⑴ 什么是在家居士
即是受了三皈依的佛教信徒，在日常生活里（即是在家之意）按佛陀的教诲修内行的人。
三皈依，即是皈依佛容、皈依法、皈依僧的意思。
通常在寺庙里，经过师父传授三皈依后，赐与一个法名，完成仪式后，即正式成为在家居士。
⑵ 在家居士怎样办道场
我在几年时间里深深地体会到办一个如理如法的道场是多么不容易。虽然大家在一起共同探讨、共同修行，是一件非常好的事情，可是有一部分人在道场上很难遵守制度。 还是想干什么就干什么，你要阻止他（她）们，他们又不愿意听，心里还生烦恼。难道办一个如法的道场就这么难吗？ 我们大家来这个道场都是为了一个共同的目标，都应该遵守道场制度，达到我们往生西方的目的。 我把几年中道场上出现的问题说一下，让我们大家共同探讨。我和一位大娘在她家办了一个念佛道场，大娘提供茶水、场所来方便大家，每天下午念三小时佛。刚开始就我们两个人，二十天后逐步开始有居士来念佛了，可是天冷呀、天热呀就不愿意来了，三年半过去了，道场才稳定下来。在以后的几年里道场念佛的居士越来越多，出现的问题也是各种、各样。来道场的居士各有所求，有求就求吧，以后逐渐明白道理就不迷信了，可是很多居士把道场变成了聊天场所，东家长西家短，说个没完。经常做一些和佛法无关的事情，什么折元宝，做一些手工活，大家想想在道场里边做边念能清净下来吗？大娘为我们提供的是念佛道场，不是交流中心，做活动的场所。大娘的目的是让大家聚到一块共同探讨佛法，共同念佛，互相促进，早日回西方老家。 我们每天下午三个小时的专念，有人还是想念这念那，扰乱道场，大家试想一下大娘把家做道场，为的是什么？本意绝对不是让大家有一个聊天干活的场所。我们作为一个居士，护持道场是我们应尽的义务，大家都想让诸佛菩萨、龙天护法保佑我们，但我们连最起码护持道场的道义和义务都没有，不老老实实修行，诸佛菩萨、龙天护法能保佑我们吗？ 我们没有出离心，根本就不能感应道交，因为你看不破，放不下，该做得事情什么也做不到，不该做的事情一件也不少做。如真正有出离心，什么也能看破，什么也能放下，当下就能感应道交，就能应了那句佛门之中有求必应的话了，而且慈父阿弥陀佛就来接引你往生西方了。 要想达到大家祈求的和所想的，一定要如理如法，勇猛精进修行，专修、专念，一句佛号念到底，往生西方、即生成佛。阿弥陀佛！ 摘自 净土修行必读第二集
⑶ 在家居士如何修行
首先要做三皈依，类似于你进学校读书要办理入学手续及颁发学生证；
其次学习五戒十善，若能持戒，就已经是很正规的居士了。
学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：
1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；
2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。“定”即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，回禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定！“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。
⑷ 如何成为一名在家居士
信佛的在家人，只要在出家僧人的引导与见证下，皈依佛、法、僧三宝，就成为一名居士了。
居士，是佛教对未出家的但已皈依三宝的佛弟子的称呼。对居士的基本要求是守五戒、行十善。
⑸ 在家居士读什么经
在家居士可以读的经很多，比如《佛说阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、《金刚经专》、《普贤菩萨行愿品属》、《地藏菩萨本愿经》等等，乃至《无量寿经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等等都可以。关键在于您的时间安排，在家居士因为世俗的事，每天能抽出一两个小时就不错了，所以选择经典要短，比如《普门品》，二十分钟就读完、《佛说阿弥陀经》十分钟，《普贤菩萨行愿品》半个小时，《地藏经》则要一个半个小时至两个小时，《妙法莲华经》就更多了要七八个小时。当然您说每天读一点，分几部分来读完这也是可以的。总之，诵经之要在于恭敬。阿弥陀佛！
⑹ 在家居士不能喝酒
这要看你做居士最终目的是什么了。
如果仅仅是顶个居士的头衔而不求佛法道法，你喝不喝酒都是可以的了。
如果你做居士的最终目的是为了求佛法而一世顿超三界，则不但是酒饮料不要碰，所有一切可能令你上瘾的一切，你都不能碰！因为一个人的生命非常非常短暂，而佛法对多数人来说又是不太好悟入的，真的没有多余的时间做其它事情呢。所以“酒”戒，是包括了一切可以令你上瘾而偏离佛法正途的行为，包括毒品、赌博、网游等等。
那要看你受持 不饮酒戒没有，没有呢不犯戒，只是不太好，酒蒙蔽智慧。
受了此戒的话就要拿出勇气来承担，不要没有原则，否则别人知道了还会看不起佛教，有很多方便可以推辞的嘛，比如说点方便妄语，我过敏呀，胃比较严重呀，肝不好等等医生说不允许，或者直接说再父母面前发过愿的呀。实在犯了就忏悔吧，忏悔得清净，忏悔得安乐。
若未受五戒之前，因有特殊情况少喝一点酒是可以的，但既已信佛，应该不断升华，应渐渐控制，渐渐断除，而不是因为没受戒就可以放纵，这样信佛的意义就不大了。
我们之所以难以放弃或断除饮酒，除了强烈的习气，也是对酒的危害并不完全了解，或对佛讲的戒酒的道理不甚明了。
佛在很多经典里都强调不应饮酒及害处，既是佛子，虽未受戒，也应该多知道一些。
俱舍论十四：“契经说：诸有?刍称我为师不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。”
⑺ 在家居士晚上可以在家普佛吗
阿弥陀佛
居士当然可以晚上在家里普佛，按照仪轨恭敬诚心内去做。也可以晚上念经念佛，上香容等。不要影响邻居。
不要担心会有什么忌讳，佛教没有迷信，一切恭敬如法就好。如果有鬼神来观看或听你念经，也是善鬼神，你诚敬去做，功德回向给一切众生，他们可能会做你家护法的。
⑻ 在家修行的居士要遵守哪些
在家居士，一定要皈依三宝，守五戒。
第一个，要有出离心。
“在家”这二字，本身就是障道的因缘。这个在家修行是很障道的，所以说必须把“在家”二字变为有“出离”，这才与佛法相应。因为在家是世间法，有了出离心才与佛法相应。
第二个，在家修行应该严持戒律。
为什么在家要严持戒律呢？因为在家的违缘多，必须用重药。你没有重药，是不能克服在家的诱惑的。真正能够防备这个家所带来的违缘，最好的良药就是戒律。所以佛讲，末法众生以戒为师。以戒为师才能叫我们找到修行的道路。如果不能以戒为师，所修的一切都是外道，都是修罗道。佛法是中道义，所以说佛法是以戒为它的基础。没有这个基础，你盖什么楼也是盖不成的，只是说说而已。所以说在家修行要严持戒律，一不小心，就堕入了这个违缘里，是很危险的，我们必须心里有准备。
第三个，在家修行，要转化在家的概念。
要有出离心。比如说我有丈夫，或有妻子、有子女、有父母，怎么办？我们可以看维摩诘居士讲的，他把父母比作是善知识，把妻子丈夫比作是同修道友，把子女比作成众生。实际上维摩诘居士也是在家进行“出家”修行，也是这样。我们有的人就错误地理解了——何况维摩诘居士又是古佛再来。虽然维摩诘居士以在家相来度化在家的居士这一部分，同时他也是在说明，让我们在家居士要早早地脱离这个家庭。在不能脱离的情况下，一定把家庭变成道场，转变人和人的关系。不要说这个是你的妻子、这个是你的丈夫……那就没法修了；都变成道友，这样我们修行就很容易得利。
第四个，在家修行一定要护持三宝。
如果不护持三宝，你就失去老师，不管你在哪修，你都不会有老师的。一定要护持三宝，护持三宝就是护持你，也是护持你将来这个成佛的因缘。在家修行还得多放生……做很多事情，先说这几点。（摘自溯源佛教·《为大连居士开示》）
⑼ 在家居士要如何学佛'有什么注意事项
《怎样居家修行》 莲池大师
在家学佛;不必有庄严的形相，拘谨的仪表，重要的是，在于真实修行。 因此;作为在家居士，诵经礼佛，随从行道，不必要穿僧衣海青，可以用俗世服装念佛诵经； 好静的人，不必敲鱼击鼓，可以安坐寂默念佛； 怕事的人，不必成群结队朝山进香、参与法会，可以闭门自修念佛； 识字的人，不必定要入寺听经，可以自阅经论，依照佛陀和祖师的教导念佛。
千里烧香，不如安坐家堂念佛； 供奉邪师，不如孝顺父母念佛； 广交魔友，不如独身清净念佛； 未来生拜忏诵经寄库，不如多做善事修福念佛； 许愿保平安，不如悔过自新念佛； 阅读外道（不属于内学的）书籍，学习外道理论，不如一字不识念佛； 自己一知半解，对人妄谈禅理，不如老实持戒念佛； 希求妖鬼灵通、神异境界，不如正信念佛。
在家的佛学弟子们，如果能这样不专重事相，而重视内修，凡是端正自心，灭除恶念，这样念佛，就是善人； 收摄心念，除去散乱，这样念佛，可以称为贤人； 悟明心性，断除惑业，这样念佛，可以称作圣人。 （莲池大师 《云栖法汇》现代语意译）
⑽ 在家居士如何在生活中修行
在生活中如何修行
