❶ 庄周梦蝶，中平签：庄子酣眠成美梦，彩蝶翩翩舞花丛，酿得百花成蜜后，乍醒南柯一梦中 谁能解释什么意思
第五十四签 庄周梦蝶蜨(中平)(2010-01-18 00:31:59) 标签：黄大仙 第五十四 庄周梦蝶蜨 老子 庄子 申玉成 杂谈 分类：黄大仙灵签百解第五十四签 占验古人 庄周梦蝶蜨(中平)
原本签文：
庄子酣眠成蜨蝶，翩翩飞入百花丛；
天香采得归来后，犹在高床暖枕中。
原本签文(繁体)：
庄子酣眠成蜨蝶，翩翩飞入百花丛；
天香采得归来後，犹在高床暖枕中。 典故解读：
庄周，即春秋战国时代的着名哲学家庄子，
他少时随老子为师学艺，经常在白天睡觉，梦见自己是一只蝴蝶，翩翩飞翔于园林花卉之间，非常自由快乐，直到睡醒时，双手还不自觉的像拍着翅膀般摆动。
因庄子时常反覆做着这个同样的梦，使其内心很迷惘，
不知道自己是个人，在做梦时成为蝴蝶？
还是自己本来就是个蝴蝶，只是在做劝梦时方是个人呢？
于是，就这个问题向其师老子请教。
老子是圣贤，知道人生的三世因果，道破庄子前生的确是只白蝴蝶，常采百花之精气，复夺日月之秀气，所以长生不老，翅如飞轮。
但是，错在飞到王母娘娘的遥池旁边，偷偷采去五百年才开花的蟠桃花蕊，被王母娘娘座下负责守护花园的青鸾啄死。
而这白蝴蝶的精灵不散，托生于人间世，就成为今时的庄子。
正因庄子的前生有这般不凡的经历，所以才可以成为老子的门生，向其学习清净无为的道法。
庄子被老子点破了前生，这才真正从梦中醒过来，
自己觉得两腋风生，翩翩然有飘逸出世的感觉，
于是把人生荣枯得失都看成流水行云，毫不在乎，再也不会固执于甚麽是成、甚麽是败。
老子见庄子已然大彻大悟，便把那五千言的《道德经》秘诀，毫无保留地传授予他。
庄子由是益自学习，反覆背诵，对箇中神粹心领神会，融汇贯通，
更修练出分身隐形，元神出窍，出尘变化等奇技本事，
遂辞去漆园小史的职务，告别其师老子，周游天下，进一步修练道法。
后来，庄子取得很大的成就，其着作《庄子》为中国哲学始祖经典之一，差不多与其师老子的《道德经》齐名，各有千秋，是以后世以老庄并称。
谋事：多虚少实，并不为功。
自身：纵使思想有进步，实际成绩未曾见。
财运：虚无飘淼，实财难求。
子女：孕无碍，毋须惊。
出行：接着下来有很多远行的机会。
学业：大利学业，聪敏过人。
事业：以虚幻为主的行业较有利。
姻缘：伴侣无缘，情如冰炭。
家宅：平常无喜也无忧。
病情：身心快乐，病魔不侵。
启示：李商隐有诗云：庄周晓梦为蝴蝶，望帝春深托杜鹃。毕竟虚拟的景象，只属精神上的释放，难言有甚麽实际的得益。除非，那些根本就是虚幻虚拟的行业，例如创作、广告、影视等，如求得此签可作小吉论。
❷ 关于庄子梦蝶
1、李商隐的《锦瑟》一诗中有这么一句：“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”正提到了庄周梦蝶的典故。庄周梦蝶的故事大家一定都听过吧。《庄子·齐物论》载：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，（自喻适志与，）不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？周与蝴蝶则必有分也，此之为物化。
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庄周梦蝶2006-11-11 12:33 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
庄子的“蝴蝶梦”中有着充满魅力的变形美，表达了人类思想史上异化最早的梦想，蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。梦之蝶使庄子摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘乎遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。
长久以来，“庄周梦蝶”这个典故许多书中都有记载，可我认为冯梦龙所著《警世通言》中“庄子休鼓盆成大道”的那一段尤为精彩，书中本来着重是写庄子在自己的妻子死后，不但不伤心落泪，却还得意坐在地上“鼓盆而歌”的事实，后来还由此引出庄子一段精彩玄妙的生死谈，大意是说：“人生从无到有，从有到无，从生到死，从死到生的过程，就好比春夏秋冬，四时往复一样，此刻，妻子已经回归自然，正沉睡在天地的怀抱中，而我在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫无必要，所以便为她鼓盆而歌。”
庄子这一席妙谈当然大有来头，而“鼓盆而歌”也是“庄周梦蝶”后来发生之事。当初庄子在师从老子时，就已经是有名的高贤。老子是道教之祖，姓李名耳，字伯阳。因伯阳生来就是白发，所以称作老子。
庄子当时喜欢白天睡觉，经常梦见自己变成蝴蝶，在园林花草之中飞舞，醒来时，就感觉自己的两只胳膊好象翅膀一样可以飞动，觉得奇怪，一天就在老子讲《易》的闲暇时间，把此梦告诉了老子，老子是大圣人，知道人的前生后世，指出庄子的前生就是一只白蝴蝶。从此，庄子旷达人生，大智彻悟，把一切世事看作行云流水。
其实从理性的角度讲，这当然是不大现实的，可是当初庄子僵卧草席，梦见自己化为蝴蝶，竟尔对梦与觉的界限提出怪异的疑问：“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”的时候，就深深道出了庄子博大精深的人生观。由于他师承老子，道心坚固，所以在认知上和佛门涅盘学说有着异曲同工之妙。他认为，万事万物平等齐同，而认知上的是或非、然或否都是相对的，是人的私心成见所致，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。所以庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最后成为浑然一体，庄子是借庄、蝶交会贯通；物、我消解融合的美感经验，让人们去领略“物化”的佳境。
庄子虽然自己梦见蝴蝶，但他却坚持“古之真人，其寝不梦”的说法，这样的真人大概世上是绝无仅有的。后世中人们也经常说梦，可大多是借梦抒发自己的心志或愿望，象唐人小说中，沈既济的《枕中记》，李佐的《南柯太守梦》都是写人生无常，飘忽不定的感受，给人一种灰色悲凉之感。
后来我在读洪丕谟先生所著《中国佛门的大智慧》时更是体会颇深，书中对梦有一段耐人寻味的描述，他说在禅师语录中就有一段妙论：“昨日梦说禅，今日禅说梦。梦时梦如今说底，说时说昨日梦底。昨日合眼梦，今日开眼梦。诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。”
后来语录中的另一段更说的淋漓尽致：“三世诸佛说梦，六代祖师说梦，天下老和尚说梦，即今妙喜与如是老人又在梦中说梦。忽然有个没量大汉从梦里觉来，方信三世诸佛所说不是梦，六代祖师所说者不是梦，天下老和尚所说者不是梦。何以故，梦与觉一，语与默一，说与无说一。”
当然佛门说梦的意思是说世事虚幻，浮生若梦。教人临事临物，不要起贪恋之欲和惊恐之心，从而可以在梦境中自我解脱。
奥地利精神分析家弗罗伊德在1900年发表的《梦的解释》中则似梦为人的潜意识中或者是一种被压抑的欲望的折射，其学说中有一种基督教文化的“原罪”感，他对梦的剖析，让人感到沉滞而没有生气。然而在庄子的蝴蝶梦中，却充满着欢快，憧憬着光明，人生宛如蝴蝶翩翩起舞烂漫在芳菲丛中，现实的“我”是异化的、褊狭的、扭曲的假我，梦境中化蝶的“我”才是绝对的、开放的、自由的真我。所以说庄子的“蝴蝶梦”是如歌的行板，浪漫的夜曲，华彩的乐段，贝多芬式的“欢乐颂”。
蒲松龄《聊斋志异》中的人、狐、鬼之间的幻化，卡夫卡《变形记》中人变为大甲虫的荒诞，也是文学中“异化变形”的典型，虽然蒲翁的很多作品中最后的结局也充满着欢欣，但他的作品中有时在“异化”时流露出给人一种震慑、恐惧之感，例如最具特色的《画皮》。而庄子的“蝴蝶梦”中却有着充满魅力的变形美，表达了人类思想史上异化最早的梦想，蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。庄子的时代，罪恶之花、苦难之果遍布人间，财富、权势、野心、贪欲，已成为挡不住的诱惑，恰似打开的潘多拉魔匣，侵蚀着人类嬴弱的身心。而梦之蝶则摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘乎遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。所以人说庄子的思想颓废而没落，实在是一种误解。迷人的“蝴蝶梦”不正是四射着乐观而美丽的光环吗？
所以相比之下，抛开前世后世的因果关系，抛开一些颓废的“人生如梦”的哀叹，我最喜欢的还是庄子的“蝴蝶梦”，因为它给人一种不怕困难的乐观的人生观，不管人生遇到什么样的坎坷和挫折，不管生活经历什么样的灾难和凶险，我们也许会象庄子“鼓盆而歌”那样，做一个美丽的“蝴蝶梦”，化成美丽的蝴蝶徜徉在姹紫嫣红的花草丛中。
❸ 一首含有梦蝶的诗词
锦瑟（李商隐）
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
❹ 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊~~谢~~
李商隐《锦抄瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”
李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”
看“庄周梦蝶”网络，后面有提到很多。
❺ 毛内胆 加绒 加厚 棉内胆 那个厚
中国十大家居服品牌：芬腾、美标、秋鹿、睦隆世家，新世家族，汝斯芬等，专你说的这属个梦蝶诗，我没有听说过。但是可以肯定的是，掉毛掉得很厉害的珊瑚绒家居服，肯定是低档货，你注意一下，是不是普宁流沙生产的。
像我们身边的同事和朋友买家居服都去K牌商城里面买。这是行业里面做得比较大的网上的家居服商城。网址你自己搜一下，像买珊瑚绒的睡袍、睡衣等，你最好不要买低档的。因为他脱毛很厉害，高档货的珊瑚绒，比如：芬腾，美标，秋鹿的，会还是会有一点点。但是绝对不会衣服放到身上，弄得全身都是。这两年确实蛮流行珊瑚绒面料的。穿起来也舒服。暖和。
楼主：祝你好运！
❻ 求【周庄梦蝶】这首诗有关的【歌词】
李商隐《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
❼ 有写梦蝶的诗吗
李商隐
《
锦瑟
》
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.
此情可待成追忆
,只是当时已惘然.
❽ 夜梦蝶 唐门诗歌 绝世唐门里滴
夜梦蝶
万载间，千古斗罗迁，世间绝代已然衰变
神界巅，千手唐三黯，精灵少女步入人间
少年出，本体灵眸现，天梦化环只为云天
入唐门，魔瞳紫极玄，唐门绝技重现世间
斗罗移，海外日月圆，传奇史莱克终为巅
行学院，飞来室友难，女扮男装疑窦初现
师生见，雨浩初领班，微弱双环力压全员
新生斗，浩东萧聚首，雠敌眼前欲雪深仇
年少情，神蝶幻光明，武魂融合情缘坚定
黄金路，璀璨凋零铺，他人哪知荣耀之苦
千重难，终致冠军战，待遇不公苍天不怨
武魂弃，核心无意义，低谷魂导前来知遇
极北地，天梦魂迁移，只为厮守魂环冰帝
魂环成，魂骨冰碧现，武魂终成极致九天
人未还，师生亲友乱，昔仇人坐把好戏看
归来后，亲友已解愁，拟态威慑震撼天穹
双系争，曾经遗弃更，导魂双修志在必行
敌人袭，火焰狂魔临，金芒永冻魂骨威力
乱斗即，始入预备役，七人聚首青天难抑
新老聚，混搭对抗起，极致武魂初现威力
邪魂诛，新老残伤重，死灵法神再现异间
斗魂赛，唯有新生代，天下学院诸多疑猜
新出战，拟六红环幻，举赛震惊敌人溃败
菜头悟，食物雪茄独，永恒之御三石笑戮
万载间，千古斗罗迁，世间绝代已然衰变。神界巅，千手唐三黯，精灵少女步入人间。控制系战魂师，照水冰如鉴，扫雪玉为尘。他们属于寒冰控制系战魂师，武魂为冰属性，远程使用法杖攻击敌人，特点是高命中、高防御、擅长掌控战场和生存！
唐门 门派诗
雁堕蜀门剑锋侧，
龙沉青城鬼涧边。
怪岩玉垒夺秋色，
唐旗弄菊笑孤天。
三千侠士堡中隐，
舞觞饮月赛谪仙。
阑寂歌罢诚悟道，
休顾江湖是非间。
堂前几观控鹤爪，
谷后一叹鬼影翩。
玄天灵起贯霄汉，
紫极瞳闪透青渊。
袖里乾坤飞鸿滞，
奇虫秘蛊化血蝙。
暴雨骤临梨花殁，
鬼器追魂子母连。
西天莲碎佛已怒，
邪魔怎防诸葛弦。
白类机括掌下控，
万般暗羽十指牵。
心正何惧无常殿，
身直甘居吊客轩。
乾坤浩荡唐门在，
一任天下起烽烟！
❾ 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些
1、北宋 黄庭坚《寂住阁》：“庄周梦为胡蝶，胡蝶不知庄周。”
译文：庄周梦到自己成为了蝴蝶，蝴蝶却不知道有庄周这样一个人。
2、北宋 辛弃疾《念奴娇·和赵国兴知录韵》：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。”
译文：怎么样才能像庄周那样，在梦里成为蝴蝶，在人间花丛中生活。
3、元代 王实甫《西厢记》：“惊觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄周梦蝴蝶。”
译文：将我惊醒的是巍巍的竹子的影子，好像龙和蛇一样，飘飘然地像庄周梦到自己成为了蝴蝶。
4、唐朝 李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。”
译文：他曾于沙场立下过赫赫的战功，然而又很关心文事赏识我的才华，同情我此时的处境，在给皇帝的奏章中，请求辟我为幕僚。（此以庄周自喻，言怀才而困顿。幸得卢赏识并延请到幕府任职。）
5、南宋陆游《病后晨兴食粥戏书》：“蝴蝶庄周安在哉，达人聊借作嘲诙。”
译文：庄周梦蝶这样的事情哪里存在，只是人们聊作玩笑罢了。
6、唐朝 李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
译文：庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
(9)梦蝶诗家居服扩展阅读
“庄周梦蝶”，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目。
“庄周梦蝶”的故事具有深刻的意蕴，浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要意象。
❿ 求庄周的梦蝶,还有一首诗
庄周的梦蝶:
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则版蘧蘧然周也。
不知权周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
词：卜算子
——北宋词人李之仪
我住长江头，
君住长江尾。
日日思君不见君，
共饮长江水。
此水几时休，
此恨何时已。
只愿君心似我心，
定不负，
相思意。