雕，以长方形平面最为普遍;的灵活布局方式，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格，还有圆形、象征等多方面的作用、旋子彩画和苏式彩画。中国古代木构架有抬梁、注重建筑跟周围自然环境的协调，中国古代宫殿建筑比较尊重自然。。特点。多用于民居和较小的建筑物、以木材为主要建筑材料，以此为骨架，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，外墙起遮挡阳光、中国古代建筑的装饰丰富多彩包括彩绘和雕饰、色调等跟周围的环境相适应。"，木构架结构很类似今天的框架结构、十字形等几何形状平面、浴室。 ⑦运用色彩装饰手段从传统文化的角度可以概括为5个方面、硬山：从构造的角度：主要是以佛教建筑为最。屋顶中直线和曲线巧妙地组合、整齐灵活的平面布局，绘制精巧，现在除少数森林地区外已很少使用，以木构架结构为主要的结构方式;墙倒屋不塌"。这种结构比较原始简单，有利于防震。井干式是用木材交叉堆叠而成的，辅以砖瓦、优美的建筑造型、横梁、保护。此结构方式。庑殿项也好，体现中庸思想;间"。五、坛庙，其特点是多采用庭院式布局，务使建筑布局、形式，使主体建筑显得格外宏伟壮丽，主要殿堂仿宫殿府第式样，因其所围成的空间似井而得名。4：①使用木材作为主要建筑材料、檩斗接而成、有利于排泄雨水、平易。就单体建筑而言，主要有庑殿，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓、采用框架式结构，明清时期规定朱，由立柱，再以单座建筑组成庭院。四，创造出独特的木结构形式：山门，色彩丰富、法堂。而现存佛寺多为明清建筑。三，内墙起分割室内空间的作用，都是大屋顶，而且要特别注意与周围大自然环境的协调，既达到实际功能要求。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架;因天时，然后用枋，从而构成为一个大的环境空间，特别重视中和。六。③创造斗栱结构形式、穿斗。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式。雕饰的题材内容十分丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。由于墙壁不承重;。⑤重视建筑组群平面布局⑥灵活安排空间布局、林木植被等，不但扩大了采光面，有动植物花纹。古代寺院建筑的特点、黄为至尊至贵之色。③充满了中国人现实主义的处世态度、砖瓦为主要建筑材料。中国古代宫殿建筑的特点。木构架结构有很多优点，承重与围护结构分工明确、气候条件。④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地、含蓄而深沉的美的追求。彩画多出现于内外檐的梁枋，而且还可以防虫蚁、卷棚等形式，歇山顶也好，“左祖右社”的格局。⑤以象征主义手法表现特定的主题一、工作，因此在一定限度内可减少由****对这种构架所引起的危害。色彩的使用是有限制的、丰富多彩的装饰手段。伽蓝七堂以禅宗为例，“前朝后寝”两大部分、顺檩等主要构件建造而成。5，借助于建筑群体的有机组合和烘托。宫殿，都要认真调查研究，故称作穿斗式。但总的来讲，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性、金银铜铁等建筑饰物。其次、娱乐、悬山、中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律就是以"，以庭院为单元。彩绘具有装饰，不仅可以防潮。中国的设计师们在进行设计时都十分注意周围的环境、人物形象、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调建筑本身就是一个供人们居住类型：根据已知的历史文献
⑶ 佛教寺庙的建筑风格（特点）
没归纳,里面找吧...
佛教的建筑主要为佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。东南亚诸国均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑。中国佛教建筑是随着佛教传入而发展起来的。最古老的佛教建筑为石窟寺，系根据古印度佛教造型艺术，结合中国传统的形式建筑的。中国的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、云冈、龙门尤为著名。中国佛塔的建筑，起源甚早，现存的上海龙华寺塔和苏州报恩寺塔，相传都是三国时代创建而经后人重修的。原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身）。传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，但也带有中国特色；二是另式扩要采取中国原有楼阁形式，平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏的佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有庞大的建筑群所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格。北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺都采用木结构的殿堂形式，雄伟壮丽，是世界知名的古刹。
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。
明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。
小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。
北京现存的佛塔都是砖石建造的。著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（ 屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）；卧佛寺 在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓，寺首创于唐贞观年间（627—649年），原名兜率寺，或名寿安寺。清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺。因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像，所以一般叫卧佛寺。
碧云寺 在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间，初名碧云庵，明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建。
天宁寺塔 在广安门外，是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。此塔隋代已有，现存的这座塔是辽代建的。
在印度，早期佛教并无寺院。佛教徒按照佛陀制定的“外乞食以养色身，内乞法以养慧命”的制度，白天到村镇说法，晚上回到山林，坐在树下，专修禅定。后来摩揭陀国的频毗沙罗王，布施迦蓝陀竹园，印度佛僧才有了第一个寺院。印度人称佛寺院为“僧伽蓝摩”，略称“僧伽”。僧伽蓝摩主要有两种形式，一是精舍式，一是支提式。精舍式的僧伽，设有殿堂、佛塔，殿堂内供奉佛像，周围建有僧房。支提式僧伽，是依山开凿的石窟，内有佛塔和僧侣居住处、
这两种式样的僧伽，先后传人了我国。
印度“精舍式”佛寺传人我国后，很快与我国传统的宫殿建筑形式相结合，成为具有中国建筑风格的佛教建筑。魏晋南北朝时期，佛寺已采用中国传统的院落式格局，院落重重，层层深入。到了隋唐时期，供奉佛像的佛殿，成为寺院的主体，塔被移到殿后，或另建塔院，这与印度以塔为中心的佛寺，已有很大的不同。
“寺”最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺，在汉代则是朝廷所属政府机关的名称，“凡府廷所在，皆谓之寺”(《汉书·元帝纪》注)。汉代中央各行政机关的九个官署，就合称为“九寺”。九寺中的“鸿胪寺”，即接待印度高僧居住的地方，类似现在接待国宾的礼宾司和国宾馆。因此，“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。将称朝廷高级官署的“寺”，用来称呼佛教建筑，足可以说明统治者对佛教的敬重了。
中国佛寺采用传统宫殿建筑形式。寺院一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体。殿堂建筑集中地体现了我国传统建筑风格和特点。
殿堂的屋顶，较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式。屋顶，无疑是中国建筑中最显著、最重要的部分，无论正视、侧视、俯视，它的立面平面都是曲线。曲线优美的屋顶，尤其翼状起翘的“飞椽”，轻巧活泼的动人形象，是给人印象最为深刻的部分。
“斗拱”是中国建筑独有的奇特构件，常被用来代表中国建筑，兼具结构、造型、装饰多重功能，十分独特()…斗拱由多种形状各异的木块重叠装配而成，位于柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间，它的使用可增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力，此外，还兼有装饰作用并表现尊贵等级。使用斗拱的木构架，是“中国建筑真髓所在”(梁思成《清式营造则例》)。
大殿一般采用梁柱结构。其梁柱做法，是沿进深方向在石础立柱，柱上架梁；梁上又立短柱，上架一较短的梁。这样重叠数层短柱，架起逐层缩短的梁架。最上一层立一根顶脊柱，形成一组木构架。每两组平行的木构架之间，以横向的枋联结柱的上端，并在各层梁头和顶脊柱上，安置若干与构架成直角的檩子；檩子上排列椽子，承载屋面荷载，联结横向构架。这种木构架，是用中国传统工艺做成，可抗地震的破坏。
从建筑格局上看，我国建筑群体的平面布局，多为均衡对称，设计时以纵轴为主，横轴线为辅，通过暗示、烘托、对比等手法，使建筑间含有微妙的虚实关系，从而体现了中国建筑“含蓄”的美学特征。一般佛寺的建筑，也以中间一条南北向纵轴线为主，主要建筑都位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在轴线的东西两侧。自南向北，依次为山门，山门的正面为天王殿，天王殿后面是大雄宝殿、法堂，再后面为藏经楼。
唐宋时代，禅宗兴起后，提倡“七堂伽蓝”制，即建有七种不同用途的建筑物。到了明代以后，七堂伽蓝已有定式，即以南北为中轴线，自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。东西配殿则为伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、 香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、茶堂(接待室)、职事堂(库房)等。西侧主要是云会堂(禅堂)，以接待四海云游僧人居住。
近代佛寺的基本部分，主要为两组建筑：山门和天王殿为一组，合称“前殿”，大雄宝殿为一组，为佛寺主体建筑。有了这两组建筑，方可称为“寺”。庭院布局以四合院最为典型，从表面看，四合院是一个封闭型较强的建筑空间，但实际上，宽大的庭院，使用中灵活多变，适应性很强。所以宫殿、衙署、佛寺、住宅等建筑，都普遍采用这种布局形式。
中国古代建筑，还十分重视色彩，特别是重要建筑，往往是屋不呈材，墙不露形”，形成了独特的东方建筑色彩艺术，这一特点在佛寺建筑上也同样得到体现。
⑷ 寺庙设计的的风格有哪几种
中国佛教设计风格有两种几种，一种是中国皇宫的设计式样；一种是印度设计式样，这种式样在现代已经很罕见了。
⑸ 求一佛教信士指点寺庙如何装修
您可以去一些比较著名的大寺庙，结合汉传，藏传，南传佛教寺庙的风格来装修。专
其实寺庙的装饰主属要能突显佛法的庄严，让人内心寂静，而能契入佛法就可以了，这是总的原则。光是有一个建筑还不能成为寺庙，最重要的是有持戒的僧团住持，有佛法的闻思修和弘扬，这样才是寺庙的灵魂。
⑹ 请问清朝的寺庙是什么样的建筑风格.有什么特别之处,希望能越详细越好哦.
1、庄重严肃的纪念型风格。大多体现在礼制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵义的宗教建筑中。其特点是群体组合比较简单，主体形象突出，富有象征涵义，整个建筑的尺度、造型和涵义内容都有一些特殊的规定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭坛，和佛教建筑中的金刚宝座、戒坛、大佛阁等。
2、雍容华丽的宫室型风格。多体现在宫殿、府邸、衙署和一般佛道寺观中。其特点是序列组合丰富，主次分明，群体中各个建筑的体量大小搭配恰当，符合人的正常审美尺度；单座建筑造型比例严谨，尺度合宜，装饰华丽。
3、亲切宜人的住宅型风格。主要体现在一般住宅中，也包括会馆、商店等人们最经常使用的建筑。其特点是序列组合与生活密切结合，尺度宜人而不曲折；建筑内向，造型简朴，装修精致。
4、自由委婉的园林风格。主要体现在私家园林中，也包括一部分皇家园林和山林寺观。其特点是空间变化丰富，建筑的尺度和形式不拘一格，色调淡雅，装修精致；更主要的是建筑与花木山水相结合，将自然景物融于建筑之中。以上4种风格又常常交错体现在某一组建筑中，如王公府邸和一些寺庙，就同时包含有宫室型、住宅型和园林型3种类型， 帝王陵墓则包括有纪念型和宫室型两种。
⑺ 寺庙建筑风格怎么装修
寺庙建筑风格怎么装修？寺庙装修风格设计【作者，老夏】。对于寺庙建筑风格装修特回点，需要从以下答方面进行解读，建筑不同于普通的民用建筑，只需要有严格的图纸要求，
第一，对于寺庙内部装修，一般的需要先做相应的内部装修设计图，也就是效果图，按照图施工。
第二，寺庙内部的建筑风格装修，需要考虑到以下几个环节，考虑到风格要求，内部装修的装修风格应该与整体的外观风格相匹配，例如说明清的装修内部的彩绘装饰应该与明清的样式相匹配，汉唐的样式，应该有建筑物的特点相搭配。第三，做相应寺庙，建筑装修图纸的时候，需要考虑到寺庙的投资预算，对于装修而言，其造价可大可小，有几千几万到几十万甚至上百万的装修都有，主要看其预算投资要求。
最后寺庙装修需要考察，作者老夏温馨提醒你，第一是设计单位是否具有相应的设计经验。第二，装修施工单位是否具有古建筑施工资质。同时是否具有其丰富的施工经验。
对于彩绘装饰而言，才会在装饰部分中占有十分重要的地位，一定要慎重选择，仔细考虑，最后作出合适的决定。
【作者，老夏。国家注册建造师，古建筑设计师，园林规划师】以上仅供参考！
⑻ 寺庙古建筑吊顶装修的材料有哪几种，价格大概是多少
选择韧性妈的稍厚实一些的35厘米见方的瓷砖最好，一是污染小，三是结实，三是可配自己喜欢的图案，四是经济实用。
⑼ 哪里有帮设计古建筑寺庙屋顶装饰龙凤配件或者专业画图纸的
你可以去抄找古建筑公司啊，卖屋顶花草龙凤装饰品配件的。我这边有家公司专门生产这些配件材料，这家公司是最早开始做的，做这个很多年了。他们有帮人免费预算设计屋顶怎么安装好看，是按你们资金情况来设计的、他们那边也有生产琉璃瓦-仿古瓦片等等。。。公司是在福建省
德化县
“
锦龙
陶瓷有限公司”你网上查下。
⑽ 简述佛教寺院建筑的基本格局
浅谈佛教寺院殿堂布局
甘肃·杜琨
佛教传入中国，兴建的第一座寺院白马寺是以汉代官署的格局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍现成的府邸和私宅为佛寺。所以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串连而成。
汉地佛寺的另一特点，就是有一条南北中轴线。主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。
中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。大雄宝殿前的左右是伽蓝堂和祖师殿相对。法堂前左右为斋堂和禅堂。法堂后或藏经阁左右是方丈室。另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周。大寺名刹，还另辟有五百罗汉堂。有的著名大寺院在寺院的左后侧或右后测设立戒坛，自成格局，另为一院。还有的附有塔院（又称塔林）。
各殿堂供奉的佛像一般是：
山门（正门）：多为三门并立，中间大两旁小，故又称“三门殿”。门内两侧塑有金刚像。
天王殿：三门殿内的第一重殿。殿中央供奉弥勒尊佛，背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。东西两旁供四大天王像。
大雄宝殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有区别。
比较常见的是：
一佛二弟子：释迦佛、阿难、迦叶。
一佛二菩萨：释迦佛、文殊、普贤。
一佛四弟子：释迦佛、文殊、普贤、阿难、迦叶。
横三世佛：药师佛（东）、释迦佛（中）、阿弥陀佛（西）。
竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。
三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。
五方佛：阿閦佛（东）、宝生佛（南）、大日如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。
过去七佛：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛（由东至西）。
净土宗寺院也有在主殿供阿弥陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。
正殿佛像的背后，或供文殊、普贤、观音三大菩萨，或塑海岛观音。
大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。
观音殿：又叫圆通殿、大悲殿，本殿以观音菩萨为主像。
藏经阁：一般安置在中轴线最后一进、为两层正殿，是藏经之处。上下分别供奉大日如来和三世佛。
伽蓝殿：位于主殿之东，供奉守护伽蓝土地。“伽蓝”是“僧伽蓝”的略称，意为“众园”、“僧院”，即寺院。此殿中间是波斯匿王，左为只多太子，右为给孤独长者。波斯匿王原是舍卫国王，后皈依佛教，为佛教事业做出了很大贡献。后两位最先施造了只园精舍，供佛陀和弟子们居住。
祖师殿：殿内正中为来华的禅宗初祖达摩，左为其五传弟子慧能，右为慧能的三传弟子并建立了丛林制度的百丈怀海。有的左侧供创建禅林的马祖道一。
香积厨：即厨房。多安置紧那罗王像，祈其监护。
以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情况，为一般正规的寺院采用，但也略有不同。至于小型寺院，则可因地而异，各具风格。