『壹』 家居艺术设计在生活中的作用
设计的目的是提高人们的生活品质。其本身就是要利用人类科学技术的最新成果，创造一个即符合生产、生活物质功能要求，又符合人们生理与心理要求的环境。做为连接精神文明与物质文明的桥梁，人类寄希望于通过设计来改造世界，为人类营造出舒适、安全、高雅的工作、学习、生活环境。
“生活与爱”
2003年丹麦某家具公司的以“Living & Loving”为设计理念的产品发布，让“爱”的主题又一次回归到了设计的舞台上。在建筑师与设计师们开始重新审视自然－人－社会的同时，越来越多的人开始意识到“爱”的重要。人类本身就无法单独生存，也不能没有爱。从“生存意识”到“环境意识”，不能不说人类在对自然大肆掠夺之后，开始向往自然、向往回归。国际上工艺水平先进的国家其设计正在向高技术，高情感方向发展。既重视科技又强调人情，这可以说也是一种对自然－人－社会和谐的最新诠释。
“文化”
“文化”在《现代汉语词典》中的解释为“文化是人类社会在历史发展过程中创造的精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”。其实文化具有丰富的内涵，设计师在充分体会与了解社会，了解历史同时，将文化融入自己的设计语言来表达情感，这是设计所要达到的目标。“文化”作为人文思想的重要组成部分，在现今的设计领域它也是一个时代、民族、观念与信仰的体现。设计师在满足基本要求同时，文化精神功能也在快速发展。“Living & Loving”的理念就是因此诞生的。无论是于生活中体会爱，还是热爱生活本身，生活与爱的轨迹一直无法离开人类本身。设计师想要设计出富有精神文化内涵的作品，就要牢记自己是生活的一员，处处体会观察生活，积极热爱生活，同时又要跳出现实生活，以一个旁观者的眼光感悟人类的生活与文化。才能以一种全新的设计观念来解释文化与生活的内涵。只有这样才能真正的超凡脱俗，才能善用文化。
“传统文化与现代设计”
其实，一个国家的设计风格就应是独特的，这是由其独特的社会以及文化等综合因素决定的。中国做为一个有着几千年文化底蕴的大国，一直以一种古老且有点神秘的形式展现在历史文明之中。在经历了从清朝没落到八年抗战，再到新中国的文化大革命这一特定历史时期。让我们不只丢掉了民族自豪感与民族自尊心，让我们落后于其它国家，更让我们自身的文化传扬断代。随着改革开放以来中国的粗框建设和中国教育体制的滞后以及西方设计思潮的涌入，让精神文化空虚的中国设计师在缺乏想象、缺乏联想的同是开始一味仿效西方设计，这在我国发展工业初级时期是不可避免的。我们必须要有自己的风格就是“中国传统文化与现代设计相结合”。现在我们不得不承认在亚洲日本与韩国在自我民族、自我文化的发扬上已经远远超过了中国。中国在几千年的文明社会发展进程中，一直与自然保持着和谐。甚至在建筑与室内设计领域还开创了一门新的学科。让建筑设计的方位、朝向乃至室内装饰物品的摆放全部与人的命运相关，那就是“风水”。风水就是人类居住的生态环境，它时时刻刻都在对人的身心健康发生着影响。它是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美术学等综合于一身的系统性很强的古代建筑规划设计理论。由此可见古中国的设计大师们早就以人与自然和谐发展为目标，迈出了可持续发展的脚步。
19世纪的工业革命之后，人口大量增加，城市相继崛起，房屋形式由平房发展成楼房。人类牺牲了他们与自然环境和谐的生活方式，过度向大自然索取，也不断受到大自然的反击和惩罚。人类不得不开始重新认识人类生活、居住中对大自然的依赖。我们不可能离开空气、阳光和洁净的水源，不可能脱离自然界的现状生存。注重于居住建筑中自我享受的成分大于注重环境保护的同时，生活的欲望也改变了建筑设计与城市的形态。随后战争的硝烟与商品经济的洪流又在20世纪时残酷的席卷了人类。21世纪的人们对未来提出了和平、民主的愿望。在生存环境上也提出了“绿色住宅”、“生态住宅”、“园林城市”、“山水城市”等设想。人们更想留在郊外，渴望自然。在从自然中走出来之后，又渴望回归，人类开始对自我的生活品质有了更高的要求，人与自然的共存。
人类必须重拾对自然的热爱，无论是热爱生活本身还是体会自然给于人类的爱，我们想要长久的生存下去就必须学会与自然共存。让爱融入自然、融入城市、融入生活、融入设计师自身。但怎样让生活的品质与自然和谐共存？这对于设计师们提出了挑战。要让人与自然和谐发展，让爱的主题永远留在人类身边，设计师需要不断地研究与创新，了解符合我们的技术手段与科技特点，利用高科技加情感方式共建人类与自然的可持续发展。
『贰』 家里现在装修，想找一个比较出众的家居艺术摆件，求推荐！
家居摆件布置能够提升家居整体的颜值，精致的装饰摆件还能够体现主人的品味，家，是我们温馨幸福的存在，布置美好家居生活才能更舒适
『叁』 织然家居的艺术主要源于哪里
居然家居的艺术主要源于她的厨房设计特别美
『肆』 什么是家居艺术
家居饰品是指来装修完毕后，利用那些易自更换、易变动位置的饰物与家具，如窗帘、沙发套、靠垫、工艺台布及装饰工艺品、装饰铁艺等，对室内的二度陈设与布置。还有布艺、挂画、植物等等。 家居饰品，作为可移动的装修，更能体现主人的品位，是营造家居氛围的点睛之笔。它打破了传统的装修行业界限，将工艺品、纺织品、收藏品、灯具、花艺、植物等进行重新组合，形成一个新的理念。
家居饰品从目前的普遍理解，为软装【软装饰，软装修】，即把房子倒过来可以掉下来的家居装饰用品。包括花卉花艺、日用饰品、古典家具、装饰摆件，挂件，布艺等等可移动的。不过目前在国内还没有形成一个标准，因此各方面良莠不齐，需要时间。
『伍』 艺术家具和一般家具的区别在哪里
艺术家具和一般来家具的区别自在哪里？要从艺术本身谈起，什么是艺术？艺术源于自然高于自然。。。。艺术的表现形式基本是具象。抽象。意象。中国古代崇尚自然，崇尚天人合一的和谐境界。倡导意象的表现形式，而西方是崇拜自然的再现形式，出发点是一样的，只是走的路子不同。东方艺术习惯吧自然界所有的优点给予某一种捏造的实物表现的比自然更加的生动，而西方是再现出自然界的那种生动中间添加人的感情对自然的重构。不管那种艺术是活的是有个性的。具有创造力的。
『陆』 家具的艺术文化~~~~~~~~~~
家具与人们的生活起居密切相关，由于人的需要，诞生了家具：家具与人们的社会活动密切相关，为了迎合社会的需要，发展了家具。家具紧密伴随人们从摆脱蛮荒走向文明的漫长历史进程。
中国是世界上文化传统最悠久的国家之一，中国的传统家具以其独特的民族风格、鲜明的时代特征、丰富的文化内涵、精良的制作工艺、高超的艺术成就，成为我国灿烂辉煌的文化艺术宝库中的重要组成部分，成为中华民族值得骄傲并珍视的文化遗产之一。
探讨研究中国传统家具的发展过程和艺术成就，有助于传承，也有助于探索当代艺术家具产业的发展方向。
中国的传统家具随着各个朝代的演变、更替而发展，在每个特定环境里形成不同的使用功能，呈现出不同的艺术风格，其中与民族特性、社会制度、生活方式、宗教信仰、审美情趣等因素的关系尤为密切。透过人类社会文明发展史来考察，当人们席地而坐时，床与榻是最主要的家具，既是卧具又是坐具，陆续配以屏、几、案等家具，这一格局从商、周到汉、魏各时期，没有太多变化，后期虽有凳、桌出现，但不是主流。从南北朝时期起，垂足座开始流行，专用坐具相继出现，但一直到唐代仍然是两种休憩形式并行，高的桌、椅、凳等已被不少人所使用，席地而坐仍然是很多人的日常习惯。这时期的家具已无实物可考，但可从那时期的绘画等载体上有个大致了解。当时的家具简单朴实，以实用功能为主，基本不加装饰。不过唐代至五代却是个例外，由于受西域文化的影响和相对繁荣的社会环境以及追求豪华奢侈的生活时尚，陡然出现大面积装饰的家具，且家具的造型和纹饰也呈现明显的西化倾向。到了宋代时，高座家具已相当普遍，垂足座已成为固定的姿势。伴随着城镇世俗生活的繁荣，高档宅院、园林大量兴建，打造家具以布置房间成为必然，这给家具业的蓬勃发展提供了良好的社会环境。宋代以及稍后的辽、金历时300余年，家具发展出现了一个高潮时期，家具行业体系已经建立和完善，家具品种丰富，式样美观，用途区分逐渐细化。宋代家具在总体风格上呈现出挺拔、秀丽的特点，装饰上追求朴素、雅致，不做大面积的雕镂装饰，只做局部点缀以突出其画龙点睛的效果。值得一提的是，从魏晋六朝至宋辽金元千余年间，中国发生过两次较大规模的民族融合，元代立国时间比较短，统治者虽非汉人，但在政治、经济体制上沿袭宋制，家具方面亦秉承宋制，工艺技术和造型设计上都没有大的改变。明代社会生产力有了很大发展，特别是明前期和中期家具制造业空前繁荣，大致上可归于三方面原因：一是城市乡镇的商品经济普遍发达起来，社会对时尚的追求也直接刺激了家具的供需数量，使工匠们有了发挥才艺的空间，竞相制造出在坚固程度和美观实用等方面都超越了前代的家具；二是随着海禁的开放，优质木材大量涌入沿海地区，促成了苏作家具和广作家具的造型艺术高峰；三是明代社会文人士大夫阶层在艺术审美上摒弃繁复、奢华，崇尚简约、精致、灵动，书画、建筑、雕刻等都以“简”为美。文人的这种艺术品位很自然地影响到了家具制作的风格，以简洁流畅的结构线条为特征的家具成为明式家具的标志。中国红木家具的高峰自明朝一直延续至清代初期。这种家具产生于明代，时代特色鲜明，具有经久耐用的实用性和隽永高远的审美趣味，呈现一种出类拔萃的艺术风貌，成为中国传统家具发展史中一颗艺术明珠。如果说明代和清初是家具制造艺术价值的高峰，那么清代的乾隆后期则是家具工艺技术价值的高峰。满、汉文化存在着巨大差异，统治者对待两种文化在融合冲突时厚此薄彼的僵硬态度，导致人们对未来文化发展方向的茫然而不知所措，形成这个时期片面追求华丽的装饰和精细的雕琢，以多求胜。物极必反，过多的奢华达到极至的现象下，已无更多具有艺术含量的标新立异。宫廷家具如此，民间家具亦多以仿宫廷风格为主，亦步亦趋，毫无创新可言。
中国的传统家具之所以被世界称之为“东方瑰宝”，因其有三个特点：
一、文化的从一性——中国历来是个多民族社会，民族文化丰富多彩，其中汉文化以无可比拟的悠久历史和深厚积淀占据了主导地位。即使发生过多次较大规模的民族融合，即使到了清代强力推行“满汉文化”，汉文化的主导作用也未被动摇。在汉文化的强势作用下，中国的传统家具始终以汉文化为主线，贯穿于诞生、发展直至辉煌顶峰的整个过程。
二、样式的民族性——中国的传统家具式样繁多、种类各异，但自脱离单纯实用功能、引入文化因素起，就表现出与众不同的鲜明特色，不论出自哪个朝代或地域，不论出自皇宫或民间，也不论是它的整体或局部，无不强烈地表达出独特的中国元素，附丽于红木家具的这种中国元素，显示出与世界上其他民族的家具迥然有别的特色。正如鲁迅先生所说：“越是民族的，就越是世界的。”红木家具鲜明的民族特性，显得独树一帜，在世界家具艺术宝库中具有独特的价值。
三、风格的相对稳定性——每个朝代有不同的社会文化，不同地区存在着地域文化差异，这并不影响传统家具风格一贯的稳定性。传统家具在每一个历史时期内，在每一个特定地域内，总是能形成一个完整的、别具特色的式样风格，以至于多少年后的今天，我们依然能够凭借传统家具稳定的式样风格和形式推测产生这种样式风格的文化背景，大致推断它（们）产生于某个年代、某个地区或使用环境。
家具与社会及社会主体是紧密相连的，我们可以从中解读社会状况、社会文化对传统家具的重大影响，不仅仅各历史时期的家具演变符合这个规律，对近期红木家具行业的种种现状，也可借用这个规律加以分析和研究。例如，透过简洁、流畅、典雅的明式家具造型，我们仿佛看到当时的文化人对家具制作过程精益求精、吹毛求疵、斤斤计较的较真场面和同行之间、工匠之间互不服输的激烈竞争；也可通过繁琐、宽大、不惜工本的清式宫廷家具，揣测到统治者们穷奢极侈、讲究排场，炫耀皇家气派的心态，以及匠人们无所适从的无奈茫然。再例如，二十世纪八十年代，国人看到了自己与外面世界的巨大差距，“让一部分人先富起来”的美好愿望所产生的负面影响，使很多人产生急功近利、一夜暴富的浮躁心态，政治运动所造成的文化断层导致从业者普遍的文化艺术修养方面的欠缺带来的影响，以及市场秩序跟不上经济结构改革大潮的商业环境等等因素，在蓬勃兴起的红木家具市场中尽显无遗。红木家具市场抄袭、高仿之风劲吹，千套一面，千家一款。本行的创造力一夜之间仿佛丧失殆尽。
当社会需求发生变化，社会主体对家具文化有了追求，便会有优秀的从业者们脱颖而出，潜下心来，悉心研究家具文化，一批批具有时代气息、贴合时代文化的家具精品也就应运而生了。
综上所述，我们应当清醒地认识到：传统是我们的根基，不可割断，但继承的目的是为了创新，而不是为了复古。每当拿着笔画设计稿，每当手握珍贵的红木原材料开始制作时，冥冥之中，会感到无数古代能工巧匠用期待的目光在望着我们，仿佛在说：“我们已经尽力了，现在看你的了。”顿时，一种沉甸甸的使命感油然而生。
『柒』 梧桐公馆的家居艺术
梧桐公馆作为国内高端的住宅，必须有顶级家居用品的装饰配套，方显相得益彰。
没有人不希望自己的孩子是风度翩翩的绅士或举止优雅的淑女，而贵族精神不是与生俱来的，是在生活的一点一滴中慢慢造就的。只有在艺术的熏陶下成长生活，才会在不知不觉中感受到贵族精神，会让言行、举止、气质、品位都无意识的靠近它。艺术不仅仅是一种品味，它对我们的日常生活也有着非常深远的影响。充满艺术气息的家居体现的是一种生活态度，也是一种高尚的美学，这种美学使奢华和随意维持着极好的平衡。假如把顶级家居用品所蕴含精致优雅的生活情趣过滤的干干净净，那么沙发只为坐下休息，衣柜只为盛放衣服，吊灯也只为了照明而已。事实上，就像节俭不是吝啬一样，奢侈也并非意味浪费，它宠爱着我们的每一寸生活，不断地传递给我们悠久的艺术文化。
世界顶级家居用品无一不是精挑细选、工艺精湛、品质卓越，从选材到制造都是独一无二的，如历经百年传承的Carpanelli（卡帕奈利），不仅极具创意，还采用昂贵的“薄木拼花”作为装饰，尽显古典的优雅；ALLEVI（奥莱维）的系列厨柜则采用名贵的橡木打造，并覆以橄榄油饰面，打造出最舒适最随意的厨房；被列入世界家具前十的EZIO BELLOTTI（埃奇奥·拜洛迪），其客户名单涵盖无数国家元首和富豪；Fratelli Allievi（阿列维）作为意大利最古老的家具公司之一，用它粗犷的雕刻艺术蕴含了历史的精华；Cortezari（卡特·扎里）将新古典 的优雅与美好融入到家具制造中，打造出了世间最浪漫的家……
顶级家居用品已经成为优雅精致生活的曼妙化身，它暗示给我们什么才是高雅，什么才是品味，让我们对高品质的生活充满向往。如果你想彰显自己的独特风格和非凡品位，那么，这些世界顶级家居品牌就是你必然的选择。
东方丽都梧桐山庄周边交通
周边地铁：1号线 - 友谊西路；
公交线路：春胜线青墩站、川白线青墩站、蔡陆专线青墩站、川东专线青墩站
高速公路：杨泰路、共和高架、宝杨路、蕴川路、友谊路、外环线、郊环线
东方丽都梧桐山庄周边配套
教育：杨行中心小学、济光学院、杨行中心幼儿园
医院：北上海商业广场、丽都广场
银行：农业银行、工商银行、农商行
其他：世纪联华、万科农贸市场、锦庭酒店、杨行镇邮局
东方丽都梧桐山庄区位交通配置
东方丽都梧桐山庄所在的杨行镇位于宝山区境中部，东以泗塘河为界与友谊路街道相邻，西与顾村、罗店两镇接壤，南隔薀藻浜与淞南、庙行镇相望，北与月浦镇相连。地理位置优越，交通便捷，镇域内东西向干道有外环线、郊环线、宝杨路、水产路、友谊路，南北向干道有共和新路混合高架、薀川路、江杨北路和轨道1号线、3号线等，周边与宝钢集团等大型企业为邻，有依托依靠大企业之优势。东方丽都二期位于上海市宝山区友谊路以南，月城路以东，西侧毗邻已建成的东方丽都一期，南侧为景观河道。距离轨道交通1号线步行仅10分钟，距离市中心人民广场15分钟车程。
东方丽都梧桐山庄区域介绍
东方丽都梧桐山庄所在的杨行镇位于宝山区境中部，东以泗塘河为界与友谊路街道相邻，西与顾村、罗店两镇接壤，南隔薀藻浜与淞南、庙行镇相望，北与月浦镇相连。地理位置优越，交通便捷，镇域内东西向干道有外环线、郊环线、宝杨路、水产路、友谊路，南北向干道有共和新路混合高架、薀川路、江杨北路和轨道1号线、3号线等，周边与宝钢集团等大型企业为邻，有依托依靠大企业之优势。
东方丽都梧桐山庄项目介绍
东方丽都梧桐山庄位于上海市宝山区友谊路以南，月城路以东，西侧毗邻已建成的东方丽都一期，南侧为景观河道。距离轨道交通1号线步行仅10分钟，距离市中心人民广场15分钟车程。 梧桐公馆组团由3栋电梯叠加别墅组成（6、8、10号楼）。位于一、二期的核心位置，外立面采用上海十分少见的具有地方性特色的现代中式表现，不仅与小区内同样富含深层韵味的园林中式相结合，还将不少现代元素融入其中。
