Ⅰ 佛教里打七是什么意思
打七，指于七日中克期求证的修行。
打七是指在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。
禅宗修行的目的重在直觉参究人性的本源，使禅众克期取证，因此于每年冬安居时均举行“打禅七”的修行。“打七”是以七日为一个周期，在七日之中，专心参究，称为一七，如此直到第七个七日，称为“七七”。
这样“打七”从阴历十月十五日起，到腊月八日止，共包括“七七”四十九天。每打“一七”的开始和结束，称为起七和解七，各有规定之仪式。
在“打七”前，寺院必须首先做好一切生活和佛事物资的准备。“打七”期间，禅堂除平日设有的司水、香灯、当值、兼值、巡香、圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那、管堂及“四大班首”责任亦较平日更为重大。
起七之日，禅堂对面的韦陀龛前挂出方丈手谕的“起七”、“护七”、“监香”牌示。僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣告各位监香师和内外护七师的名字，并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情，同时给监香师授予执法的香板。
然后，众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磬，迎请方丈“起七”。方丈着便服，穿草鞋，执香板进堂，维那呼：“大众师顶礼和尚！”方丈说了“不为礼”之后，即开始为大众说法。说法毕，将香板掷于地上，叫一声“起！”“打七”从这时开始了。
(1)在家居士如何打禅七扩展阅读
打七的步骤：
“打净七”在念佛堂举行，参加人员有一位主七师、四位悦众师，四位护七师，若干僧人，若干在家居士。
念佛堂中，灯烛庄严，蒲团齐备。佛像两边前面的蒲团为僧众们坐，其中下边四个为悦众师坐，以便照应引磬、木鱼等。念佛堂中门关闭，横放五个蒲团，中间一个为主七师坐，旁边四个为僧众中的上座师坐。其余蒲团由在家居士随意就坐。四位护七师照应堂内香火、茶水及堂外一切杂务。
1、晨钟响过，所有参加“净七”人员起床盥洗后，便搭衣进堂，礼佛三拜，各人依次坐定。主七师鸣磬一下，共举《香赞》、《祝圣仪》，念《弥陀经》一卷，诵《往生咒》三遍，唱《赞佛偈》，念南无阿弥陀佛五百声，默念五百声，礼佛四十八拜，再念《佛说观无量寿经》，接《往生咒》三遍。
然后，主七师领僧俗大众经行半支香时间，鸣磬一下，大众合掌归位打坐。木鱼三通止静，又是半支香时间，鸣磬一声开静。大众起身稍事休息，用早粥。如此循环，直到晚上。
2、晚上念佛到四支香结束。第五支香时，主七师鸣大磬一下，大众一齐长跪合掌，念观音、大势至及清净大海众菩萨各满百声，并分别礼拜诸佛菩萨、净土宗历代祖师等。
拜毕吃放参饭。第六支香时，主七师鸣大磬一下，大众归位长跪合掌，悦众师打木鱼，主七师领念：“弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念。愿求往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。”鸣磬一声，大众起立。合掌经行，念佛千声，直至子夜。
3、念佛到第七日，主七师鸣大磬一下，大众长跪，念观音菩萨百遍，起立，合掌经行，念满千遍。如此法，念大势至菩萨千遍，清净大海众菩萨千遍……一切佛事毕。晚上，居士们在念佛堂左右设供牌位，敷陈祭祀，感应人天，增福延寿。
Ⅱ 在家居士 为什么要打佛七
打佛七是为了更好的修行,并没有要求一定要打.
Ⅲ 打禅七一般什么时间开始
最好是早上6到8，中午一两点，晚上11点后到12点都是坐禅的好时间。
Ⅳ 现在打禅七
海城大悲寺
Ⅳ 深圳哪个寺庙可以给居士打禅七最好能容居士长期居住
只听说珠海有3个月的短期出家禅修营
Ⅵ 佛教在家如何打佛七
在家弟子不用专注打佛七，得空的时候静心念佛就可以了。
（六） 怎样念佛
问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢？
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
问：那不是很难吗？
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。
问：念佛应该在什么时候呢？
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
问：在工作的时候也能念佛吗？
答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。
问：念佛要大声念，还是小声念呢？
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。
Ⅶ 佛家说的“打七”是什么意思啊
（）打七注意事项
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（4）打七：注意事项打七
名称
中文名称: 打七
介绍
介绍文件
介绍文件
打七
打七是指在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。
禅宗修行的目的重在直觉参究人性的本源，使禅众克期取证，因此于每年冬安居时均举行“打禅七”的修行。“打七”是以七日为一个周期，在七日之中，专心参究，称为一七，如此直到第七个七日，称为“七七”。这样“打七”从阴历十月十五日起，到腊月八日止，共包括“七七”四十九天。每打“一七”的开始和结束，称为起七和解七，各有规定之仪式。
在“打七”前，寺院必须首先做好一切生活和佛事物资的准备。“打七”期间，禅堂除平日设有的司水、香灯、当值、兼值、巡香、圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那、管堂及“四大班首”责任亦较平日更为重大。
起七之日，禅堂对面的韦陀龛前挂出方丈手谕的“起七”、“护七”、“监香”牌示。僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣告各位监香师和内外护七师的名字，并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情，同时给监香师授予执法的香板。然后，众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磬，迎请方丈“起七”。方丈着便服，穿草鞋，执香板进堂，维那呼：“大众师顶礼和尚！”方丈说了“不为礼”之后，即开始为大众说法。说法毕，将香板掷于地上，叫一声“起！”“打七”从这时开始了。
坐禅，是以燃香来计算时，故又称“坐香”。平日坐香，在早斋前后、午斋后、晚间各一次，共四次；“打七”期间，必须延长时间，叫做“加香”，共为六次。每坐完一支香，再“行香”一会儿。行香又叫跑香，即是僧众在两次坐香之间的跑步活动。行香的方法是，僧众围绕着禅堂中心的佛龛作小跑，“四大班首”、“八大执事”跑外圈，跑时决不能错圈、碰撞、踩草鞋，否则是要挨香板的。
“打七”的第七日，韦驮龛前挂方丈手谕的“解七”牌示。方丈进入禅堂，从东到西走一圈后说：“恭喜师父们加香打七圆满。古云：‘七日用心若不悟，割去僧头当尿壶！’如今师父们悟得如何？道出见地。我问：今汝念佛是准？”众僧默然，方丈便说：“还少一把火，下七再用心吧！”随着方丈香板落地，喊一声“起！”“二七”便开始了。
在“打七”期间，为了保证专事参禅，克期取悟，禅堂僧众不但不出坡干活，连早晚课亦不举行，其他事情更不许打岔，直到“七七”期满。
净土宗在冬安居中亦举行“打七”的修行仪式。净土宗以专心称念南无阿弥陀佛名号，祈求往生西方极乐世界为目的，所以“打七”是在七日之中，以念佛、拜佛为主，伴以引磬、木鱼之声。净土宗“打七”叫做“打净七”，又叫“打佛七”，平日也可以举行。在冬安居中，“净七”通常亦是打“七七”共四十九天。
“打净七”在念佛堂举行，参加人员有一位主七师、四位悦众师，四位护七师，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，灯烛庄严，蒲团齐备。佛像两边前面的蒲团为僧众们坐，其中下边四个为悦众师坐，以便照应引磬、木鱼等。念佛堂中门关闭，横放五个蒲团，中间一个为主七师坐，旁边四个为僧众中的上座师坐。其余蒲团由在家居士随意就坐。四位护七师照应堂内香火、茶水及堂外一切杂务。
晨钟响过，所有参加“净七”人员起床盥洗后，便搭衣进堂，礼佛三拜，各人依次坐定。主七师鸣磬一下，共举《香赞》、《祝圣仪》，念《弥陀经》一卷，诵《往生咒》三遍，唱《赞佛偈》，念南无阿弥陀佛五百声，默念五百声，礼佛四十八拜，再念《佛说观无量寿经》，接《往生咒》三遍。然后，主七师领僧俗大众经行半支香时间，鸣磬一下，大众合掌归位打坐。木鱼三通止静，又是半支香时间，鸣磬一声开静。大众起身稍事休息，用早粥。如此循环，直到晚上。
晚上念佛到四支香结束。第五支香时，主七师鸣大磬一下，大众一齐长跪合掌，念观音、大势至及清净大海众菩萨各满百声，并分别礼拜诸佛菩萨、净土宗历代祖师等。拜毕吃放参饭。第六支香时，主七师鸣大磬一下，大众归位长跪合掌，悦众师打木鱼，主七师领念：“弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念。愿求往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。”鸣磬一声，大众起立。合掌经行，念佛千声，直至子夜。
念佛到第七日，主七师鸣大磬一下，大众长跪，念观音菩萨百遍，起立，合掌经行，念满千遍。如此法，念大势至菩萨千遍，清净大海众菩萨千遍……一切佛事毕。晚上，居士们在念佛堂左右设供牌位，敷陈祭祀，感应人天，增福延寿。
“打净七”昼夜无间，规制森严，并不比“打禅七”轻松，据《七期念佛仪》载，共订有规约十二条，为佛教寺院所通行。
类型: 礼仪、节日
栏目关键词: 哲学宗教
主题词或关键词: 中国佛教仪轨 佛教 宗教
出处: 中国佛教网络全书·仪轨卷
辅助分类项: 佛教
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问：可以介绍一下心密打七么?
lvm:心密打七是为了克期取证，只能在冬天进行。
问：心密打七的仪式跟其它形式的打七有什么共通点么?
lvm:这须要了解其它形式的打七始得。
问：心密打七有什么特点呢?
lvm:拣主要的说吧：禁语。最多不得超过四个七，即最多28天。
问：我从本月23日起一直到元旦可以休息在家,所以我想自己在家打个七。心中心虽然已经坐了1000座,可是还是觉得心动得厉害。请老师指导一下打七的注意事项,好吗？
lvm：一、把“见性””开悟”等概念一股脑全忘了。
二、准备些下火的饮料或水果。
三、以轻松自然为度，切忌用力。
四、禁语。（是指禁止一切与修行无关的话语）
五、只管打坐，一切不理。
六、0——4点、6——10点，四印。12——16点，二印，可于中间换成4印，不换也可。最后一天，0——6点、8——14点、16——22点，全是4印。
打完一个七后，第二天不打坐，不算间断。
问： 6-----12点四坐，2---4点二坐； 8-----12、2---4点四坐，晚上二坐。
lvm:这就八座了！正规七每天才六座。
问：以上方法也可以吧。谢谢。
lvm:方便七每天四座就可以了，你却多出一倍。这样恐怕太多了。
问：中间只有2个小时的休息,其间的饮食应该吃什么好呢？
lvm：别吃容易上火的食物。
问：如果中间有睡意,该怎样处理好呢？
lvm：哦！16点以后才可以睡觉。
问：是否需要十分强健的体魄才能坚持下去呢？
lvm：是需要心理上的耐力。
问：老师，如果是给一个闭关的人护关，要注意什么呢？
lvm：照顾好他的饮食起居，并创造条件随时能找到医生备用。
问：那闭关者的饮食该注意那些呢？
lvm：别吃易上火的食物。如：辣椒。
问：我想打个方便七，请教程序。
lvm；方便七每日只须打四座——三座四印、一座二印，时间可以自由安排，比如：0
——6点，四印；随便找个时间，两小时二印。
问：打七是否要过来人护持？
lvm：方便七既称方便，就可以自己护持自己。
问：每座4小时可以吗？按4小时一座怎样安排好呢？要避开中午寺中用餐时间。
lvm:既称方便，这样也行：方便七嘛！从用餐时间往前提，不就可以了么。
问：去年5月我曾在柏林寺静修过几天，每座4小时，每天两座。由于早晨4点多入座，错过早晨用餐时间，只好每日持午一餐了。闭关期间持午可以吗？
lvm:再提前不就错不过了么。闭关期间持午当然可以，但不是必须的。
问：坐过3小时之后，越坐越轻松，第四小时正是法喜渐渐升起的时候，不想下座，可否座5小时？每座6小时还没有座过。
lvm:就按您原来的安排，四小时吧，可随意延长。
问：是安排两座还是三座呀？最后一座须是用二印吧？
lvm:前三座是四印，最后一座是二印。既称方便，具体起止时间可以灵活。
比如：0点上座结四印，4-6点之间起座，就算是两座，中午12点再上座结二印，14点时可换成四印（即使不换也可，换晚了也行），16点以后什么时间下座都行。
再比如：0点上座结四印，6点以后下座，就算是三座。当天再打一座二印即可。
这不是正规七，正规七每天六座，不能随意安排。
问：为什么打九座非要在大月十五这天? 没有打过七的人可以直接打九座么?
lvm:没有打过七的人可以直接打九座。《佛心经》“第四如来母印”云：
“若持此印者，心念十方诸佛七遍，然后结印。若遇大月十五日持满万遍，得大自在。诸佛寂定我亦寂定，诸佛三昧我亦三昧，诸佛说法我亦说法，诸佛度生我亦度生，诸佛无碍我亦无碍。乃至诸佛种种所作所为，我皆能作能为。何以故，因此法中，具八种母故及八自在故，我从八自在而生，更无别法。”
问：老师好像有空就可以打九。比如周末？
lvm:只是提倡大月十五，并未禁止其它时间啊。
问：大月是指单月，如一月、三月、五、七、九、十一月吗？十五是阴历吗？
lvm:不是指单月，而是指古历大月（每月有30天的月份）。古历的大、小月不是固定的，大月30天，小月29天，每月的十五日月亮必圆。 古历闰年加一个月，公历闰年在2月加一天。公历的大、小月是固定的，大月31天，小月30天，2月28天（闰年29天）。有这种说法：公历是依日为历，古历是依月为历。
历法是依日月的运行制定的。
问：也就是说每年只有七次打九座的机会?
lvm:依公历有七次，还有古历呢。古历就是农历。
问：那到底是按照公历还是古历呢？
lvm:都依照可也。
问：有机会还是大家组织起来,打个心密七不是更好吗?
lvm:心密七只能在冬天打。最多只能一连四个七（最多28天）。 主要是合法道场的问题。 如果有了合法的心密道场，俟冬日： 住幻里幻迷境，凭什么打开识锁？ 仗心中心密力，到这里透出玄关！
问：哭！
lvm:是哭没道场吗？道场在心里吔。岂不闻“平常心是道，直心是道场”乎。
问：老师好！我的意思是，打七不是去掉杂念，是收拾杂念。
lvm:打七既不是为了去掉杂念，也不是为了收拾杂念，而是为了明白“本无杂念”。
问：这个月，我觉得觉察的能力总算有点数，但太少，想通过打七集中锻炼一下提高觉察能力，其实我并不知道打七的方法。如果目前要通过打七来见性，我自觉还不适合。
lvm:打七正是为了克期见性。
问：老师的答复，好象提醒我关键靠平时的锤炼来提高觉察力量。那我就把这种心加到平时吧
lvm:是啊！一曝十寒是不顶用的。
本贴由铁扫帚于2004年4月20日14:25:49在〖佛法心中心〗发表.
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原标题:【122、助行——座上打坐】是铁扫帚在2004年4月20日14:11:02发表
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师尊 元音老人生前讲《楞严经》讲得透彻，原有全套磁带，现已散失。那位师兄知其下落，哪怕是一盘两盘，请发个信息通知斑竹，以便联系转录。只有磁带收集齐全，才能组织人力整理成文字。还望各位师兄弟共同发心，齐心协力促成此事。 ——Lvm 谨启——
Ⅷ 佛教的打七过程是什么
佛教打七指在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。
打七过程
1、在“打七”前，寺院首先做好一切生活和佛事物资的准备。“打七”期间，禅堂除平日设有的司水、香灯、当值、兼值、巡香、圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那、管堂及“四大班首”责任亦较平日更为重大。
2、起七之日，禅堂对面的韦陀龛前挂出方丈手谕的“起七”、“护七”、“监香”牌示。僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣告各位监香师和内外护七师的名字，并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情，同时给监香师授予执法的香板。
3、“打七”的第七日，韦驮龛前挂方丈手谕的“解七”牌示。方丈进入禅堂，从东到西走一圈后说：“恭喜师父们加香打七圆满。古云：‘七日用心若不悟，割去僧头当尿壶！’如今师父们悟得如何？道出见地。
4、在“打七”期间，为了保证专事参禅，克期取悟，禅堂僧众不但不出坡干活，连早晚课亦不举行，其他事情更不许打岔，直到“七七”期满。
(8)在家居士如何打禅七扩展阅读：
佛教中打净七
1、净土宗在冬安居中亦举行“打七”的修行仪式。净土宗以专心称念南无阿弥陀佛名号，祈求往生西方极乐世界为目的，所以“打七”是在七日之中，以念佛、拜佛为主，伴以引磬、木鱼之声。净土宗“打七”叫做“打净七”，又叫“打佛七”，“净七”通常亦是打“七七”共四十九天。
2、“打净七”在念佛堂举行，参加人员有一位主七师、四位悦众师，四位护七师，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，灯烛庄严，蒲团齐备。佛像两边前面的蒲团为僧众们坐，其中下边四个为悦众师坐，以便照应引磬、木鱼等。
3、晨钟响过，所有参加“净七”人员起床盥洗后，便搭衣进堂，礼佛三拜，各人依次坐定。晚上念佛到四支香结束。第五支香时，主七师鸣大磬一下，大众一齐长跪合掌，念观音、大势至及清净大海众菩萨各满百声，并分别礼拜诸佛菩萨、净土宗历代祖师等。拜毕吃放参饭。
4、念佛到第七日，主七师鸣大磬一下，大众长跪，念观音菩萨百遍，起立，合掌经行，念满千遍。如此法，念大势至菩萨千遍，清净大海众菩萨千遍……一切佛事毕。晚上，居士们在念佛堂左右设供牌位，敷陈祭祀，感应人天，增福延寿。
Ⅸ 打禅七有什么要求
之前先要建立正知见。 把自己的心专注在一种正知正见上，这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅；知道轮回是苦海，把己的心专注在知道轮回是苦海这种正知上，这也是一种禅。观修人身难得的时候，你知道了人身有这么难得，然后把自己的注意力都放在这个认识上，这也是一种禅。
但是佛说，最好的禅定是把心融入到本来就有的觉性当中，这是最殊胜的、最圆满的禅定。有了这种禅定才能彻底解脱、彻底清净。把心专注于一种正知正见，也是一种禅定，但不是究竟圆满的禅定。
现在很多人都喜欢坐禅，但是他们根本不会坐禅，因为没有正知正见，根本不知道本来具有的觉性是什么，不知道一切法的本性是什么，也不知道佛性在哪里。如果你没有正知正见，怎么能把心专注在正知正见上？
"我想把心定下来。"先不要着急把心定下来，这不重要，重要的是你有没有正知正见，有没有证悟这个本性、本觉。如果没有的话，你所谓的"安心"都是虚妄的。
现在人坐禅，都认为不应该有任何念头，要把它们全部控制起来，认为有思想、有情绪不是禅，没有任何起心动念，那才是禅，然后就刻意把心定在那个状态中。你这样把心定下来了，也许能坐很多天、很多月、甚至很多年。但这并没有什么用处，因为这都不是真正的禅，都不是出世间的禅，都是轮回的因。如果没有断恶行善的话，不好的结果是投生为傍生，最好的结果是转生到长寿天，还是脱离不了轮回。现在修禅、坐禅的人，大部份都是这种情况。
不能要求自己什么想法、什么念头都没有，这是不可能的。有心就肯定有思想，就像有太阳就肯定有光芒，有大海就肯定有波浪，但是只要不执着、不追求就行了！你看波浪和大海，大海不执着波浪，波浪也不影响大海，波浪的来处是大海，最后的归处也是大海。大海的本身就是波浪，波浪的本身也是大海，都是一体的。心和心的想法也是一体的，有心就有思想，所有的思想也好，所有的情绪也好，都是从心里来的，最后的归处也是心。
现在好多人都把心控制起来，这是一种束缚，一种执着，并不是什么解脱。不要去控制它，也不要放纵它，这两者都是修行的障碍。让它自然——起的时候让它自然起，消的时候让它自然消，这些都不会影响你。【转载】
Ⅹ 佛教打佛七与禅宗打禅七有何不同
主要区别是用功方法有所不同。佛七是始终念诵一句阿弥陀佛圣号。禅七是始终参究“念佛是谁"，"照顾话头“。