❶ 酒瓶在茶几上磕碎直接砸人，后来手砸破，去急诊科手缝九针算几级伤残吗
＜浮生六记>白话文 卷二: 闲情记趣2008年07月17日 星期四 00:15原作：沈复 译作：佚名花癖记得我小的时候，好奇心甚重，凡事都要探个究竟。碰到花花草草，小虫小动物，总喜欢细心观察，所以经常有意外的收获。夏天的时候，蚊子成群结队，场面壮观，我私底下把之想象为“群鹤舞空”，看到蚊子集成一堆飞舞，远处看，果然真的很像仙鹤跳舞。每次抬头，目不转睛看个半天，可是蚊子飞着飞着也会散开。后来又想出一个方法，一口气抓很多蚊子放在蚊帐中，慢慢地往蚊帐里喷烟，使得蚊群在烟里飞舞，果然又有了鹤捩云端的感觉，这才拍手称快，玩了个过瘾。除此之外，我还喜欢趴在土墙下或者花台周围，下巴贴着地面，把花草想象成丛林，虫蚁想象成野兽，泥土拱起的地方想象成山，凹下去的地方想象成山沟或山谷。聚精会神地观察，很是自得其乐。有一天，见两只虫子在草间争斗，正看得兴起的时候，忽然有一只庞然大物扑山倒海地袭来，只见舌头一伸，虫子便被它吞进肚子里去了，原来这庞然大物是只癞蛤蟆。我正出神看虫子打架，它这样突然出现，不由地被它吓了一大跳，好容易才定下神来，心中恼它残害生灵，便把它抓住，随手拔下一根细藤，往它身上抽了十鞭，然后放到别家的院子里去了。等到长大了一点，对这件事又有新的想法，两只虫子相斗，是因为谁都不服气谁，想当老大，谁都不是好东西。古话说：奸近杀。虫子跟人也不是一样的吗？又觉得这两只虫子该。于是，我就抓虫卵喂蚯蚓，可惜蚯蚓不吃。气得我拿蚯蚓喂鸭子。我让奴婢扳开鸭子的嘴巴，手拿着蚯蚓伸进鸭子的喉咙深处去，让它吐不出来。有次奴婢不小心失手，让鸭子闭上了嘴巴，鸭子一个吞咽，连我的手都要吞进肚子的样子，我被吓得号啕大哭，这事情被传为笑柄，到我年长了还被时常提起，真是汗颜！后来渐渐成人，开始喜欢花草，几乎成了一种癖好。最喜欢修剪盆景。认识一个叫张兰坡的朋友，跟他学习了“剪枝养节”的技巧，慢慢地自己摸索也开始精通“接花叠石”的盆景技巧。花草中，我最爱兰花，其幽香雅致无人能及。但兰花也分品种，那种花瓣品香稍微入流的，非常难得。兰坡临终的时候，送给我一盆非常珍贵的荷瓣素心春兰。叶子平整舒展，花茎细，花瓣成色很干净，足可写入花谱。我爱之骛深，珍如拱壁。后来我奉命去外地做幕僚，芸亲自灌溉打理，养得花繁叶茂，生机勃勃。不料没开两年，突然枯萎亡了。我把它连根拔出，看看到底怎么回事，但是看到花根没有半点烂的迹象，而且还有一些新芽准备长出。一开始我还百思不得其解，还以为是我没福气消受这盆上品的兰花，唏嘘不已。后来才得知，原来是当初有人问兰坡索要，兰坡却没有给他，他心生嫉妒，便用滚烫的开水灌杀。简直是暴殄天物！我气得当场发誓，从此再也不种兰花。于是我便改种杜鹃消遣，虽然杜鹃香味平凡，但是花色耐看，而且容易剪裁成景。但芸又很怜惜枝叶，不忍大剪其枝，所以很难养成上好盆栽，只好随其自然生长，偶尔小修一下。其他的盆景也都是这样，尽量随其自然形成。插菊虽然芸不忍心大剪盆枝，但是每年菊花盛开的时候，我们便大发秋兴，采摘菊花自己插在瓶中玩赏，不喜欢拿菊花做盆景欣赏。陶翁不是有诗云“采菊东篱下”吗？不过遗憾的是我家中无园圃，没办法自己种植。市场上也有卖已经插好，但大部分插得杂乱不堪，无甚可取。菊花这种花，个人认为比较适合插单数，不适合双数。每瓶只插一种品种一种颜色，选用的花瓶，瓶口应该选开口大的，不要用那种很窄小的。因为如果瓶口开阔，花朵就可以舒展开来，根据瓶口大小可插上五、七朵甚至三四十只花。而且每瓶中一定要有一丛比较突出此瓶的花意。这丛花之间的距离要恰当，太过散漫或者太过紧凑都不好，也不适合离瓶口太近，这正是所谓的“起把宜紧”。插花者可以突出花朵的亭亭玉立，娴静幽雅；可以插的飞舞横斜，突出花朵的各种生动姿态，这就全凭个人想象爱好了。总之花朵插的不要太整齐，尽量穿差进行。花中放一个大小适当的花架固定住形态，以免花枝滑动或者倾斜。选花也有讲究，叶子不乱，花梗不能太硬，这样比较容易用针固定。如果针太长的话，宁愿弄断一截，绝不要让针露出花梗，难看相，这就是所谓的“瓶口宜清”。摆放的时候，根据桌子的大小格局而置，一般书桌、茶几放一到三瓶为止，书架顶多放一到七瓶，摆的太多就显得杂乱无章，眉目不清，如同放在市场上售卖一样俗气了。数瓶插花一起摆放的时候，要注意不要放在同一水平线上，高低相差三四寸到二尺五六寸为止，尽量将花瓶摆放的参差错落，相互照应。一目望去，能融贯各瓶不同韵味，使之一体呵成为最上。如果放得中间高两边低，或者后面高前排底，列成一排或左右对称整齐，那就犯了“锦灰堆”的忌讳了。当然，摆放的时候，那里紧凑哪里稀疏，哪处放前哪处放后，这就要看每个人根据插花意境的不同，自己画情写意了。如果用的不是花瓶，而是盆、碗、盘此类浅口的器物，可以先用漂青、松香、榆皮面和上油，加上稻灰熬制收成胶状。将中等长度的钉子钉在铜片上，钉尖朝上，再用熬制的胶涂在铜片的背面粘在盆、碗或盘上，待胶冷却后钉满钉子的铜片就固定在盆底了。然后将花以铁丝扎把，插在钉子上。插的时候不要太垂直，最好插的有点偏斜，比较自然。也不要插在盆子正中央，太过突兀。花的枝叶要修剪干净，不能太拥挤杂乱，枝疏叶清为最佳。插完后在盆中注上清水，加上细沙盖住铜片就可以了。如此一来，这盆插花就像从碗中细沙清水里，自然生长出来。园艺如果插花者选用的是枝干明显的花果为材料插瓶，就要看插花者修枝剪叶的功力了。（切不可以看到好看的就折下来插瓶，很多长在树上看上去漂亮，攀折下用来插瓶却都不甚理想）。选用枝干，先将其拿在手中，分别从横、斜两处观察它的气韵，再从侧面看它的韵态，如此观察过，方才能选定插瓶好材料。选定材料后，拿剪刀剪去杂枝，便可更加突出它原有的气质，以疏瘦别致为上品。接着再考虑如何装入瓶中，根据花和叶的长相，或是折弯或是扭曲，插入瓶中，才可以避免叶子朝背面，花果太靠边的情况。如果随便拿一枝也不打理就随便直直地插在花瓶中，肯定是枝乱叶杂，花侧叶背，既没办法突出它原有的形态，也没办法显出它的韵味。当然，“折梗打曲”也有一定的技巧：将树枝的梗部锯开一小半，用小石头垫在里面，原本笔直的枝干就变弯曲了。如果怕树枝承力不住而断掉，可以敲一两枚小钉子固定住，这样的话，枫叶竹枝，乱草荆棘，都能在插花中做主材料选用了。有时候，选用一竿青竹，枝节和叶子上粘上零星红色的枸杞；或者采几根狗尾草配上两枝荆棘，如果摆放的恰当，也颇有世外野趣。如果是种植花木用做盆景观赏。不妨一开始斜着种植，让它侧在盆中生长，悉心灌溉，其枝叶会自动往正上方生长，一年后就会自然长成蜿蜒曲折的形状。若每株植物都是直直的栽培，就很难有什么别致的姿态。每盆盆栽成景，平时都需要根据它原本天然的韵态而修剪枝叶，便可更突出它的姿态。而真正成景，还需要进行大剪修整，一般都是选用根部已经长的很发达，冒出土面成鸡爪状的盆栽。先根据它本身原有树干上的节，分左、中、右修成三个部分，勾勒出一个整体框架，（树干的节称之为“大节”，树枝上的节又为“小节”）。然后再分别修剪树枝，将杂乱的枝叶分别去掉，每“大节”上最多留下七到九个“小节”。树干上最忌讳的是小节修剪的像人的两个肩膀一样整齐，太过对称，看上去就显不自然，；小节太过臃肿也不行，像鹤鸟细腿上突出的膝盖一样，太过突兀抢眼。最好的须枝是伸展盘旋而上的状态。所以修剪的时候，切记不要太过突出左右两侧，也不要让枝叶从前后两面直接伸出，以免看上去赤胸露背，含蓄全无。有名的盆景，一般都是以“双起”、“三起”为主修剪而成（即一根树上两到三分杈）。如果盆栽的根部没有突出，直直的埋在土里，看上去就像树枝插在花盆里，也不可取。假如留下的树枝盘旋如宝塔而上，根部扎枝弯曲如蚯蚓，那绝对可称得上是鬼斧神工、极具匠气的精品。不过一个上好的盆景从栽培到修剪成形，至少要花三四十年时间打理，而精品就更是难得了。所以我寻寻觅觅，一生中也仅碰到过两次；一次是遇到一个同乡，名叫万彩章的老先生，花了一生的心血才剪成几棵上品的树；还有一次就是在扬州一商人家中听到他说起，有一个虞山的朋友到他家游玩拜访，带来上好的黄杨树和翠柏各一盆，言辞颇有些得意。可惜明珠暗投，商人不愿意拿出共赏，我也只好暗自神往一番。点缀盆景的花石，也有一番讲究。简单的点缀，令人赏心悦目。如切合盆栽之形态点缀，使山石融入花果中，那就可让人神游其中。手拿一盖碗清茶，边品茗边观赏，看着看着就入身其中，化做树下山石上执棋的仙人，这才符合在幽居雅室闲赏的标准呢。以前种水仙，一直苦无好石点缀，后来我想了一个方法，尝试着用外形像石头且造型别致的木炭取代；再将黄芽菜拨开外面几层，露出色白如玉的菜芯，在长方形的盆里插上六七枝，埋上沙土，用木炭代替石头，色彩黑白分明，富有乡趣。自行创意，乐趣无穷，如此类推，想了很多方法，在这里难已一一举出。有次见溪边石头上石菖蒲（石苔的一种）结籽，用冷米汤和上石菖蒲籽，喷在木炭上，然后将木炭放在阴凉潮湿的地方，不久后木炭就长出一丛丛石菖蒲，随便将这木炭放在盆或碗中，绿茸茸的非常可爱。还有就是拿几棵老莲子，把两头磨薄。嵌入生鸡蛋中，放在鸡窝里让母鸡孵。等到同一窝的鸡蛋都孵成小鸡时再取出来。再用数年前燕子在房梁上做窝时用的泥土加上少许天门冬（百合科植物，根茎富含有机物），掏烂拌均匀，盛在小容器中，将已经有点发芽的莲子种上，每天用河水灌溉，早晨让其晒太阳。当莲花盛开的时候，一朵朵如酒杯大小，而菏叶缩得只有碗口大小，纤巧亭亭，迷你可人。园林再说到布置园亭楼阁，套室回廊中的景致。一般是以叠石为假山，栽种花草取其生机。景观中见景色，景色中看景观；看似无景却有实景，虚中有实，实景中又描绘出虚拟景观，实中有虚。摆设或是明显或是隐藏，层次分明或是清淡疏静，这就不单单是“周回曲折”就能包含了。且园景的好坏不在于地广石多，工费多寡。可以简单地掘地堆土成山，放上一些别致的大石块，种花草夹杂于其中，以梅树当篱笆，种长藤铺满墙壁，就可原本无山却有山景了。若是想景观中见景色，可在比较宽阔的地方种上容易生长的竹子，以树枝比较茂盛的梅树做屏档住，即可；如果想在景色中见景观，则院子的墙壁，最好做的凹凸不平，用绿色颜料涂之，上面种上藤蔓，使藤条自然茂盛下垂，再在墙壁上嵌一块大石，石头上凿字做碑，推开窗子看到墙壁，就如同像是面对着一座陡峭的山壁一样，峻峭大气；虚中有实：不是拐弯处看似已经山穷水尽无风景了，一拐弯又是一片风光。就是在轩阁设一后门，开门可以通往别院；实中有虚：在不通其他院子的房间后门处，种上竹子放上假山，使人看起来仿佛后门还有花园。或者将矮栏放在墙头上，看起来以为上面还有一个月台。这就是所谓的“实虚”。一般穷人屋少人多，居住环境拥挤，可以借仿我们家乡太平船后舱房的房屋摆设，将台级做成床（类似现在很多商品房中的窗台，上面可以坐人躺人），前后借凑一下，可成三个榻，当中隔上木板糊上白纸，前后连贯，上下畅通，屋子更加宽敞。我和芸都非常满意，她笑着自嘲说：这样摆设虽然精巧，但始终不是富贵之家的排场。我们相顾一笑。实乃苦中作乐，增添雅趣而已。我们扫墓时，由王痴憨拣来那有花纹的石块。回家后，我挑了几块，反复思量，问芸：宣州石色白匀称，叠在盆景中用白色油灰粘住固定，颜色看上去也很匀称。可我们这些本地石头虽然古朴雅致，但颜色为黄色，如果也用油灰的话，痕迹就太明显了。这可怎么办呢？芸也思量了半响，对我说：我们从里面挑出几块劣等的石头，将之捣成粉末，趁油灰还未干透抹在上面，等干了颜色不就一样了吗？我照着她说的话动手起来。选用宜兴窑制的长方浅盆，在右边用几块大石叠起一座山，左侧陆续放上小石排成一弯临江的丘陵。当中空出一角，放上些许河泥和清水，种小巧银白色的白萍与其上。大石缝里，种上云松。精工巧做，花费几日时间才完成。辗转到了秋天，云松蔓延满山，有些如藤萝般悬挂在石壁上，陆续开出小小的火红色的花朵，水上白萍也长得茂盛。红白相间。让人身临其境，仿佛登上蓬莱仙岛。闲时将长盆放在屋檐下晒太阳，跟芸一起欣赏。两个人你一言我一语，设想如真有机会移居到如此美丽的地方，该怎么布置：这里适合建造水上阁楼，那里适合设茅亭，那处石壁适合凿字，上写：落花流水之间，这边适合居住，那边适合钓鱼，这处山崖可以登高远眺，及目望远。可惜的是有一日傍晚，几只猫儿争食，有只从房顶上跃下，连盆带架被之打翻在地，顿时碎得不成样子。我不免跺足惋惜，说：就这么点小情趣，老天也要嫉妒而破坏！芸和我都不免伤感起来，泪眼相顾。焚香幽雅的静室中，有品位的人们都会放置一些香料，以突出整个居室的雅韵。芸别出心裁用沉速等香料，放在笼上蒸透，制成饼状。又在香炉上放一个一寸左右高的铜丝架，把香饼放在上面。底下点小火，徐徐烘培。香味散发开来，幽雅迷人，若有似无，而且还不像其他的点香会有黑烟出来。如果房间里放香味植物，味道也清新迷人。比如说放佛手，香味清新雅淡，但佛手最忌讳的是喝过酒的人用鼻子嗅，哪怕些微酒精的接触，都让佛手容易变质，不易保存。水果中木瓜也有香味，与佛手比木瓜香味浓郁特别，但忌讳手掌出汗时触碰，一旦有汗渍，及时拿清水洗一下就可以了。所有天然香味植物中，只有香橼最容易保存，没有什么忌讳。当然这些香料在房中置放的位置也有讲究，放在不同的地方，下风口、通风处等等，香味也会又不同的变化，或淡或浓，根据每个人的喜好不同，在此就不一一列举而出。我在家闲暇的时候，总喜欢剪花插野，所以家中插花盆景很多。一日芸对我说：你的插花，已经有了含盖雨露风情的自然风韵，称得上如诗如画。但是你有没有发现，有些花鸟鱼虫的画，其中花朵是配衬，立图突出鸟虫的生动自然，我们不妨也模仿一下，把这技法用在插花盆景中去吧。我一听，是个好主意，又觉得很困难，问芸：虫子会爬会乱动，怎么让它们乖乖地放在花草上呢？芸含笑对我说：有倒是有点方法，阿弥陀佛，不过就是有点残忍了。我一听，兴趣来了，对她说；你说吧，说说看。她对我说：昆虫哪怕了，外形都不会改变。我们找一些螳螂，蝉和蝴蝶。用针刺，再找很细的那种丝线缚在它们的颈部或翅膀下，绑在花草上。调整一下，让它们或是抱着花梗，或是踩着叶子。那不就更加栩栩如生了吗？我一听，不禁抚掌大喜，就依照芸所说的这个方法，做了很多盆景和插花。凡是看到的人，无不称绝。问我索取，搬回各自的家中。想如今恐怕不会再有像芸这样如此创意的人了。雅友我与芸两个人曾经寄居在锡山姓华的一位朋友家，华夫人请芸教他们两个女儿读书认字。因为朋友家地处乡间，居院空旷。夏日炎炎，芸便因地置宜的教大家做“活花屏”。每个“活花屏”只分一扇，用长约四五寸的木梢，排订成凳子四个角的样子。当中空出来，横为四个档，每个档宽有一尺左右。每档的四个角上凿圆眼，插上竹条，竹条相互交错编成方阁。一个约五、六尺高的屏框就做好了。再用砂盆种上扁豆等藤类植物，放在屏中，等到枝叶长出，豆藤随竹编蔓上，长满整个屏架。“活花屏”就成品了。这种“活花屏”两个人就可以移动，多编几个花屏，随意的放在各处或遮或栏。犹如满窗的绿阴，又透风又遮太阳。且可以随意变更摆放自如，迂回曲折，妙不可言。所以顾名思义叫“活花屏”。有这样的好方法，一切蔓藤类植物都可以选用。非常适合乡居野趣的生活。我的朋友鲁半鲂，名璋，字春山。善于画松柏和菊花梅花，隶书和铁笔都书上乘。我们也曾经借住在他家萧爽楼有一年半时间。萧爽楼一共五套房间，朝东南。我和芸住在第三间。每每在楼上眺远看春晴夏雨，昼夜更替，心中感觉舒畅自在。萧爽楼前有一个庭院，正当中种了一棵木犀树。清香撩人，整套原子有走廊有庭院，幽静舒适。搬来的时候，我还带来一对佣人夫妻和他们的小女儿。男仆会剪裁衣服，女佣会纺织，芸擅长绣工。做好的衣服或卖或送礼，换来的财物可支付他们的薪水和生活日用开销。我平时比较好客，凡是家中有客必留他们吃饭开酒令玩。芸可以用很普通的食材做出佳肴，凡是瓜果蔬菜，鱼虾肉食经过她的巧手烹制，就会有意想不到的美味。朋友们也知道我的经济并不宽裕，每次都会给钱，让我准备下次聚会的酒菜。我这个人也喜欢干净，家中物什，地板天花，都打扫的一尘不染，这里又没有住在家中与父母相处难免的尴尬和拘束，乐得逍遥。当时有友人杨补凡，名畅绪，擅长人物写生；友人袁少迂专长山水画；王星澜，名岩，花卉鸟类一绝，他们也都喜欢萧爽楼干净幽雅的环境，经常带着画具来我家画画写字。我便同他们学习绘画，写草豪，镌刻图章，并加以润色。交代芸备茶酒菜待客。每日品诗论画，可谓：谈笑有鸿庐。还有朋友夏淡安、廖山音、蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚、华杏帆、张闲憨等朋友，性格洒脱不羁，每每自来自去，如粱上飞燕。可谓：往来无白丁。为了招待这些朋友，有时钱不够用，芸就拿自己的私蓄补上，从无半句责怪抱怨。我们夫妻两人洒脱，可真是应了一句：千金一散还复来，莫使金樽空对月。可是如今大家天各一方，如风流云散，佳人已逝，玉碎香埋。不免执笔唏嘘。。。
❷ 无锡 鼋头渚 旅游攻略
鼋头渚门票：105元(含太湖仙岛及往返船票)，学生凭证是50元。
可以在无锡火车站广场坐1路公交车。吃饭可以在广福寺吃素面，10元-20元每碗，天气炎热，注意带好遮阳帽。还就就是别忘了带相机。
下面的资料包括了鼋头渚所有的景点，楼主可以稍微了解下。
太湖鼋头渚风景区位于江苏省无锡市境内太湖西北岸，景区面积5平方千米。鼋头渚，因有巨石突入湖中，冲波兀立，形似浮鼋翘首，故而得名。它独占太湖山水风光最美处，向有“天然图画”、“太湖第一名胜”之誉，被郭沫若誉为“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”，更使鼋头渚名扬海内外。
鼋头渚的自然山水景致，很早以前就被人们所向往。南北朝时期，此地就建有“广福庵”。明初，“太湖春涨”被列为“无锡八景”之一。清末无锡知县廖伦在临湖峭壁上题书的“包孕吴越”和“横云”两处摩崖石刻，既赞美了太湖的雄伟气势和孕育江浙两地的宽阔胸怀，又蕴涵了对鼋头渚风光尽纳吴越山水之美的高度评价。1918年，鼋头渚始建园林，社会名流、达官贵人纷纷在鼋头渚周围营造私家花园、别墅，从50年代开始经统一规划布局，精心缀连，后又不断扩建，使这一太湖第一风景名胜集湖光、山色、园林、古迹、森林、植物园为一体，成为江南最大的山水风景园林。
鼋头渚现有鼋渚春涛、包孕吴越、万浪卷雪、充山隐秀、鹿顶迎晖、十里芳径、湖山真意、藕花深处、芦湾消夏、中犊晨雾十大自然景点和被誉为“太湖仙岛”的“三山映碧”湖心岛；有收集了中国传统国兰品种500余个、洋兰品种100多个、已驯化栽培国产兰花原种400多个的全国著名的兰花品种研究中心——江南兰苑；有停泊在湖面的被誉为“宋代造船技术活化石”，中国惟一现存的一艘建于清代的太湖“七桅渔船”；有舒天阁、光明亭、范蠡堂、陶朱阁、诵芬堂、万远楼、戊辰亭、净香水榭、长春桥、万浪桥、会仙桥、七十二峰山馆、聂耳纪念馆、茹经堂、灯塔等历代建筑点缀于青山绿水之间，使太湖鼋头渚风景区形成了“春花、夏荫、秋色、冬景”的四季佳绝风景。
充山隐秀
充山隐秀，位于鹿顶山东南山麓，原陈家花园所在地。陈家花园，又名若圃，是无锡民族工商业者陈仲言兴建于1928年，建国后设苗圃。
1983年，利用这里11公顷山地，建“充山隐秀”一景，内设春花、夏荫、秋色、冬景四个小区。如从公园大门顺大路迤逦而行，转入幽谷，便是春花区。这里利用山涧，形成“翠湖”。水旁有人工堆积的土山，高低错落，广植桃、李、杏、梅、玉兰、杜鹃、月季等花卉，缀以杨柳、香樟、翠竹。春季花开，一派浓郁的春色。在翠湖水面上，架小桥两座，直桥名“跨绿”，曲桥为“俯青”。翠湖南横跨一桥亭，八柱，歇山顶，名“荇青”，有“鱼拨荇花游”之意。临水建有二层楼，青瓦粉墙，名“醉芳楼”。楼旁水边又有方亭，名“蓼风”。在满植翠竹的土山上，建有六角竹亭，仿制的竹柱，似可以假乱真，故名“个亭”。“个”为半个竹字，形如竹叶，颇具趣味。山坡上有古典建筑群——杏花楼，共五幢，设旅游饭店。西有菖蒲园，面积1公顷，水沼植菖蒲200个品种约2万株，花开绚丽多姿。
夏荫区之胜在于树，这里有大可合抱，茂如翠盖的鸡爪槭；姿态优雅，繁花如雪的百年白茶梅；挺拔雄伟，松针如拂尘的大王松，特别是两棵浓荫匝地的苦槠，在鹿顶山麓，已是五六百岁的高龄寿星了。这些都是陈家花园的旧物。
鼋渚春涛
鼋渚灯塔旁，有高2米余的景名刻石，以黄石之古拙衬托书法之遒劲雅致。主石正面镌刻“鼋头渚”三个大字，为光绪间无锡举人秦敦世所书。该石背面的“鼋渚春涛”，为我国历史上最后一个状元刘春霖所写，毁于“十年动乱”，后集唐驼为“花神庙”所书联句“春色斗燕支，天教万紫千红，都归主宰；涛声吼鼋渚，地胜十洲三岛，合住神仙”中的“鼋渚春涛”四字，补刻于石上。
春天的无锡多东南风，太湖无日不起浪，鼋渚涛声是这里的一大特色。若遇风和日暖，微波涟漪，涛声则清缓而流畅，和谐而有节奏；若遇狂风怒号，浊浪滔天，则轰然而鸣，犹如万马奔腾，所以鼋渚春涛是鼋渚涛声中最神奇的。
万浪卷雪
万浪桥，在广福寺东山坡下，沿湖有一处天然水湾，芦苇丛生，有渔舟停泊其间。山坡上岩壁悬崖，松柏成林。三十年代，围以曲堤，中建拱桥，淡泊宁静。每当东南风大作，卷起万千巨浪，涛声如吼，从远处滚滚而来，拍打湖堤，水溅珠飞，恰如漫天雪花纷扬，因而得“万浪桥”之名。
太湖仙岛
太湖仙岛原名三山，俗称乌龟山。位于梅梁湖中，距鼋头渚2.6公里。它是太湖七十二峰中的著名山峰，面积12公顷，实际上由4个小山峰组成。
头尾二山名“东鸭、西鸭”，主山名“三峰”，另一小峰无名。主山高49.8米。五十年代始进行开发，造桥、建亭、绿化；七八十年代建耸翠楼，山顶建文徵明诗碑亭，东建“点鸥亭”等；1990年辟为猴岛，现在已成为“太湖仙岛”。
太湖仙岛，展示着古老的道教文化和神话色彩，分洞天福地和天都仙府等景区，中有古朴凝重、亭廊连结的会仙桥，会仙桥北的西鸭山，为洞天福地游览区，耸立着精雕细缕的“太湖仙岛”大牌坊，汉白玉浮雕影壁“玉帝巡天回銮图”。有专供猴子栖息和表演猴艺的花果山、水帘洞、演艺场，还装点着“神猴出世”、“齐天大圣牙旗”、“花果山石碣”，重现著名的古典小说《西游记》中的情景。主峰为天都仙府，内设天门天街、天都仙府、药王、文王、财神殿、灵霄宝阁、蟠桃瑶池、月老祠、太乙天坛等。天街上商店鳞次栉比，古色古香。仙桃形、石榴形、葫芦形等雕花门窗，玲珑多姿，恍若仙景。天都仙府的主体建筑占地1320平方米，主楼三层五重檐，歇山顶，高22米，内设文昌、关帝、妈祖殿宇，两侧有六十花甲元辰廊。灵霄宫，七层四角，高38米，塑有玉帝神像。大觉湾，仙人洞，汇集着中国佛教、道教石窟艺术。其它还有祭天台、月老祠、鸳鸯亭等不少景点。
三山以孤见奇，以小取胜，若翠螺置于玉盘之中，林木葱茏，山径深邃，景观开阔，文徵明诗碑中的《太湖》诗云：
岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉。
谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。
天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。
中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡踪。
中犊晨雾
鼋头渚内度假岛四面环水，有着独特的山水风光，环境幽静，森林覆盖率达90%以上，全年空气质量均为优级，可谓是“天然氧吧”，拥有250余间豪华客房，商娱设施配套齐全。
在此居住有两景不可错过，一是晨曦，湖面有晨雾，在日出后，阳光在晨雾中的光影变化，光线穿梭在湖面上，岛的轮廓、帆的轮廓都是城市里不曾感受的风景，深吸一口气，满心的新鲜。二是夕阳，五点开始，六点结束。太阳的光线温柔下来，低低地垂在山顶上方不远处，从白色，变成黄色，再到桔色。湖水是金色的，树和山的轮廓也是金色的，观景的人眼中，烙下满目金色。
十里芳径
太湖鼋头渚风景区中有一条醉人的花树之路，这就是秀色可餐的十里芳径。它始自宝界桥西南堍，其地有倚路面筑的三门王楼式琉璃顶"太湖佳绝处--鼋头渚风景区"牌楼，及湖边圆形"待闲乌亭"；然后一路依山傍水，经茹经堂、充山门、波色月色水榭、漕湾，至"山辉川媚"牌楼；向左拐过"江南兰苑"、"世界之窗"游乐宫，中日樱花友谊林；穿"挹秀桥"桥洞，最后与原路相交，全程成"9"字形。
藕花深处
建于1931年，得名于女词人李清照的“兴尽晚回舟，误入藕花深处”句。在大片湖水的辉映下，蜿蜒小溪，曲桥清流，别有情趣。前有方亭，位于荷花丛中，因而亭上悬“藕花深处”匾额。亭北是清芬屿。四面环水，上有宫殿式祠宇五间，原为杨家祠堂。堂额“清芬”，为李苦禅重书。两旁有安徽赖少其所书的“湖阔鱼龙跃；山阴草木香”楹联。堂悬张正宇的“湖山春深”一额。两旁武中奇书孙保圻的联句：
鸥侣无猜，四面云水谁作主；
鸱夷安在，五湖烟雨独忘机。
堂前水中立一湖石，婷婷玉立，若面拂轻纱，身披蝉翼，翩翩有神。对面有“净香水榭”和“牡丹坞”。这里建筑疏密有致，浓淡相宜，游人观察了浩渺雄浑的太湖，又觅得如此幽静的古典园林小区，顿觉怡然自得。
湖山真意
在鹿顶山下的挹秀桥南。这里早在1931年就由无锡民族工商业者郑明山建造的“郑园”，占山地百亩，内有岩洞、石峰、假山、轩亭、小桥等。1983年改建成“湖山真意”一景。在面对挹秀桥处，有一仿佛古松形成的门楼，摩崖上为姬鹏飞所书“湖山真意”。由此拾级登山，山脊上松柏森列，小亭翼然，题额“点红”。同点红亭相对，紧贴石壁，建有半亭，名“隐胜”。穿亭而入，就是郑园原在的山洞，长达数十米。过此境界豁然开朗。临湖有两层碧琉璃瓦、歇山顶的“天远楼”，轩昂宏丽，飞阁流丹，点缀在太湖美景之中。天远楼，取意于文徵明的“天远洪涛翻日月”诗句，倚栏望，两侧山峦错落，中间湖水溶溶，湖中岛屿纵横，景色变幻无穷。
中日樱花友谊林
中日樱花友谊林是由日本“中国温灸疗法普及会”会长板本敬四郎和三重县支部部长谷川清倡议，有五万余人为中日樱花林捐资而建。1988年，在鹿顶山下植樱花150余株，建花岗岩友谊亭，并立碑撰文。石亭至太湖别墅处建800米长的樱花道，组成赏樱区。每届阳春四月，樱花齐放，绚丽多姿，引人入胜。
广福寺
广福寺，在戊辰亭上坡，峭壁绝岩间有山路可通。路旁有泉名“一勺”，是以“有源之水聚而为一勺，散而为三万六千顷”而命名。峭壁顶端，就是广福寺。1924年，杨翰西将一勺泉上山地一亩多，捐赠给量如和尚。量如原系军人，脱下戎装，削发为僧。他将后山的广福寺(又名峭岩寺)迁到这里。原庙虽小，却建于萧梁。广福寺建成于1925年，寺名含“广土众民同登福地洞天”之意，寺立于幽谷绿树丛中，有深山古寺之风。寺前古朴山门，三拱圈，两旁立钟鼓楼，中有砖刻“广福寺”，尉天池书。头幢天王殿，塑四大金刚、弥勒佛。中间天井，两厢供观音、地藏。大殿塑释迦牟尼、迦叶、阿傩，1979年，由惠山泥人研究所重塑，颇具惠山泥人风格。殿上“大圆满觉”匾为赵朴初所书。寺后有蔡缄三的“退庐”和僧房“华严精舍”。已增设“文物陈列室”、“玉佛殿”和“三圣阁”。内藏驼鸟蛋、古画《百鸟图》，以及明末隐士杨紫渊的铁鞭。
江南兰苑
在广福寺下的齐眉路中，占地2.5公顷。无锡有较长的艺兰历史，清代已兴盛于民间。鼋头渚引种兰花50余属，180种，数千盆之多，并建成一个青瓦粉墙、江南式庭院建筑的兰苑，有国香馆、留香亭、流芳涧、香帘等景点。茂林修竹，曲水清流，兰香四溢。进苑是倚墙而立的碑廊，壁间嵌王献之、文徵明、郑板桥、吴昌硕等历史名人的兰花画刻。南部山坡地，山石嶙峋，溪涧曲流，树木葱茏，是兰花的栽培区。以兰居为中心的一组厅堂，是品赏兰花的去处，室内圆台、方桌、高脚茶几陈列兰花展品。国香馆面水而建。荫棚区别具风情，用平台、曲廊，或让兰花自然生长在溪边、石隙，或附生在乔灌木间，形成绝妙的幽境。
三山道院
三山道院属于正一派，它与全真派不同之处在于正一派可以结婚，可不留发髻，可住家，一般来说，正一道主要从事符箓斋醮。而全真道道士一般多住在宫观内，以清修炼养作为主要的宗教生活。在道观中男道士称为乾道，女道士叫坤道，全国只有四川青城山为乾坤道，男女合道，道士留发髻是因为他们认为肤发授于父母，三山道院，道长头戴九梁中，身着对襟。如果要进灵霄宫朝拜，一般不走正门，正门是留给帝王初一，十五进香用，游客可走两边侧门，出脚根据方向而定，左边的门先出左脚，右边的门先出右脚。
鹿顶迎晖
鹿顶山，位于鼋头渚充山之东，山高96米，地理位置优越，视野开阔。1983年，无锡市人民zf决定建“鹿顶迎晖”一景，1984年动工兴建，1986年元旦正式开放。通鹿顶山的道路有四条，还有一条盘山公路，一般游人多从挹秀桥登山。
挹秀桥在充山和鹿顶山之间，凌空架一桥接通。桥洞拱圈形，像雄关耸峙在深谷中。桥上接连建三只亭子，顶端碧琉璃瓦。由此穿林登山，前有陈仲言所建的小屋三楹，名“雪影山房”，后有涧池名为“甘泉”，旁有百年茶梅。上坡有新辟的照影池，建有西子轩、浮望亭等纪念西施的建筑。
踏花亭，在盘山公路的停车坪上，六角雕花，飞檐攒尖，金山石铺就的石级穿亭而过，通旱桥曲折上山。呦呦亭，取《诗经·小雅》“呦呦鹿鸣，食野之苹；鼓我琴瑟，以待嘉宾”。亭呈长方形歇山顶。两旁各立两个漏窗。透过漏窗，六匹仙鹿雕像，悠然立于石间。在群鹿雕塑下面石潭之畔，巨石壁立，正面刻有元末以孝行著称的无锡隐士华幼武《登鹿顶山》诗一首：
雨洗春泥软，山高客兴孤。
振衣临绝顶，拊掌望平湖。
尘雾遥连楚，烟光直过吴。
乾坤万里阔，不泣阮生途。
巨石侧面，又刻“仙踪”两字，耐人寻味。
准望亭，原为水准测点，是鹿顶山的最高处。为金山石构小亭，六角。金沤亭，四方琉璃顶，是根据郭沫若诗“万顷泛金沤”之句命名。其旁碑刻，正面为刘海粟书写的“鹿顶迎晖”四个大字；背镌《鹿顶迎晖建设记》。其下有环碧楼，供游人品茗，有“静观”一额。
金沤亭下，通范蠡堂。堂歇山顶，三明两暗。正中须弥座上有泥塑彩绘的范蠡，神态自若。两壁粉墙上，四帧线条古拙的青铜色影壁浮雕《泛舟》、《养鱼》、《制陶》、《经商》，描绘了范蠡功成身退后的传奇故事。
舒天阁，是鹿顶山的主建筑，座落在600平方米的平台上，高24米，八角三层四重檐，黄琉璃顶。意为四时有景，八方入画。登阁一望，一幅神奇而绝妙的太湖美景图画尽入眼帘。人们赞叹湖山风景建设者独具慧眼，在群山环立的溪湖之交，选择这个八方入画的山峰，建高阁于山之巅。望太湖，湖光缥缈；望蠡湖，溪水涟漪；东南西北望，都是湖，尽是水，七十二峰错落其间，可以把万顷太湖、十里蠡湖、七十二峰瞧个够，看个透，它标志着太湖风景区建设的崭新面貌。
❸ 慈禧太后的日常生活是怎样的，在饮食上都有哪些特殊的
晨起由宫人伺候梳洗完毕后，寿膳房便送上早膳。早膳盛在用黄绸包裹的大食盒回中，由李莲英在答太后眼前打开，绝不可私自开封。太后坐在储秀宫明间炕上，地上放张花梨木茶几作为餐桌。
早餐非常丰富，包括慈禧最惯常喝的人奶奶茶和十几种粥品，点心有各色烧饼、糖包、焦圈等二十余种，也有卤鸡脯、卤鸡爪等肉食。早餐后慈禧至金殿上朝，九点左右会储秀宫，这是饽饽房会献上第一次加餐，都是新做出的各式满汉点心。
午膳和晚膳则要隆重得多。每日午餐晚餐时，在体和殿东两间中南北向放两张圆桌，中间设膳桌一张，慈禧御座坐东向西，身后站四个职司较高的太监，另有一个老太监专门布菜。菜上齐后，老太监喊“膳齐”，再请慈禧入座。
❹ 执掌大清近半世纪的“慈禧”日常生活是怎样的
慈禧即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。在波诡云谲的近代历史上，她执掌大清近半个世纪，很大程度上影响了晚清的国运。那么，这样的人，日常生活又是怎样的呢？
一、居所
在晚清，这里是大清权力的心脏——老佛爷慈禧的住处。
晨起由宫人伺候梳洗完毕后，寿膳房便送上早膳。早膳盛在用黄绸包裹的大食盒中，由李莲英在太后眼前打开，绝不可私自开封。太后坐在储秀宫明间炕上，地上放张花梨木茶几作为餐桌。早餐非常丰富，包括慈禧最惯常喝的人奶奶茶和十几种粥品，点心有各色烧饼、糖包、焦圈等二十余种，也有卤鸡脯、卤鸡爪等肉食。早餐后慈禧至金殿上朝，九点左右会储秀宫，这是饽饽房会献上第一次加餐，都是新做出的各式满汉点心。
午膳和晚膳则要隆重得多。每日午餐晚餐时，在体和殿东两间中南北向放两张圆桌，中间设膳桌一张，慈禧御座坐东向西，身后站四个职司较高的太监，另有一个老太监专门布菜。菜上齐后，老太监喊“膳齐”，再请慈禧入座。
❺ 鼋头渚的主要景点
鼋门楼
在充山脚下，呈牌楼状，上盖桔黄色琉璃瓦，建于1986年。由此前行3.5公里直通老门楼。入园有高架电动列车代步，全程3800米，越五里湖水面，穿鹿顶山隧道，直通老门楼。老门楼位于犊山村，建于1972年，飞甍重檐，琉璃瓦顶，正面有“鼋头渚”三个鎏金大字；背面书“山辉川媚”。入门左侧为“太湖别墅”门楼，穿月洞门、循齐眉路可登七十二峰山馆；顺大路向前，走过300米的杜鹃坡，有通往太湖仙岛的轮渡码头，此处露出太湖一片水域，被中犊山、小箕山（锦园）、大箕山诸峰环抱。湖水广阔处，可见若沉若浮形如大龟的三山。湖堤上风光明媚，著名旅美画家杨令，1935年回国时，为鼋头渚写下“翠微嶂”三字，勒于湖堤山岩上。
“太湖佳绝处”牌坊
原为“横云山庄”门楼，始建于1931年，结构古典，北式风格，斗拱连接，琉璃顶、飞檐翘角。1975年根据郭沫若诗句并集其手迹制额。牌坊右侧，有砖彻拱门，正反面有砖刻“利涉”、“问津”。1934年前的鼋头渚，都要乘渡船到此，渡船在此停泊，故称“利涉”。渡船将游人送到这里，不知“桃花源”在何处，就得“问津”。进牌坊，立以照壁，饰以凤穿牡丹。壁后临水而筑“涵万轩”水榭，轩内悬挂“湖山罨画”一额，系乾隆手笔。1934年，园主得之于北京地安门外烟袋斜街，据说还是圆明园中故物。
长春桥
1936年建，位于涵万轩和绛雪轩的一泓水池中，桥的前后筑湖堤同太湖水分隔。桥呈拱形，仿佛颐和园中的玉带桥，桥洞映日成浑圆形。湖堤上引种日本野生大山樱，已有60多年历史。每年4月，花开如云，淡红粉白相间，在青山绿水的掩映下，分外妖娆，称“长春樱花”。长春桥向前，有古建筑半露水面，题额“绛雪轩”，与涵万轩对景。绛雪轩旁为云逗楼，园主为纪念先祖杨度汪而建，上有蔡元培的题额。上坡，有花神庙，建于1931年，中供“花神女夷”像，高髻云裳，姿态端丽。
“具区胜境”牌坊
屹立于长春桥畔船坞处，面临太湖，斗拱飞檐，古朴清雅。背额“横云山庄”。具区，是太湖古称；横云山庄则是公园的原名。牌坊前正中，湖石耸立，状如作揖迎客。前行还有王荫之的“到此忘机”刻，以示游人到此凡念顿消，超然世外。
藕花深处
建于1931年，得名于女词人李清照的“兴尽晚回舟，误入藕花深处”句。在大片湖水的辉映下，蜿蜒小溪，曲桥清流，别有情趣。前有方亭，位于荷花丛中，因而亭上悬“藕花深处”匾额。亭北是清芬屿。四面环水，上有宫殿式祠宇五间，原为杨家祠堂。堂额“清芬”，为李苦禅重书。两旁有安徽赖少其所书的“湖阔鱼龙跃；山阴草木香”楹联。堂悬张正宇的“湖山春深”一额。两旁武中奇书孙保圻的联句：
鸥侣无猜，四面云水谁作主；鸱夷安在，五湖烟雨独忘机。
堂前水中立一湖石，亭亭玉立，若面拂轻纱，身披蝉翼，翩翩有神。对面有“净香水榭”和“牡丹坞”。这里建筑疏密有致，浓淡相宜，游人观察了浩渺雄浑的太湖，又觅得如此幽静的古典园林小区，顿觉怡然自得。
鼋头渚
是纵观太湖山水组合最佳处。一脉青峰，从充山逶迤而下，伸入太湖洪涛之中。那块被神化了的渚头巨石，三面湖水拥抱，冲波兀立，显示出一只栩栩如生的神鼋，昂首于碧水之中，雄姿英发。
登上鼋头，极目远眺，浩渺湖水，涤尽人间的嚣尘，远山如黛，直舒胸臆。明华云吟有“瑶台倒映参差树，玉镜屏开远近山”之句。无锡状元孙继皋，吟道“天浮一鼋出，山挟万龙趋”。
鼋头渚有一灯塔，临湖危立。1860年，无锡绅士华题蓉，一次舟行夜归，迷航误入湖心，险遭覆舟，其后裔在渚上立杆悬灯导航。1924年夏，锡湖轮船公司通船，地方人士集资建灯塔导航，以保航行安全。1982年进行加固翻新，重檐琉璃顶，金山石贴面，高度从原来的12.6米加高为13.1米，改变了原似“铁钉”船的形象，既能导航又点缀了景色。鼋头渚刻石，兀立于灯塔后，高2米余。正面刻“鼋头渚”三字，为光绪间无锡举人秦敦世所书。背面题刻“鼋渚春涛”，原为清末状元刘春霖所书，毁于“十年动乱”。后集唐驼为“花神庙”所书联句“春色斗燕支，天教万紫千红，都归主宰；涛声吼鼋渚，地胜十洲三岛，合住神仙”中的“鼋渚春涛”四字，补刻于石上。
鼋头渚上还建有“涵虚亭”，八角形，亭中悬有清代陈夔龙1919年书的匾额。
横云石壁 在涵虚亭下的一个天然大水湾里。这里，湖滩崖上，石壁列阵，怪石眠空；下侧湖水吞波吐涛，古人有“千金能买太湖石，难买断岸此千尺”的赞誉。明末，东林党首领高攀龙，隐于蠡湖，常在这里湖滩濯足，取“沧浪之水浊矣，可以濯吾足”之意。抗战胜利时，无锡人朱松黯书“明高忠宪公濯足处”八个隶字于石上，以示对东林党人高风亮节的敬仰。“横云”和“包孕吴越”摩崖石刻，为晚清无锡县令廖纶所书。1895年春，廖纶偕友泛舟至此，觉得这里气势雄伟，欣然题书镌于岩壁，以誉太湖似母亲般地孕育着江浙两省人民。
山坡上建有“霞绮亭”，方形，临崖兀立，有杨寿楣的《霞绮亭记》刻石，林散之书于1990年的亭额。
澄澜堂
雄峙于充山半山腰，建成于1931年，建筑仿宋、明宫殿式，面阔五间，气势宏伟。“澄澜堂”匾额，为清末无锡华世奎所书；中堂“天然图画”为谭泽?所书。两旁有陈夔龙书于1933年的对联：
山横马迹，渚峙鼋头，尽纳湖光开绿野；雨卷珠帘，云飞画栋，此间风景胜洪都。
这里视野开阔，青峰碧波尽展眼前。早中晚，晴雨阴，景色变化莫测，故说可与滕王阁媲美。堂中还有林开谟书于1933年的楹联：
吴越有具区，襟江带湖，经始楼台都入画；
春秋多佳日，陶元浴素，默参龙象欲逃禅。
堂下，列“震泽神鼋”，青铜铸成，高1.3米，长1.7米，重700公斤，龙头鳖身，系上海青铜文化复兴公司献给1985年首届太湖之春艺术节的礼物，雕塑家徐宝庆主持创作，朱复戡篆“震泽神鼋”四字。
云阁和戊辰亭
从澄澜堂旁，沿山坡拾级而上，有阆风亭、飞云阁、秋叶涧、憩亭、戊辰亭等一组随山起伏的小品建筑，可从各种不同的角度领略太湖风光。阆风亭，立于悬崖石排上，建于1931年。亭呈圆形，根据“玄圃阆风，仙子遨游之地”命名。有曲径通飞云阁，阁建于1931年，重檐飞角，其下层为“长生未央馆”。秋叶涧是山路中段一条林荫深邃的涧峡，涧上有黄石架成峡门，安徽葛家屏篆刻石上。
憩亭
方形，原额“云阶”。1980年由上海任政书额。1981年移来《湖山歌》碑石一方，系明隆庆丁卯（1567）年71岁的无锡书画家王问所书。山崖上还有他的“天开峭壁”、“鼋头一勺”、“劈下泰华”刻石。戊辰亭，建于戊辰（1928）年而得名。原两层，1972年拓建成三层，琉璃顶。登楼静眺，湖光山色，尽得其妙。
光明亭
建于号称“巨鼋之脊”的南犊山顶端。重檐八角，黄顶朱柱，如一金色明珠镶嵌在翠峦深处。1953年，园林部门在这里建亭，工程曾一度停止。1953年，刘伯承登上山顶，看到这只尚未结顶的亭子，风趣地把它起名为“无上光明”，并建议把亭建好。后亭子建成，一直无名，想起往事，便函请刘伯承题字。1957年，他挥毫大书“光明亭”三字，署上7月1日，表达了老一辈革命家的风范。1958年，郭沫若吟诗一首：
信步上鼋头，龟丘水面浮，
四围腾黛浪，万顷泛金沤；
范蠡祠犹在，女夷风正遒，
光明无上处，帆影与归舟。
广福寺和陶朱阁
广福寺，在戊辰亭上坡，峭壁绝岩间有山路可通。路旁有泉名“一勺”，是以“有源之水聚而为一勺，散而为三万六千顷”而命名。峭壁顶端，就是广福寺。1924年，杨翰西将一勺泉上山地一亩多，捐赠给量如和尚。量如原系军人，脱下戎装，削发为僧。他将后山的广福寺（又名峭岩寺）迁到这里。原庙虽小，却建于萧梁。广福寺建成于1925年，寺名含“广土众民同登福地洞天”之意，寺立于幽谷绿树丛中，有深山古寺之风。寺前古朴山门，三拱圈，两旁立钟鼓楼，中有砖刻“广福寺”，尉天池书。头幢天王殿，塑四大金刚、弥勒佛。中间天井，两厢供观音、地藏。大殿塑释迦牟尼、迦叶、阿傩，1979年，由惠山泥人研究所重塑，颇具惠山泥人风格。殿上“大圆满觉”匾为赵朴初所书。寺后有蔡缄三的“退庐”和僧房“华严精舍”。已增设“文物陈列室”、“玉佛殿”和“三圣阁”。内藏驼鸟蛋、古画《百鸟图》，以及明末隐士杨紫渊的铁鞭。
小南海
在广福寺左，为普善和尚所募捐。塑有鳌鱼观音和善才、龙女像，供应寺院风味的素面素菜。
广福寺西是陶朱阁，重檐飞角，1925年由无锡商界人士集资建成，奉祀范蠡。当年范蠡弃官，经太湖泛舟去齐，止定陶，经商致富，被奉为商贾之祖。阁中有《范蠡西施泛舟太湖图》。1980年，林散之为之重书匾额。这里面对太湖，透过林隙，似可窥觅范蠡之踪。 江南兰苑
在广福寺下的齐眉路中，占地2.5公顷。无锡有较长的艺兰历史，清代已兴盛于民间。鼋头渚引种兰花50余属，180种，数千盆之多，并建成一个青瓦粉墙、江南式庭院建筑的兰苑，有国香馆、留香亭、流芳涧、香帘等景点。茂林修竹，曲水清流，兰香四溢。进苑是倚墙而立的碑廊，壁间嵌王献之、文徵明、郑板桥、吴昌硕等历史名人的兰花画刻。南部山坡地，山石嶙峋，溪涧曲流，树木葱茏，是兰花的栽培区。以兰居为中心的一组厅堂，是品赏兰花的去处，室内圆台、方桌、高脚茶几陈列兰花展品。国香馆面水而建。荫棚区别具风情，用平台、曲廊，或让兰花自然生长在溪边、石隙，或附生在乔灌木间，形成绝妙的幽境。
中日樱花友谊林 是由日本“中国温灸疗法普及会”会长板本敬四郎和三重县支部部长谷川清倡议，有五万余人为中日樱花林捐资而建。1988年，在鹿顶山下植樱花150余株，建花岗岩友谊亭，并立碑撰文。石亭至太湖别墅处建800米长的樱花道，组成赏樱区。每届阳春四月，樱花齐放，绚丽多姿，引人入胜。
万浪桥和苍鹰渚
万浪桥，在广福寺东山坡下，沿湖有一处天然水湾，芦苇丛生，有渔舟停泊其间。山坡上岩壁悬崖，松柏成林。三十年代，围以曲堤，中建拱桥，淡泊宁静。每当东南风大作，卷起万千巨浪，涛声如吼，从远处滚滚而来，拍打湖堤，水溅珠飞，恰如漫天雪花纷扬，因而得“万浪桥”之名。
苍鹰渚
位于万浪桥南侧，是著名的太湖“湖东十二渚”之一。山渚形如鹰首伸入湖中，两侧群山如鹰展开的双翼。渚上有卷雪亭，四角攒尖，朱栏翠环，远眺湖光山色，可与鼋头渚媲美。1984年，渚头立巨石，高2.20米，宽1.20米，石上刻周而复所书的“苍鹰渚”三字。
湖山真意 在鹿顶山下的挹秀桥南。这里原为1931年无锡民族工商业者郑明山建造的“郑园”，所占山地百亩，内有岩洞、石峰、假山、轩亭、小桥等。1983年改建成“湖山真意”一景。在面对挹秀桥处，有一仿佛古松形成的门楼，摩崖上为姬鹏飞所书“湖山真意”。由此拾级登山，山脊上松柏森列，小亭翼然，题额“点红”。同点红亭相对，紧贴石壁，建成半亭，名“隐胜”。穿亭而入，就是郑园原有的山洞，长达数十米。过此境界豁然开朗。临湖有两层碧琉璃瓦、歇山顶的“天远楼”，轩昂宏丽，飞阁流丹，点缀在太湖美景之中。天远楼，取意于文徵明的“天远洪涛翻日月”诗句，倚栏望，两侧山峦错落，中间湖水溶溶，湖中岛屿纵横，景色变幻无穷。
鹿顶迎晖 鹿顶山，位于鼋头渚充山之东，山高96米，地理位置优越，视野开阔。1983年，无锡市人民政府决定建“鹿顶迎晖”一景，1984年动工兴建，1986年元旦正式开放。通鹿顶山的道路有四条，还有一条盘山公路，一般游人多从挹秀桥登山。
挹秀桥在充山和鹿顶山之间，凌空架一桥接通。桥洞拱圈形，像雄关耸峙在深谷中。桥上接连建三只亭子，顶端碧琉璃瓦。由此穿林登山，前有陈仲言所建的小屋三楹，名“雪影山房”，后有涧池名为“甘泉”，旁有百年茶梅。上坡有新辟的照影池，建有四子轩、浮望亭等纪念西施的建筑。
踏花亭
在盘山公路的停车坪上，六角雕花，飞檐攒尖，金山石铺就的石级穿亭而过，通旱桥曲折上山。
呦呦亭
取《诗经·小雅》“呦呦鹿鸣，食野之苹；鼓我琴瑟，以待嘉宾”。亭呈长方形歇山顶。两旁各立两个漏窗。透过漏窗，六匹仙鹿雕像，悠然立于石间。在群鹿雕塑下面石潭之畔，巨石壁立，正面刻有元末以孝行著称的无锡隐士华幼武《登鹿顶山》诗一首：
雨洗春泥软，山高客兴孤。
振衣临绝顶，拊掌望平湖。
尘雾遥连楚，烟光直过吴。
乾坤万里阔，不泣阮生途。
准望亭
原为水准测点，是鹿顶山的最高处。为金山石构小亭，六角。金沤亭，四方琉璃顶，是根据郭沫若诗“万顷泛金沤”之句命名。其旁碑刻，正面为刘海粟书写的“鹿顶迎晖”四个大字；背镌《鹿顶迎晖建设记》。其下有环碧楼，供游人品茗，有“静观”一额。
金沤亭
下通范蠡堂。堂歇山顶，三明两暗。正中须弥座上有泥塑彩绘的范蠡，神态自若。两壁粉墙上，四帧线条古拙的青铜色影壁浮雕《泛舟》、《养鱼》、《制陶》、《经商》，描绘了范蠡功成身退后的传奇故事。
天阁
是鹿顶山的主建筑，坐落在600平方米的平台上，高24米，八角三层四重檐，黄琉璃顶。意为“四时有景，八方入画”。登阁一望，一幅神奇而绝纱的太湖美景图画尽入眼帘。人们赞叹湖山风景建设者独具慧眼，在群山环立的溪湖之交，选择这个八方入画的山峰，建高阁于山之巅。望太湖，湖光缥缈；望蠡湖，溪水涟漪；东南西北望，都是湖，尽是水，七十二峰错落其间，可以把万顷太湖、十里蠡湖、七十二峰瞧个够，看个透，它标志着太湖风景区建设的崭新面貌。
充山隐秀和聂耳亭 充山隐秀，位于鹿顶山东南山麓，原陈家花园所在地。陈家花园，又名若圃，是无锡民族工商业者陈仲言兴建于1928年，建国后设苗圃。1983年，利用这里11公顷山地，建“充山隐秀”一景，内设春花、夏荫、秋色、冬景四个小区。如从公园大门顺大路迤逦而行，转入幽谷，便是春花区。这里利用山涧，形成“翠湖”。水旁有人工堆积的土山，高低错落，广植桃、李、杏、梅、玉兰、杜鹃、月季等花卉，缀以杨柳、香樟、翠竹。春季花开，一派浓郁的春色。在翠湖水面上，架小桥两座，直桥名“跨绿”，曲桥为“俯青”。翠湖南横跨一桥亭，八柱，歇山顶，名“荇青”，有“鱼拨荇花游”之意。临水建有二层楼，青瓦粉墙，名“醉芳楼”。楼旁水边又有方亭，名“蓼风”。在满植翠竹的土山上，建有六角竹亭，仿制的竹柱，似可以假乱真，故名“个亭”。“个”为半个竹字，形如竹叶，颇具趣味。山坡上有古典建筑群——杏花楼，共五幢，设旅游饭店。西有菖蒲园，面积1公顷，水沼植菖蒲200个品种约2万株，花开绚丽多姿。
夏荫区之胜在于树，这里有大可合抱，茂如翠盖的鸡爪槭；姿态优雅，繁花如雪的百年白茶梅；挺拔雄伟，松针如拂尘的大王松，特别是两棵浓荫匝地的苦槠，在鹿顶山麓，已是五六百岁的高龄寿星了。这些都是陈家花园的旧物。
聂耳亭
系楼阁式建筑。1934年，上海联华影片公司到这里来拍摄《大路》外景，导演孙瑜，剧作家于伶，演员张翼、金焰、王人美、韩兰根汇集于此，聂耳承担《大路歌》和《开路先锋》的作曲任务。1961年，于伶旧地重游，作《减字木兰花》词一阕：
太湖陈园忆聂耳
鼋头独立，旧地重来何悒悒。
断续歌声，水天遥忆故人劫。
行行何去，湖畔尽多留情处。
《先锋》、《大路》，灼灼陈园春长驻。
1981年，于伶又应《无锡日报》副刊部之请，为“聂耳亭”书额，1985年，新塑了洁白的聂耳半身像，配建了厅屋三间作纪念室。名“聂耳遗踪”。
茹经堂
位于今宝界桥南堍琴山之麓，是近代著名教育家唐文治的别墅书院，始建于1934年。1983年进行大修，改称“唐文治先生纪念馆”。
茹经堂，占地二亩余，背山面湖，环境幽静，建筑精美。门头“茹经堂”横额，由陆定一书写，背额“师表人伦”由朱世溱书写。进门有小池，如镜照影。拾级而上，是具有民族形式的正房，上下两层，小巧玲珑，曲折多变。今厅堂已改成陈列室，上悬“唐文治先生纪念馆”匾，系周谷城书写，还有刘海粟的“山高水堂”题额。唐文治的儿媳俞庆棠，建国前后为社会教育事业作出贡献。现茹经堂内辟有这位社会教育家的纪念室，邓颖超、胡愈之都分别为之题额。
太湖仙岛
太湖仙岛原名三山，俗称乌龟山。位于梅梁湖中，距鼋头渚2.6公里。它是太湖七十二峰中的著名山峰，面积12公顷，实际上由4个小山峰组成。
头尾二山名“东鸭、西鸭”，主山名“三峰”，另一小峰无名。主山高49.8米。五十年代始进行开发，造桥、建亭、绿化；七八十年代建耸翠楼，山顶建文徵明诗碑亭，东建“点鸥亭”等；1990年辟为猴岛，已成为“太湖仙岛”。
太湖仙岛，展示着古老的道教文化和神话色彩，分洞天福地和天都仙府等景区，中有古朴凝重、亭廊连结的会仙桥，会仙桥北的西鸭山，为洞天福地游览区，耸立着精雕细缕的“太湖仙岛”大牌坊，汉白玉浮雕影壁“玉帝巡天回銮图”。有专供猴子栖息和表演猴艺的花果山、水帘洞、演艺场，还装点着“神猴出世”、“齐天大圣牙旗”、“花果山石碣”，重现著名的古典小说《西游记》中的情景。主峰为天都仙府，内设天门天街、天都仙府、药王、文王、财神殿、灵霄宝阁、蟠桃瑶池、月老祠、太乙天坛等。天街上商店鳞次栉比，古色古香。仙桃形、石榴形、葫芦形等雕花门窗，玲珑多姿，恍若仙景。天都仙府的主体建筑占地1320平方米，主楼三层五重檐，歇山顶，高22米，内设文昌、关帝、妈祖殿宇，两侧有六十花甲元辰廊。灵霄宫，七层四角，高38米，塑有玉帝神像。大觉湾，仙人洞，汇集着中国佛教、道教石窟艺术。其它还有祭天台、月老祠、鸳鸯亭等不少景点。
三山以孤见奇，以小取胜，若翠螺置于玉盘之中，林木葱茏，山径深邃，景观开阔，文徵明诗碑中的《太湖》诗云：
岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉。
谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。
天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。
中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡踪。
❻ 五点之前便会起床，慈禧在后宫的日常生活是什么样的
慈禧，是国人比较熟悉的历史人物。在波诡云谲的近代历史上，她执掌大清近半个世纪，很大程度上影响了晚清的国运。那么，这样一位大人物，她的日常生活又是怎样的呢？
慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）
等慈禧用餐之后，余菜会赏给太监们食用。当然，其中绝大部分还是被弃置了事。
唐代名臣张蕴古《大宝箴》中有云：“圣人受命，拯溺亨屯，归罪于己，推恩于民。大明无偏照，至公无私亲。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。”天子富有四海，最需警惕的便是骄奢淫逸、滥用民力。清末国家遇千年未有之变局，手握最高权力的慈禧不思革新，整日安享民脂民膏，大清焉得不亡？