Ⅰ 摸鱼儿·问莲根有丝多少的作者
元好问
（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,卒于获鹿（在今河北省）寓舍，归葬故乡系舟山下山村（今忻县韩岩村）。元好问墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北，1962年被评为第一批省级重点文物保护区。
兴定进士，历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、行尚书省左司员外郎，金亡不仕。工诗文，在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。晚年致力收集金君臣遗言往事，多为后人纂修金史所本。著有《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦畿》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山先生新乐府》五卷等，传世有《遗山先生文集》，编有《中州集》，现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。
他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。
著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。著有其诗刚健、其文弘肆、其词清隽，缺点是“往往自蹈窠臼”。今存诗1361首，内容丰富。一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难，如《岐阳》、《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗，沉郁悲凉，追踪老杜，堪称一代「诗史」。其写景诗，表现山川之美，意境清新，脍炙人口。诗体裁多样，七言是其所长。
元好问之文继承唐宋大家传统，清新雄健，长短随意，众体悉备，为金代文学批评之巨子，仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》，在文学批评史上影响颇大。
今存词377首，艺术上以苏、辛为典范，兼有豪放、婉约诸种风格，当为金代词坛第一人。今存散曲仅9首，用俗为雅，变故作新，具有开创性。《续夷坚志》为其笔记小说集，为金代现存的优秀短篇小说 元好问出身于一个世代书香的官宦人家。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏。相传，他的祖先是北魏太武帝拓跋焘的儿子（一说为秦王拓跋翰，另一说为南安王拓跋余）。后来，后来的祖先又随北魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元。北魏分裂之后，户籍落至汝州（今河南省临汝县）。五代时期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。他的高祖元谊，在北宋晚期徽宗宣和年间（1119－1225年）官忻州神武（虎）军使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰县）团练使，又从平定移家忻州，遂为忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今内蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，平时诗酒自娱，著有《东岩集》。
元好问出生后七个月，即过继给他的任县令的二叔父元格（后元好问称他为陇城府君）。
元好问生活的时代，正是金元兴替之际，金朝由盛而衰被蒙古灭亡，蒙古本是金的臣属，崛起后征伐四方而灭掉金国。在这样的大战乱大动荡的社会环境里，元好问也经历着国破家亡，流离逃难的痛苦煎熬。
大致来说，他的一生可以分成这样几个大的阶段：
21岁前，他过的是学生和公子哥儿的优裕生活。这20来年，随着他的过继父元格，转徙于山东、河北、山西、甘肃的县令任上，一方面得到了良好的教育，很早显露出文学才华，8岁即因作诗而获得“神童”的美誉。虽然初次参加科举未能魁名高中，但因多遇名人指教，学问大为长进，打下了做诗为文的深厚根基。太原王中立（字汤臣）、翰林学土路铎（字宣叔）、名儒郝天挺（字晋卿）等都对元好问有过指教师授的功劳。另一方面，丰厚的物质生活和科场失意的打击，使元好问养成了嗜酒的不良癖好。
22岁至35岁，是元好问科场多次挫折和遭受战祸、家破人亡，由山西逃难河南并在豫西逐渐定居时期。其间，他备尝了人生的痛苦艰辛。不过，通过应试汴梁，他得以与朝中名人权要如赵秉文、杨云翼、雷渊、李晏等交接结好，不仅在学问上受到高明的指点，诗文大为进步，而且为以后的仕途进退也打下了重要基础。
自35岁中博学宏词科入选翰林院，到金哀宗完颜守绪天兴二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虏，是他宦海浮沉和仕途最终结束时期。这一时期，他因不满史馆的冷官生活，很快辞官回豫西登封家中闲居。后被荐举出任镇平、内乡、南阳县令，再调金中央政府任尚书省令史，移家汴京，经历蒙古围城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饥饿忧愁、流血流泪、生离死别等恶梦般的生活。
自天兴二年（1233年）四月被蒙古兵俘虏，押赴聊城羁管软禁，到元太宗窝阔台十年（1238年）八月49岁结束羁系生活，他作为囚徒，与家人辗转于山东聊城、冠氏之间，并逐渐与蒙古国的汉军首领严实、赵天锡等接上关系，生活逐渐好转和自由。这期间，他痛心金国的沦亡，奸贼的误国，并为了以诗存史，勤奋编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。以“中州”名集，则寓有缅怀故国和以金为正统的深意。从窝阔台十一年（1239年）秋他50岁时返回故乡忻州，到元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68岁时在获鹿寓舍逝世，是他的遗民不仕和为金史编纂四处奔忙搜求有关资料时期。这期间，他的交游范围更广、作诗为文更多，对蒙古国的态度也逐渐转变。 金章宗
明昌元年庚戌(1190)一岁，生于秀容，出生七月，即过继与其叔元格。
承安元年丙辰(1196)七岁，始学为诗，有神童之称。
泰和三年癸亥(1203)十四岁，从郝天挺问学。
金宣宗
贞祐二年甲戌(1214)二十五岁，蒙古军围燕京。五月，自燕京迁都汴京。乱后避兵至汴京。作石岭关所见》《梁园春》等。
贞祐三年乙亥(1215)二十六岁，蒙古军攻陷燕京。作《过晋阳故城书事》等
贞祐四年丙子(1216)二十七岁，二月，蒙古军围太原。夏，奉母移居河南三乡。十月，蒙古军破潼关入河南。作《老树》等。
兴定元年丁丑(1217)二十八岁，家居三乡。作《论诗三十首》等。
兴定二年戊寅(1218)二十九岁，自三乡移居河南登封。十月，蒙古军攻陷太原、平阳。作《秋怀》等。
兴定四年庚辰(1220)三十一岁，夏，游洛阳。作《西园》等。
兴定五年辛巳(1221)三十二岁，在汴京登进士第。座主为赵秉文。作《家山归梦图》等。
元光二年癸未(1223)三十四岁，夏，过昆阳。作《昆阳》等。
金哀宗
正大元年甲申(1224)三十五岁，五月，应宏词科合格，权国史院编修。从京中文人游。作《野菊座主闲闲公命作》等。
正大二年乙酉(1225)三十六岁，夏，辞史院职，归登封。著《杜诗学引》。作《饮酒》《后饮酒》《南溪》《颍亭留别》《少室南原》《颍亭》《梁县道中》《横波亭》等。
正大三年丙戌(1226)三十七岁，任河南镇平县令。
正大四年丁亥(1227)三十八岁，改官河南内乡县令。作《宿菊潭》等
正大五年戊子(1228)三十九岁，金将领元颜彝在大昌原击败蒙古军。作《张主簿草堂赋大雨》《别程女》《长寿山居元夕》等。
正大六年已丑(1229)四十岁岁，服母丧，闲居内乡白鹿原。著《东坡诗雅引》。作《山居》《范宽秦川图》《赤壁图》等。
正大七年庚寅(1230)四十一岁，闲居白鹿原。应邓州帅移刺瑗之邀，赴任幕僚。作《被檄夜赴邓州幕府》《邓州城楼》等。
正大八年辛卯(1231)四十二岁，正月，蒙古军围凤翔。四月，陷之。八月，赴汴京，任尚书都尚掾。作《岐阳三首》《雨后丹凤门登眺》《李屏山挽章》等。
天兴元年壬辰(1232)四十三岁，三月，蒙古军围汴京。十二月十六日，金哀宗出奔河北。在汴京，任左司都事。作《壬辰十二月车驾东狩后即事》《眼中》等。
天兴二年癸巳(1233)四十四岁，四月，金朝守将崔立以汴京降蒙古。擢为左右司员外郎，参与《功德碑》事件。被蒙古军拘管出京至聊城。作《俳体雪香亭杂咏》《癸巳 四 月二十九日出京》《癸巳五月三日北渡》《续小娘歌》等。
天兴三年甲午(1234)四十五岁，正月，蒙古与南宋联军陷蔡州。哀宗自杀。金亡。六月，崔立被刺杀。在聊城。作《即事》《喜彦深过聊城》《秋夜》《十二月六日》《梦归》
《甲午除夜》等。
蒙古
太宗七年乙未(1235)四十六岁，移居山东冠氏县。七月，游济南。作《学东坡移居》《泛舟大明湖》等。
太宗九年丁酉(1237)四十八岁，秋，暂归忻州。冬，还冠氏。作《游黄华山》《卫州感事》《羊肠坂》等。
太宗十年戊戌(1238)四十九岁，夏，至东平。秋，携家归乡，途中暂寓济源。作《出东平》等。
太宗十一年已亥(1239)五十岁，夏，发济源，越太行山，归忻州。家居读书山。作《初挈家还读书山杂诗》《外家南寺》等。
太宗十二年庚子(1240)五十一岁，家居。作《东山》《九日读书山》等。
太宗十三年辛丑(1241)五十二岁，北游雁门、应州、浑源等地。作《杏花二首》《雁门道中书所见》等
蒙古
乃马真后二年癸卯(1243)五十四岁，秋，应耶律等之邀，赴燕京。冬，归忻州。作《出都二首》等。
乃马真后三年甲辰(1244)五十五岁，秋，至燕京。归途中游洛阳。作《洛阳》等
蒙古
海迷失后元年戊申(1248)六十岁，夏，至真定，筹备刻刊《中州集》。作《自题中州集后》《客意》《种松》《镇州与文举百一饮》等。
蒙古宪宗二年壬子(1252)六十三岁，居真定获鹿。作《壬子寒食》等。
蒙古宪宗四年甲寅(1254)六十五岁，夏六月，游五台山。作《台山杂吟》等。
蒙古宪宗五年乙卯(1255)六十六岁，《中州集》出版。游汴京。作《出都》等。
蒙古宪宗七年丁巳(1257)六十八岁，九月，卒于获鹿。
Ⅱ 小花仙并帝莲双姐妹都叫什么名字
清明，无霜
Ⅲ 求现代兄弟年下文或校园BL文。
腐女本色
第一章耽美狼养成记
首先，我们先了解一下本文的主角之一纪专寒诗同学，性别：女属。没错，她是个女滴！大家别急，别急哈，您看的是耽美文，请您慢慢往下看！
纪寒诗，某高中三年级女生。高二那年的暑假，她疯狂迷上了穿越文，于是，只要和穿越有关的文章，她都会买来或下载下来刻苦攻读。看着她把自己关在屋里埋头用功的劲头儿，把她回家休假的爸妈给乐坏了。
看看俺家的闺女，才高二就已经有了备战高考的觉悟，多懂事儿啊，这以后到了高考，一线大本是绝对没问题啊！
PS：纪寒诗的父母都是外交官，一年到头儿的在国外常驻，平常，家里只有纪寒诗和她的姥姥。
“诗诗啊，先别学了，出来把妈做的银耳莲子汤喝了，回头看上火喽。”
寒诗的妈妈端着一盆刚做得的银耳莲子汤从厨房里走出来喊道。
话说你闺女何止上火呀，这人都快走火入魔了！
良久，穿着一身家居服的纪寒诗才在老妈的再三催促下，光着脚丫儿披头撒发地从自己的卧室中走了出来，两只漂亮的丹凤眼熬得通……
Ⅳ 池中并帝莲解一最佳数字
雍正，康熙来第四子，这几年的宫自廷剧中都称四爷，而“4临”，或“4至”都指40，而雍正即位后，将其兄弟一干人等迫害，可取清零之意，则为数字“4”。还有一种解释，既然谜题出来是1-16，那么有意划定范围，也可以取“皇帝驾临，耀武扬威”，那就是“15”了。再者，对于大家熟知的，雍正的几个兄弟，唯有13得以善终，或可以理解为留下了13
Ⅳ 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。啥意思
西湖的美丽景象
晓出净慈寺送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
[注释]
1．晓：早晨。 净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为西湖南北山两大著名佛寺。 林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。
2． 四时：春夏秋冬四季。在这里指六月以外的其他时节。
3．无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。
4．别样：特别，不一样。别样红：红得特别出色。
[赏析]
西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
[作者简介]
杨万里(1127—1206)吉州吉水(今江西吉水)人，字廷秀，号诚斋。绍兴二十四年进士。孝宗时官至太子侍读。光宗召为秘书监。工诗。为“南宋 四大家”之一。初学“江西诗派”，后学王安石及晚唐诗，终自成一家。一生作诗二万余首。亦能文。有《诚斋集》。
[诗句注释]
毕竟西湖六月中，
到底是六月中的西湖。
风光不与四时同。
景色与其他时候不一样。
接天莲叶无穷碧，
一望无际的荷叶是那么郁郁葱葱。
映日荷花别样红。
在阳光的映照下，荷花显得特别红艳。
Ⅵ 古代服装称谓
以汉服为例，古代服装称谓有有鹤氅、深衣、绛纱袍、襕衫、马面裙等。
1、鹤氅
鹤氅是汉服中的一种，又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。最初的鹤氅是一块用仙鹤羽毛做的披肩。
后来的鹤氅， 表现为大袖 ，两侧开衩的直领罩衫，不缘边，中间以带子相系 。明代的鹤氅，和披风形制差不多 ，只不过有缘边多些，领子相合一些 ，比之褙子，袖子应更加宽大。
2、深衣
深衣属于汉服，是起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。
深衣来源于先秦经典《礼记》的《深衣》篇，狭义概念上是一种特定服饰款式的名称，其上衣、下裳分开裁剪并缝合到一起，并有一定的制作规范。按《礼记·玉藻》记载为古代诸侯﹑大夫等阶层的家居便服，也是庶人百姓的礼服。广义上的深衣概念指的是所有符合“被体深邃”特点的汉族传统服饰。
3、绛纱袍
绛纱袍是深红色直领纱袍。始于周代，楚庄王绛衣博袍以治其国。汉明帝制定朱衣朝服，后世朝服则所谓进贤冠、绛纱袍，以纱罗为之，一直沿用至明朝。乾隆未取汉唐衣冠，仅吸收汉族帝王服饰的色彩和章法纹饰。
绛纱袍是宋代皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰。通天冠，二十四梁，加金博山，绛纱袍以织成云龙红金条纱为之。绛纱裙，白罗方心曲领，白袜黑舄，正旦、冬至、五日朔大朝会、大册命则服之。
4、襕衫
襕衫为汉服体系，出现在唐代，流行于宋明。襕衫到膝处有一道接缝，称为“横襕”——一般认为这道横襕是对衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫领子多用圆领，后来的襕衫，大致也遵循了这一点，只不过领边变宽，并且接衽了。在古代，襕衫为职官公服，学子亦多穿着。
至明代，圆领襕衫使用更为广泛。明代出现无膝襕襕衫，多以蓝色布料制作，乡间也称作“蓝衫”。下摆处的衣缘较宽，而取消了膝襕，料想是以衣缘代替膝襕的象征意义。而有横襕的襕衫并未消失。明代小说中对襕衫多有描写，一般写为秀才等人的装束。
5、马面裙
马面裙，又名“马面褶裙”，汉服的一种，前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。马面裙始于明朝（可能可以追溯更早），延续至民国。马面裙或褶裙搭配上袄称袄裙。
明代马面裙较为简洁，两侧的褶大而疏，为活褶。有没有任何装饰的马面裙，有装饰底襕的，有装饰底襕+膝襕的裙子。和清代汉人女子所着马面裙不同的是，明代马面裙不重视马面的装饰，多与裙襕一体。