阙易家居

1. 山东省高密县易姓家谱，他们的老祖宗是哪个皇帝的太师

易氏，中国姓氏之一，发源地主要是河北、山西太原和山东。
源流一
战国时期中山国被灭以后，其王室后代后来被秦国迁至太原，再逐渐南迁，分散于湖南、湖北和江西等地，并改姓易。

源流二
易姓乃黄帝后裔，黄帝象日月之形以作《易》，征日月之兆以为姓，易者，日月为之也（象形文字，上日，下月）；开物成务，生生不息之意也；《易》者，自天佑之，吉无不利。《周易彖辞上》 ，详见《周易译注》，黄寿祺、张善文撰，上海古籍出版社2001年9月版，538—563页。

源流三
源于姜姓，出自姜太公后裔，属于以封邑名称为氏。 作者在陕西黄帝陵，见馆藏百家源流纪念馆中，所记如此，并有盾章作为纪念。
据史籍《姓氏考略》所载，春秋时期，姜太公的后裔中有人被封于易州(今河北易县)，他便以封邑名称为姓氏，称易氏，世代相传至今，是为河北易氏。

来源四
源于姬姓，出自周文王之十五子毕公高之后，属于以封邑名称为氏。
该支易氏源出姬姓。周文王姬昌之十五子毕公高，其后代毕万在晋献公属下为大夫。在毕万的后裔子孙中，有人食采于冀州东境的易水流域，其子孙遂以水名为姓氏，称易氏，世代相传至今。

来源五
源于韩信后裔，吕后杀韩信一门，韩信一幼子得太尉陈平帮助，由乳母带出，远遁江南，改姓为易以自保。故今广东鹤山坡山易姓一族，逢农历四月初二，必纪念陈平陈太尉生日，至今两千多年，不曾中断，太尉恩典，永志不忘。
易氏的早期情况，缺乏史料，直到三国时期才有了一些零星的记载：三国时期有雍州刺史，魏郡人；西晋有舂陵令易雄，浏阳人；前凉有将军易挺；唐代有大理评事易重，并在当地安家。由此可知，易氏三国至唐代分布于今河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。从宋代开始，见于史册的易姓逐渐增多。北宋有画家易元吉，长沙人；宋太宗时有大理丞易延庆；元代时有易炳文，襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布于今山西、广东、山东、湖北等地。明代有易节，万载人，永乐进士；学者易翼之，腾越人；易元贞，桂林人，官至崇阳令；易时中，晋江人。这说明易氏在明代已有迁如今贵州、云南、广西、福建者。
清朝至现代，易氏主要是在江南发展繁衍。新加坡有易姓华侨。

历史迁徙
先秦时易姓的活动缺乏资料，直到三国时才有易姓的记载，河北是易姓早期主要的活动地区。到西晋时，湖南和甘肃已有易姓的足迹，唐朝时易姓又移民江西，宋、元时期，在山西、山东、广东、湖北等地区也出现了易姓，至迟在明朝，易姓进入了西南和福建地区。
宋朝时期，易姓大约有6万余人，约占全国人口的0.08%，排在宋朝姓氏第一百五十位以后。易姓第一大省是湖南，约占全国易姓总人口的59%。易姓在全国的分布主要集中于湖南、江西、山东三省，全国形成以南部湘赣和北部山东为中心的两大块易姓聚集地。
明朝时期，易姓大约有17余万人，约占全国人口的0.19%，为明朝第九十五位大姓。易姓在全国的分布主要集中于江西、湖北、湖南三省，大约占易姓总人口的80%，其次分布于四川、江苏、河南等省。江西为易姓第一大省。宋、元、明时期，易姓人口主要向东南、南方、西部地区迁移。全国基本上形成了以长江流域省份为中心的易姓聚集区。

图谱
当代易姓的人口已达到170多万，排在全国第一百零六位，大约占全国人口的0.14%。如今主要集中于湖南、四川、湖北、重庆四省市，大约占易姓总人口的76%，其次分布于江西、广西、贵州、河南，这五省大约又占15%。湖南为当代易姓第一大省，居住了易姓总人口的24%。全国形成了长江中上游的易姓聚集区。易姓在人群中分布频率示意图表明：在湘渝黔、鄂赣大部、粤桂北部、四川大部、云南北部、甘肃西段、黑吉东端，易姓占当地人口的比例一般在0.3%以上，中心地区达到0.9%以上，其覆盖面积约占了国土总面积的17.7%，该地区居住了大约66%的易姓人群。在粤桂南部、海南、福建西部、江西东北端、安徽大部、河南南部、湖北西北、陕甘南部、青海东部、四川西北、云南东南、黑吉东部，易姓占当地人口的比例一般在0.1%一0.3%之间，其覆盖面积约占了国土总面积的21%，该地区居住了大约24%的易姓人群。
江西省萍乡市芦溪县张佳坊乡易姓
自南仲随祭公征战犬戎，论功受爵。而穆王以期功高，世传易水，因赐姓易姓。南仲生恒，恒生敖，历数十世后，有讳元章者，散住青、徐之间，后裔胜为秦内史，晦迹临淄，世居金陵。传十数世孙驩，而生敬廉，敬康生允，允生光，拜征南将军，于西汉昭帝始元年间，来镇洪洲，卒于官。数十世孙退，号栖隐，明达博学，顿有所悟，遂弃尘俗，捐妻子，结庐于九嶷之山，炼丹竟成，于晋永嘉元年正月既望，白日飞升。有二子，长曰轮，省金陵，适遇石勒作乱，受南昌尉，因官世居西山。仲子雄，字长兴，为浏阳县吏，自念卑贱，脱帻挂县门而去。当东晋时，举孝廉，受湘州别驾，复为舂陵令。永昌元年王敦反死，王命详载史记，其家居长沙，适遇颖川寇沈柳生乱，远近惊忧。长子鹏举，仍守故地，传数十世孙祓字彦祥（章），宋淳熙间为释褐状元，著有《周礼总义》行世，雄公幼子鸿逵避乱宜春，自子至孙，穷为匹夫。至高斋公经大，居洪江里，生子四。伯子之武，登唐宝历元年第；三子重字鼎臣，登唐会昌五年状元。而标，而密，而少仪，相继登第者有数十人，因名其地曰九联坊而著名。祖与石曼卿、韩延年为诗友，荐游馆阁仕左班殿直，慷慨立朝，水蛮寇入，边帅不能制，公以单骑说服，而文静检讨，公望于朝，世安御史，公不避权贵，真言出奸，著作郎为余士尉，殄豪不果，竟解绶归隐，而吾易氏诸臣，独能励节守志，刚毅凛然，岂其风流笃厚，势所然也。其迁涧富、桃溪、施家坊、强村、明村、钱榉林。又有至万载、分宜、萍乡、清江、樟树、庐陵、安福、远分、华岳、两广、四川、福建等，皆自宜春徙。
孔子谓君子疾没而不称焉。又曰：不患无位，患所立然，则大名而膺，高位必如何？而后无添于名位也。是必以忠事君，以孝事亲，以学立身，以廉为吏，庶于名位而无添乎。余孝（？）古制，乡举里选类，以德行道艺进，唐宋沾古制而稍变通之。有由荐辟，由人才，由荫袭，由科目诸途而进者。惟科目，德人袭盛，天宝以后，诸科轻，于进士科尤重。吾易氏自汉征南将军光（？洸）公以下，由荐辟而进者，则有文助公、枢公、杰公、准公、密公、治公、焕公、绍公、宣公、林公等若干人；由荫袭则有延庆公，由诸科则有宛公。而进士科则有：唐宝历乙已（825）年（之）武公登第；后二十年，至唐会昌乙丑（845）年，重公遂大魁；又数十年，圣景福癸丑（893）年标公继之；至宋雍熙乙酉（985）年，少仪公又登梁灏榜；逾廿三年，大中祥符元年戊申（1008）年，纶公继之；又八年，大中祥符乙卯年（1015）年随公继之；又越三年，天禧戊午（1018）年，著明公继之；后宣和甲辰（？子）（1024）年元英公。至南宋加大（？嘉泰）元年（1201）年辛酉状元相公良佐，后登沉（？沈）晦榜；至绍定己丑（1229）年，不孝乾又附尾。盖自之武公首以儒术，显吾易氏一门殳子，兄弟公孙叔侄连登进士者九人。综其籍宜春而言，别姓者不兴焉，而郡伯赵季仁特占坊颜曰：九联坊，以宠异之。乾叨窃余实过涯分无德而身，以廉为吏。吾先君诸殳，之所以于其所教，至其子侄者。乾已获承其一、二，奂敢不勉匕焉，以求无忝于名位哉！于是起唐宝历迄宋绍定，凡由科甲及其他途进者，即表俾俊之孝元宗者，便考俊焉。宋端平三年丙申（1236）年冬裔孙乾慎序。
族之有谱，犹木之有本，水之有源也。本固则枝自茂，源远期流自长，人之祖宗，人之本源也，人苟不务此本源，别已即忘其祖宗，又安望为人之祖宗哉！故族之有谱，所以尊祖敬宗，以收族者也，顾不重哉？
粤稽我易氏乃商家之宗室，本属子姓，遂以易为姓。卒葬太原，子孙居之，世为太原易氏，由周而来，支分派别，散处不一。迨至北宋绍圣丁丑（公元1097年），我祖韶闻公由袁州宜春之九联坊徙居萍乡东路之荣溪，递传递衍，已历十三世。我牌楼下之始迁祖为瑞叟公，乃韶闻公之十三世孙也，于南宋德佑乙亥（公元1275年）迁入，至于今，计年则数百年，历世则二十七世，绳绳继继，全赖祖宗之庇荫，有以绵世，祚于无穷。
惟我族向亦梓有谱帙，因明末兵焚遗失，荡然无存。幸嗣临公录其稿于前，曰谦公抄其稿于后，均有志未逮也。予方句读时，每检书匣，见所抄旧谱，即有志缵承先绪，奈命运乖戾，半生悠忽，良可慨已。故谱牒之修延搁至今。兹予年已六旬有四，叨蒙祖宗眷佑，耳目如常，精神尚健，族谱之修，非予任之，谁其仔肩。于是倡率族人，公同酌议，遍寻遗稿，细加考订。其韶闻公以前，略而费详，而以韶闻公为一世始祖，递传十三世至瑞叟公，皆依旧稿，另列世系。而于迁牌楼下始祖瑞叟公，又另起第一世，至今有二十八世。勒以图序，派以昭穆，世系了如指掌，今而后庶，几本源之地不致数典而或忘矣。嗟乎！祖宗有功德，子孙固宜表扬予生也。聪前代既多，不知后世亦多，阙多万阙，详者乃详，惟其实不惟其虚，惟其真不惟其伪，所望后之子孙，览斯所谱，而知其本源所在，庶子孝弟之心，油然生矣。因叙其历代源流而并及修谱之缘由，于此是为记。
广西桂林市资源县易姓
广西桂林市资源县易姓属清朝时从湖南省的新化县迁入资源县梅溪乡的苦竹坪（今福竹），后迁至大坨发展，已居住有300多年的历史，主要分布在资源县的大坨村，三茶村，约有20000多人，其中一支迁至四川县，族谱有：大国又朝正，永元仲福敬，忠孝绍家光。
湖南省长沙县安沙镇谭坊新村易姓,现已发展到4代,族谱:云 昌 显 达。
黔阳派（今湖南省洪江市） 易迁黔阳原始祖，云南大理卿正堂。易讳子彬公，宋江西泰和人，自大理任上告老还乡，经黔阳龙田时，妻黄氏故，另娶龙田贺氏，繁衍20多代，鄙人乃24代，延字（同贤字），辈分分别如下：子祖国廷仁，志良绍舜尧，孔圣图延传，思文纪叔陶（60位，家父记得），另长沙江南易氏总祠辈分100位：祖公垂晋代，宗绪居南湘，大理贤声重，。。。。，与上面字辈可套。子孙包括黔阳、怀化、娄底、邵阳、十中有八迁四川、重庆。
贵州永乐易氏字辈：
曹廷匀震天芝 苍闻周体远 文明开正显 齐家思治国 光宗向太原
广东梅州平远中行易氏字辈：
太原堂：利展敬行(炳、国)道(进、达)枚(梅)怀(子)
湖南宁乡易氏字辈：
安化原派：“承先开国志昌(务)大(本)世(必)培(敦)元(伦)”；
临湘原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；
湻化原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；
河西原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；
湘乡原派：“祖昌祚大盛德维新”；
株洲原派：“惟日奉若慎修思永”；
横头原派：“祖宗世泽光昭甲第”；
善化原派：“万大成荣德启文明伯世之宗鸾明”；
湘阴原派：“宗乾元焕文章光国运世德启仁贤(臣忠贝)”；还有一支为：“乾元焕文章鼎甲有辉光忠孝诒谋远诗书世泽长”；
益阳原派：“世良邦象日文明绍显光沩上分泽第资水泛祯祥”；
攸邑原派：“秉起宗昌茂泽贻芳大振家声用观国光开来承业长发其祥”；
华容原派：“禹(万)本光尧钟永东裕重镇”；
宝庆原派：“必唐重本福星魁璧光前瑞蔼启后炽昌”；
合族续派：“祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声重尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经尊孔孟精义法周张甲弟前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦兼植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。
湖南沩宁易氏字辈：“承祚昭培巨泽云光”。
湖南湘阳易氏字辈：“宗乾元焕文章光国运世德启仁贤”。
湖南攸邑易氏字辈：“秉起宗昌茂泽贻方大振家声用观国光开来承业长发其祥”。
湖南宝庆易氏字辈：“必唐仲本福星魁壁光前瑞”。
湖南衡阳易氏一支字辈：“积善承先久修仁启祚长傅家惟孝友端品在忠良”。
湖南衡阳易氏一支字辈：“林光载士子才彦世可宗应志太原必文朝崇德义荣廷训万本永代汉福昌和善承先久修齐启发长传家惟孝友端品在淳良遵守前贤列方垂裕后昆绪业由继述诗礼务宜敦江河源流远英杰振乾坤智慧育栋梁威武展雄风”。
湖南黔阳易氏字辈：“子祖国廷仁志良绍舜尧孔圣读言传”。
湖南邵西易氏字辈：
魁房支派：“应以必文祖宗远廷福崇世成得正大光明贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
明房支派：“应天德以必文才永远思宗祖朝廷庆大科贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
榜房支派：“应林文发义通一志才廷秀永远思彦再兴天重恭敬遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
生房支派：“应宗德以必文祖有才廷永添继世朝崇定贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
四房合派：“祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声望尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经遵孔孟精义法周张甲第前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦皆植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。
湖南湘潭易氏字辈：“言行谨笃力学登庸英士辅世名德昌隆在家宜孝报国贵忠文明发达伟业丰功祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声重尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经尊孔孟精义法周张甲弟前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦兼植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。
湖南澧水易氏字辈：“尚应年承鸿显光秉忠善法继先长懋才福锡受民选维毓贤良德泽昌芝庭远大祖述宪章诗书济美孝友腾芳文能定国武可安邦英奇蔚起世第呈祥”。
湖南汉寿易氏字辈：“国正天心顺家齐世泽长”。
湖南浏阳易氏字辈：
淳口镇支派：“贤才书香绍文武桂光兴孝友本信诚世纪转后昆”；
浏阳县支派：“祖昌祚大盛德维新修礼守义作述斯征行业慕孔道传在曾才全利用贵必起论锡命笃祜世绪克绳”；
北乡支派：“再志思显政国兴良大仁贤才书香绍文武桂生馨雍乾起宏图续乘振厥谋符天奇瑞献飞龙建树优”。
湖北易氏字辈：
湖北武汉新洲易氏字辈：“道为时德寿中世继用孚原以淑成三思懋尚存弘庆希传延有可期行”。
湖北武汉江夏易氏字辈：“德清锦学有同”。
湖北鄂西易氏字辈：“贵思(洪)永景文尚为帮正士大吉昌运开远绍法继宗长懋才福锡寿朝选踊贤良德泽芝门高康祖过章诗书济美孝有胜芳道能定国武可安江”。
湖北襄阳易氏字辈：“之祚国家以子尚文茂学红达”
湖北沩源易氏字辈：“承称开国华达家光”。
江西萍乡易氏字辈：“守道传家训恢汉世业昌贤才敦孝友经济唤文章承祖启新秀仁德兴吾邦”。
江西吉安易氏字辈：“城训林才子冰盘水围仁有朋开世志明德已为新诗书传大道君相锡皇恩”。
江西丰城易氏字辈：
拖船支派：“苏国子之曰玉廷重佩以为用景仰光辉威宜谪栋龙凤高翔文士齐昌春丽树茂福寿安康世代端祥”；
河湖支派：“文学振家声新章绍令名书香时毓秀词翰世蜚英济美犹长建凌云志立成品题如有定万古仰前旌”。
四川泸州易氏字辈：“朝庆万载世登云国仕昌龙凤麒麟转天星振其寒”。
四川南江易氏字辈：“以承子之仕登朝建明君国正天心顺世代永隆兴”。
四川南溪易氏字辈：“永乐君上有绍洪书元方良秀之顺理达(国)士朝承生纯嗣长念祖忠孝定光宗世事相发代(达)福远正昌隆”。
辽宁海城易氏字辈：“万登永富贵宝联熙宪明”。
广东赤岗易氏字辈：“承先开家文明光昌培元树本世守其芳”。
重庆万州易氏字辈：“世代忠良兴发荣昌”。
重庆秀山易氏字辈：“子祖国廷仁志良绍舜尧孔圣读言传”。
广西合浦易氏字辈：“在朝文广远仙人搬家乡”。
山东薛城易氏字辈：“明德恒克茂”。
江苏南通易氏字辈：“喜庆正安宁寿顺有象为知宗性道体用兼优俊杰焕新猷西京粹品鼎彝绵古泽南国良裘”。
香港横头易氏字辈：“祖宗世泽光昭甲第”。
台湾善化易氏字辈：“万大成荣德启天文伯世之宗鸶明”。
新加坡易氏字辈：“光望正元林熙在清”。
易氏一支字辈：“光宗大祖人文秀启廷其显扬千家永昌”。
广西梧州一支易氏字辈："永远禧西吾体以吉文"。"公候伯子聪明惠智历世圣朝科及第".
湖北武汉一支易氏字辈：“理本一善学绍家传卜世之昌定育名贤”
河南鹿邑易氏字辈：“年修绍山殿进广传应同私纪洪超登云”
河南光山马畈易氏宗祠(朝祖公祠堂)墩子堂易氏字辈：“敦敬立本，明善怀仁，慎修积德，永守章程，绍世咸起，宏绪谨遵，光宗良美，中正克珍”
家谱文献
江苏南通易氏三修宗谱四卷，首一卷，(民国)易鸣镛、易乾等主修，易荣塑纂，民国十八年(公元1929年)石印本。现被收藏在江苏省南通市博物馆。
江西宜春霖田易氏宗谱七卷，末一卷，(民国)易国祚等纂修，民国九年(公元1920年)亲睦堂木刻活字印本八册。现被收藏在江西省图书馆。
江西宜春赤溪塘下易氏宗谱，著者待考，清光绪元年(公元1875年)重桂堂木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在江西省图书馆。
湖北浠水易氏宗谱，著者待考，清朝末年瑞芝堂木刻活字印本，今仅存第七卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
湖北宜昌县晓峰易氏家乘一卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在湖北省长阳县档案馆。
湖南长沙易民重修族谱九卷，(清)易维祺纂修，清嘉庆二十二年(公元1817年)庆源堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南长沙易氏宗谱十七卷，(民国)易为芬等修，民国年间绥福堂木刻活字印本十七册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
湖南长沙小笞竹坳易氏族谱，著者待考，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本，今仅存第三十四～三十七卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡易氏族谱，(清)易承纶、易洸纂，清乾隆年间木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡沩源易氏支谱，(清)易自卑、易荣庭修，易召南等纂，清同治三年(公元1864年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆，今仅存第二卷。
湖南宁乡沩宁易氏支谱七卷，(清)易振翔、易振材等修，易培相等纂，清同治八年(公元1869年)庆源堂木刻活字印本，今仅存第一～二卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡易氏族谱，(清)易宗君纂修，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡易氏支谱六卷，(清)易大裕、易盛公等修，清同治六年(公元1867年)敦本堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。
湖南新化易氏四修宗谱，(清)易銮纂修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
广东古冈易氏世谱，(清)易学清、易鸿銮等修，清宣统三年(公元1911年)铅印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
广东鹤山易氏前谱考证一卷，(清)易其霈撰，清光绪十三年(公元1887年)鹤山四益辰楼木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。
广东新会玉桥易氏族谱二十三卷，(清)易道藩等修，清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本二十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
瓦锡田易氏家谱十卷，首一卷，(清)易宗藩等纂修，清光绪三十二年(公元1906年)添裔堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。
瓦锡田易氏续修家谱十四卷，首一卷，(民国)易泉主修，易瑞麟等纂修，民国三十一年(公元1942年)添裔堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国国家图书馆。
丰南鹿步易氏族谱十一卷，另三卷首上中下，著者待考，清光绪三十四己丑年(公元1769年)纯孝堂木刻活字印本十三册，缺第二卷、第七卷、第九卷、附卷第一～三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
易氏族谱，著者待考，民国二十四年(公元1935年)瑞芝堂存三十四册，今仅存首卷、第十八卷、第二十～二十二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
水口易氏文昌祀谱两卷，首一卷，(民国)瀚谷纂修，民国十二年(公元1923年)联魁堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南长沙易氏支谱十卷，著者待考，民国九年(公元1920年)百禄堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
长沙易氏族谱十卷，著者待考，民国九年(公元1920年)百禄堂木刻活字印本十册。长沙县。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浏阳易氏族谱八卷，著者待考，民国三十五丙戌年(公元1946年)继华堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

2. 《后汉书·华佗传》译文

译文：华佗字元化，是沛国谯县人，又名敷。离开家乡，到徐州地区求学，通晓数种经书（指《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典）。沛国的相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，（他）都不去就任。

懂得养生的方法，当时的人们认为他年龄将近一百岁，可外表看上去还象青壮年的容貌。又精通医方医药，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，用不著再称量，把药煮熟就让病人服饮，告诉病人服药的禁忌及注意事项，（华佗）离开后，病就痊愈了。

如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时（对病人）说：“（针刺感应）应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。

(2)阙易家居扩展阅读：

原文：华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。

若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，日：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，于是为汤下之，果下男形，即愈。

3. 北京全富木制品有限公司的产品展示

《北京全富细木工板》是精选优质纯杨木 。精心挑选国内外优质细木工原材料为基材。 板方经热处理定型后加工成一定规格的木条，由现代化拼板机进行严密胶合拼接，拼缝严密，结疤少，材质细腻，光洁度好，然后在拼好的板坯两面各覆盖两层优质木单板，再经冷、热压机胶压后制成。它避免了木板的不稳定性，又保持了木材的天然性，使产品保证长期的稳定性，不易变形，粘接牢固，平整光滑，有一种整体感,厚重感，并采用优质环保胶粘剂，生产现场只有干燥后的木板味儿，闻不到刺鼻的甲醛味道。具有质轻、易加工、握钉力好、不变形等优点，是理想的室内装修材料和高档家具制作材料。本产品严格执行GB/T5849----1999、GB18580----2001国家标准，产品经国家人造板质量监督检验中心检验达到国家E1级标准，同时产品被国家建材市场协会评为“绿色建材产品”；被中国保护消费者基金会评为“质量、信誉、消费者可信产品”；被中国质量检验协会评为“质量信誉跟踪合格产品”。全富牌细木工板，加上严谨的制作工艺，本公司一直秉承环保 健康的原则，为顾客生产高品质的产品。
一、所谓木门是指以木制材料（木材产品、集成材、木质人造材等）为主体所制成的各种结构、形式的建筑与装饰门的总称。在木门中，既有传统的木制门，又有层出不绝的采用新技术、新功能、新结构的木门。民以食为天，以居为按。居住的要素少不了门，孔夫子《论语?雍也》曰：“谁能出不由户”，道理虽简单，却蕴涵丰富。 门出现的确切时间，难以考证。不过，早在我们的祖先穴居于岩洞那个时代，门的雏形就产生了。谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人呢？上古神话的回答是巢氏。《韩非子?五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来，自有巢氏在地上架木造屋栖身以后，便有了门。
中国五千年的文化，将许许多多的事物熏陶得灿烂纷呈，折映着自己的博大精深，历朝历代，门虽有千姿，但万变不离其一，都是以木门为宗。
门，最初只是一道障碍，一种保护，一层遮掩，一个界限。或横木为之或结柴为之的门，在经历了西周、秦汉、宋、明清时期的洗礼，亦从简陋衍生了琉璃艳彩的牌坊，演变出一代帝王的连阙，从紫禁城这个最宏伟的“皇族四合院”到一介布衣的独门小户，门渐渐地被视为宅主身份的标志或者说是一个家族甚至一个民族的文化徽记，中国的门文化也随着朝代的更替而变得更加厚重深邃。
西周时期，城已发展成规整的中轴对称模式，城门也产生了最初的对位关系。《考工记? 匠人》记周洛邑城：“匠人营国，方九里，旁三门。”说的是洛邑城九里见方，每边有三座城门。夏、商、周三代的宫室奠定了合院式建筑的基础，皇城宫门也初具形制，周“三朝五门”之制在中国传承达数千年，迄今仍可从西安、北京等古城中见其遗踪。
秦汉时期，门多为板门，双扇板门上已出现门钉、铺首，装修风格质朴、古掘，可见板门的形制已趋完备。汉至唐通用双扇板门，并在门上装饰门钉、铺首。据北魏杨铉之《洛阳伽蓝记》记载，北朝之前，重要建筑的板门已出现门钉装饰。汉代平民住宅的围墙上有一种极为简朴的衙门，仅以一根木头横于双柱之上。这种象征性的院墙门逐步演变，发展成后世的乌头门、棂星门。
宋代的格门又称格子门，下部为实心的裙板，上部为透光的格心，由于通风采光性能好，并能增强建筑立面的装饰性，宋以来得以流行推广。宋代除格门外还有板门、软门、乌头门等。
明清时期出现了一种棂星门，系由古代“衙门”演变而成，结构与乌头门相似，因其意在尊崇，顾多用于寺庙、道观、祠堂、文庙和陵墓。这一时期还盛行牌坊，清中期以后又有“牌楼”之称。牌坊有很强的代表性，系由古代的衙门、里坊门演变而成，与乌头门、棂星门有承袭关系。明清是建筑艺术高度成熟的时代，这一时期的门，形制丰富，装修工艺规范、成熟，装饰的艺术水准达到前所未有的高度。晚清时期，随着“西风东渐”，传统的中国建筑中也加入了许多西方元素，门上开始有了玻璃、金属把手、锁匙等装饰，让传统的木门上开始有了工业化的影子，门的颜色也从最初的“红”，变得五彩斑斓，及至现代，传统的“朱门”几乎淡出了生活，只有在古色古香的建筑中方能见到。但以木为材质的门，依然占据着不朽的地位，更加凸显出它独有的魅力，红木的、花梨木的、原色的、镂空的，无论是在材质的选择和造型的设计上都变得更加丰富多彩，让最初最原始的木门，有了无穷无尽的魅力。
中国的木门，在历经几千年朝代建筑风格的继承与演变，制作水平得到了飞速的发展，随着时代的进步、社会的发展和生产力的提高，其功能也从单一的“幕障卫”向多方面转化、发展。木门已经有了自己的品牌，有了自己的独特风格，有了自己的品牌文化。北京全富木制品有限公司致力于宣传和推广博大精深的中华木门文化，以一种全新的方式让门文化深入人心，努力为弘扬中华木门文化添砖加瓦。我们将继续带领大家走进润成创展的木门文化之旅！
俗话说：居者有其屋 有屋必有门 ，门是户主身份的象征，所以木门的选择显的尤其重要了。下面提供点小技巧供大家参考。
（1）、先看款式及色彩
装修房子的目的是为了创造一个温馨和谐的居住环境，所以选择木门时首先要考虑的是木门的款式和色彩同居室风格的谐调搭配。装饰风格平稳素净就选择大方简洁的款式；活泼明快我们就选择轻盈雅致想搭配；古典安逸则饰以厚重儒雅。总之，建议选择风格相识类近。
（2）、再靠色系
好的色彩搭配是点染居室的关键要素，因此我们在确定了款式之后其次要考虑的是木门的色彩跟居室色彩的搭配。居室配色基本是类似色度为主附以对比因素提点，我们可以先把居室大环境色象及明暗度进行划分，可分三大色系；墙面、地面、家具软装饰。基本上保持这三大色系就可以了，不益过多。木门的色彩可以考虑靠近家具色系，如地面是深色地板墙面白色搭配紫葳木门。大环境色系上既有对比又保持谐调。如果您没有太大把握或没有在专业人士的指导的情况下，推荐这个“靠”的办法，别总想着处处对比，实际上大环境已经有对比了，您只要将门的色彩找一个大环境靠近既可，或地面或墙面或家具，然后再在细节上区别一下就可以了，比如木门的纹理跟地面的木纹进行区别搭配。至于靠哪一色系要根据实际情况来衡量。
（3）、摸手感
款式色彩考虑周全以后，接着就是产品的工艺和质量问题了。我们不太可能去厂家盯着看他是如何加工的，只能通过简单的表象检验手段来评定产品的工艺质量。这里教给大家两点：手摸和侧光看。用手抚摩门的边框、面板、拐角处，要求无刮擦感，柔和细腻，然后站在门的侧面迎光看门板的油漆面是否有凹凸波浪。基本上靠这两下就可以知道做工是否合格了。
（4）、检验用料及厂家相关资质证书
但靠以上我们还不能说就能买回满意放心的木门，木门内在用料是什么样的？是否环保？
这里我们可以通过三个方面去检验
首先，尽量选择品牌声誉好的厂家，中国木材流通协会木门专业委员会在北京召开了木门行业大会，大会通过严格的调研考察评选出中国木门30强企业会员单位。这些厂家在规模上产品质量上及服务体系上都较规范。
其次，通过验看厂家的相关资质认证对照相关行业标准是否齐全真实。
第三，在安装前注意通过查看门锁孔部位的内部用材，进行最后的把关。我们无法到厂家看看怎么做，只有考虑知名度高信益好的品牌才能有保障。我们相信一份价钱一份货是有道理的。你非要把它的价格砍的那么低它的利润从哪来？那么我们在选购时首先要看他的油漆面，摸手感、看平整度、初步鉴定这个品牌的制作工艺。
（5）、了解厂商的综合服务能力
最后是大家最关心的木门服务问题，因为很多施工工序要在木门套安装完成后才可以进行，厂家是否及时供货、安装的质量是否合格、牢固性如何、产品的外观效果是否满意，这些都是需要考虑的问题，所以在选择木门时一定要对厂商的综合服务能力做很好的调查。
家庭装修中，多数人希望同老人、孩子或者保姆住在一起，再加上房子面积并不太大，隔音效果尤为关键。但隔音指标是一个很专业的数字，仅靠商家说，作用并不太大，因此学习一点检查木门隔音的办法是很实用的。
以下三种检测方法是普通消费者的建议检测办法，是根据市场上的木门特点总结的短平快的检测手段。
1、看重量。隔音的公式和材料的密度有直接关系，因此密度大的隔音相对较好，模压门相对较轻，这是模压门隔音不好的根源所在。但是注意：平板空心门中间加隔音棉会比实木门还要隔音。
2、看木门面层板的厚度。面层板越厚隔音效果越好。一般木门的面层板使用的应该是8mm厚。面层板厚同时平整度也越好，但成本会增高。但是：铁板防火门的面层铁皮3mm厚，隔音效果也是不错的。
3、看木门的平整度。木门越平，同门套的结合越好，而不管是什么结构。只要变形的木门隔音肯定不行，漏风。
还有一条稍专业一点，门套同墙体之间的膨胀胶的质量，这一点不好的话也会严重影响隔音
一、现代家具的定义
家具是人类维持日常生活，从事生产实践和开展社会活动必不可少的物质器具。家具的历史可以说同人类的历史一样悠久，它随着社会的进步而不断发展，反映了不同时代人类的生活和生产力水平，融科学、技术、材料、文化和艺术于一体。家具除了是一种具有实用功能的物品外，更是一种具有丰富文化形态的艺术品。几千年来，家具的设计和建筑、雕塑、绘画等造型艺术的形式与风格的发展同步，成为人类文化艺术的一个重要组成部分。所以，家具的发展进程，不仅反映了人类在物质文明的发展，也显示了人类精神文明的进步。
从公元前4000多年的古埃及王朝一直到19世纪欧洲工业革命前，家具的历史实际上就是木器的历史。多个世纪来东西方家具一直在木器的范畴中不断改进家具的造型和工艺技术，逐步的演变为一种精雕细刻的手工艺品，过分追求装饰，削弱家具作为生活器具所必需的功能。一直到19世纪欧洲工业革命后，家具的发展才进入了工业化的发展轨道，在现代设计思想的指导下，根据“以人为本”的设计原则，摒弃了奢华的雕饰，提炼了抽象的造型，结束了木器手工艺的历史，进入了机器生产的时代。现代家具在工业革命的基础上，通过科学技术的进步和新材料与新工艺的发明，广泛吸收了人类学、社会学、哲学、美学的思想，紧紧跟随着社会进步和文化艺术发展的脚步，在家具的内涵与外延空间上不断扩大，功能更加多样，造型千变万化，更加日趋完美，成为创造和引领人类新的生活与工作方式的物质器具和文化形态。
家具在当代已经被赋于了最宽泛的现代定义--家具：英文为furniture,funishing，来自于法文founiture和拉丁文mobilis，即是家具、设备、可移动的装置、陈设品、服饰品等含义。随着社会的进步和人类的发展，现代家具的设计几乎涵盖了所有的环境产品、城市设施、家庭空间、公共空间和工业产品。由于文明与科技的进步，现代家具设计的内涵是永无止境的，家具从木器时代演变到金属时代，塑料时代，生态时代，从建筑到环境，从室内到室外，从家庭到城市，现代家具的设计与制造都是为了满足人们的不断变化的需求功能，创造更美好，更舒适、更健康的生活、工作、娱乐和休闲方式。人类社会和生活方式在不断的变革，新的家具形态将不断产生，家具设计的创造是具有无限生命力的。
二、现代家具的特性
1.家具使用的普遍性?
家具使用的普遍性在古代家具已得到了广泛的应用，在现代社会中家具更是无所不在，无处不有。家具以其独特的功能贯穿于现代生活的一切方面：工作、学习、教学、科研、交往、旅游以及娱乐、休息等衣食住行的有关活动中，而且随着社会的发展和科学技术的进步，以及生活方式的变化，家具也处在发展变化之中。如我国改革开放以来发展的宾馆家具、商业家具、现代办公家具，以及民用家具中的音像柜、首饰柜、酒吧、厨房家具、儿童家具等，特别是信息时代的SOFO办公家具，更是现代家具发展过程中产生的新门类，它们以不同的功能特性，不同的文化语汇，满足了不同使用群体的不同的心理和生理需求。
2.家具功能的两重性?
家具不仅是一种简单的功能物质产品，而且是一种广为普及的大众艺术，它既要满足某些特定的直接用途，又要满足供人们观赏，使人在接触和使用过程中产生某种审美快感和引发丰富联想的精神需求。它既要涉及到材料、工艺、设备、化工、电器、五金、塑料等技术领域，又与社会学、行为学、美学、心理学等社会学科以及造型艺术理论密切相关。所以说家具既是物质产品，又是艺术创作，这便是人们常说的家具双重性特点。
3.家具的社会性?
家具的类型、数量、功能、形式、风格和制作水平，以及社会家具的占有情况，还反映了一个国家和地区在某一历史时期的社会生活方式，社会物质文明的水平以及历史文化特征。家具是某一国家或地域在某一历史时期社会生产力发展水平的标志，是某种生活方式的缩影，是某种文化形态的显现。因而家具凝聚了丰富而深刻的社会性。
三、家具与生活方式
1.生活方式是人们在一切社会生活领域中的活动方式?
生活方式在我国并无统一的定义。一般说，生活方式是在一定的生产方式基础上产生，在诸多主客观条件下形成和发展的人们生活活动的典型方式和总体特征。广义的生活方式包括人们在劳动，物质消费、政治、精神文化、家庭及日常生活等一切社会领域中的活动方式，狭义的生活方式只包括人们在物质消费、精神文化、家庭及日常生活领域中的活动方式。无论从哪方面理解，家具均与生活方式有着密切关系。某些后现代设计师断言，我们设计一把椅子，就是设计一种坐的方式，推而广之，我们设计一组家具就是设计一种生活方式，如工作方式、学习方式、娱乐方式、烹调方式、进餐方式……。
2.家具是生活方式的缩影?
不同的个人、群体、阶级、民族、国家和社会形态都有不同的生活方式，而在每一个特定的
社会形态和历史发展阶段中，又有反映该时代或该社会本质属性的，在人们的生活中占主
导地位的生活方式的基本特点。?
生活方式的产生，形成和发展除了受生产方式的制约外，还要受到自然环境、政治制度、思
想道德、科学文化、历史传统、风俗习惯、社会心理等多种条件的制约。对个人来说，其生
活方式还要受到年龄、性别、心理特征、信仰爱好、文化素质、价值观念等因素的影响。生
活方式是一个历史的范畴，它随生产方法的发展和各种条件的变化而不断地由低级向高级变
迁。同时生活方式反过来又给生产力的发展和社会进步产生巨大影响。生活方式的变化同样
也促进了家具的发展，生活方式的多样性也决定了家具的多样性。回顾家具发展史不难发现
，家具正是反映某一历史阶段的生产力水平，科学文化水准，社会心理，风俗习惯的有力佐
证。家具文化正是不同民族，不同地域，不同历史时期，不同文化传统和价值观念的整合。
因而可以说，生活方式决定了家具的本质，设计家具也是设计一种生活方式，家具是人类生
活大舞台上不可缺少的道具，是各种生活方式的缩影。
中国的木家具与建筑、服饰、饮食一样，都是本土民俗的产物，显示出独有的魅力。自春秋至汉代，中国古人在起居民俗中，皆为席地坐卧。以地为席，一般不需要另备椅子。商代甲骨文中虽然有“床”的象形字，但床在当时并不是普通人所用。家具的高度也有限制，以人席地而坐时的视平线为基准，或以双手活动的范围为基准，既不能高又不能低。最早的家具，是一种竹编的小方片，名“筵”。
当时，礼制已贯彻到世俗生活的各个方面，成为所谓的礼节或礼俗。礼俗之中，人的坐姿，最正规的就是宾主相向而跪坐，也就是先跪下，然后将臀部坐在小腿上，名为“跽坐”。“筵”，就是跽坐时的坐垫。《诗经大雅》中说的“授之以筵”，就是请客人于筵上就坐。筵本是原始坐具，为何被列到家具行列，原因就是后来它被升级为榻（木制），或曰“筐床”。汉代的画像砖中，常常绘有这种矮榻，有单人坐的，也有双人坐的。榻与后来的床并非一物。有了这种坐具，当然需要承具，即承受、摆放东西的家具了。原始的承具是“几”。这个“几”字并非是简化字，而是象形字。上面一块平板，两端有垂直的支腿；也有将平板夹在两腿中间，呈“H”形的。平板上可摆放礼器、酒具等，古人称之为“承几”、“食几”，也有称“凭几”的。宾主入坐，凭几可以放在身前，也可以放在身后。
放在身前的凭几如同小板凳一样，坐累了可以俯伏；放在身后的凭几呈弧形，类似后来的圈椅靠背，以备入坐后倚靠。因此，这种凭几有蹄足作支撑。凭几是为了久坐舒缓身体之用，因而古代的车厢中也常设凭几。比如，南宋六朝墓中，就曾出土过车厢内设有凭几的陶牛车。凭几与方凳结合，就演变成我们现在的椅子了。桌椅等高足家具，是席地坐卧之民俗改变以后的产物。曾有人依据宋徽宗赵佶所绘制的《听琴图》上的案几、椅子，来判断高足家具是在宋朝才出现的。这种说法是不对的。我国自两晋南北朝时，西北民族进入中原地区后，佛教文化便影响了内地，中原地区的旧有礼制、礼俗多有破坏，使得坐姿大为解放，既可以斜坐，又可以“蚨坐”（盘腿而坐），还能够“箕坐”（双腿前伸，呈簸箕形）。而原来的《礼记》中就有“坐毋箕”之规定，是不准这样坐的。而且，从两晋南北朝遗存的壁画、画像砖等形象资料来看，道释人物的坐具禅椅（敦煌莫高窟285窟）、高凳（龙门莲花洞）、胡床（敦煌莫高窟257窟）等高足家具就已经出现了。在“几”的平板下加支足，可谓后世家具的母体了。平板若是起沿，下加短腿，取其轻巧，即为“案”。
河南信阳县台关楚墓就曾有实物出土。梁鸿、孟光故事中的“举案齐眉”举的就是这种案。辞书上的解释是“小者为几，大者为案”。这是根据几千年的家具史而言，汉代以前肯定不是，不然的话，孟光岂有如此举案的臂力？桌子确实是“几”的高足化产物，后世的案其实就是桌子，如书案就是书桌。“几”加上箱即为柜，汉代就有了。中国汉代以前的家具，很多都能显示出当时的民俗、礼俗，如屏风一般都设在床前或榻前，挡风的功能很小。辽宁省辽阳市汉墓的壁画，绘有主客相对而坐在带屏风的榻上，让屏风隔开侍者，突出了主人的尊荣显贵，家具的礼俗性从中可以看得十分清楚。国木家具还是本土各民族风俗的融汇物，胡床即为一例。胡床并非是一般意义上的床，而是一种皮面可以折叠的交椅，类似现在的马扎，但系高足，人可垂足而坐。胡床传入中原地区后，影响到木家具的高足化，也启示了后人，使得后世的造床趋于完备。

4. 宜家的家具贵吗

宜家家居列名于全球最有价值品牌第四十四名，居百事可乐等知名品牌之前。究竟这个来自瑞典的家具业者，有什么不同凡响的成功秘诀？

向来标榜高贵不贵的欧洲品牌宜家家居（IKEA），足迹遍布32个国家，设有175个据点，是全球最大的家具业者。在美国虽然排名第七，却是成长最快的业者。2001年成长率高达25.5%，远远超过美国家具业的平均水平1.9%。

行销研究公司（Interbrand）近日更将宜家家居列名于全球最有价值品牌的第44名，居百事可乐、哈雷摩托车与苹果电脑等知名品牌之前。究竟，这个来自瑞典的家具业者，有什么不同凡响的成功秘诀？

“高品质，低价位”，可说是宜家家居一个简单、外人却极难复制的策略。宜家家居价位平均低于对手30%到50%之间。宜家家居的经营理念是：将少数人才能享用得起的奢侈品改造成大众能接受的产品。根据《Bbsiness2.0》杂志的分析，它达成这个目标的背后，仰赖的是特殊的设计、生产与配销流程。

■第一步：选择价格。一般来说，制造商生产产品的流程都是先设计产品，然后针对某个价值来制造产品。但是，对宜家家居而言，价格却是在产品还未设计之前就由产品发展人员先决定。宜家家居专门设立了一个产品策略委员会，由他们负责观察消费者生活趋势的变化，然后根据变化，为宜家家居的产品结构列出优先顺序，确定价格后才正式生产产品。

譬如，最近“宜家”产品策略委员会就观察到，厨房的角色有逐渐被拿来作客厅社交与休闲等功能的走向。这表明现在的厨房更要追求舒适与清洁，于是产品发展人员卡尔森就根据这一产品指示，透过价格矩阵（price matrix）来找出产品的缺口，为新产品制定价格。
卡尔森用井字号就能为新产品订出样式与价格。宜家家居产品的价格基本上分为高、中、低三个价位；样式分为北欧式、现代、乡村与新瑞典等四种。在寻找市场机会上，卡尔森将现有商品列于矩阵中，找出商品缺口。结果发现，宜家家居已有许多高价位商品，但是适合套房使用的厨房用品则付之阙如。和对手的价格进行对比之后，卡尔森把对手的定价降低了30～50%作为自己产品的价格，新商品的价格就在“宜家”产生了。

■第二步：选择制造商。
宜家家居创立于1943年，到了1960年，由于其低价策略相当成功，引起其他对手不满，对手威胁瑞典境内制造商不准再提供商品给宜家家居。“宜家”被迫向外寻找其他制造商，这样反倒有助于宜家家居实现低价格、高效率的策略目标。目前，“宜家”在55个国家有超过2000个供应商。

“宜家”全球采购的目的之一就是降低成本并保持产品的低价格。“宜家”的供应商提供的产品针对“宜家全球”而并不是某个特定的区域，也就是说，“宜家”要求供应商提供的是具有国际化和标准化的产品，在各国销售的是具有统一质量和款式的“宜家”产品。目前，“宜家”在中国的采购占其全球总采购量的14%，中国已成为宜家家居最大的采购国。

“宜家”为了不断维持成本优势，便在众多供应商之间创造竞争。举例来说，宜家家居将新商品的目标成本与基本产品特性公布出来，供应商就依据这样的条件，规划出成本、使用材料与工人技术等最能符合“宜家”需要的组合，然后“宜家”再从中挑出最好的设计以确定供应商。

而创造竞争的秘诀则在庞大数量的订单，凡是被选中的供应商，宜家家居一定保证给它大笔的订单，供应商因此能够发挥高效能的作用。

■第三步：产品设计。

有了价格与供应商，宜家家居同样在内部设计上创造竞争。它会先公布新产品的价格、功能、材料与制造商的能力，让内部9位设计师及外部80位自由设计师进行产品设计，最后再选出最好的设计。

多功能向来是“宜家”的设计核心。它希望设计师设计出来的产品都能利用最有限的空间，发挥最大的效能，就像瑞士军刀一样。譬如，它的橱柜就设计成不仅可以直放，也可以平放。

但是产品外观与功能也只是“宜家”的设计精神之一，其设计师同样得考虑低价策略，分析如何才能达到最低成本的制造技术与材料成本。举例来说，“宜家”便首创在纤维板上上漆的技术，这种做法向来适用于比较低价产品的低伸缩表面材料上。另外，其厨房用品Varde就结合了五种材料，最贵的材料用于外部雕刻，抽屉内部则采用最便宜的材料，节省下来的成本则用于高品质铰链与把手，如此不仅保证了产品的低价要求，也使得产品具有了高贵的品质。

■第四步：包装。宜家家居是第一家提出“扁平”概念的家具业者。“扁平”同样符合节省成本的目标。拆解开来的扁平包装家具。可以让货柜一次载运更多的产品，大幅降低运输成本。宜家家居评估过，如果产品组装后运送，可能需要六倍扁平包装所需的空间。

为了“扁平”的概念，让货盘能够装最多数量的咖啡杯，宜家家居将杯子重新设计了三次。去年，它将咖啡杯高度设计得短一点，并换上心得杯子握把，结果本来只能装864只杯子的货盘，竟能容纳2004只。一个杯子维持原售价50美分，但是运输成本降低了60%，一年有2500万个销售量，省下的成本非常可观。

■第五步：销售。为了降低成本，宜家家居采行了许多业者不会采用的销售方式。它没有销售人员，同时要求顾客自行组装产品，所以省掉很多人员成本。宜家家居为了不增加额外的运费，所以不提供送货服务，因为并未花心思设计网站，顾客自然无法透过网站完成交易。

尽管如此，你进入宜家家居的卖场选择家具，便会感受到它的用心。譬如，它提供脱育服务，让顾客逛街无后顾之忧。另外，它的动线设计也以实际的家庭模型为主，展现和乐的家庭气氛。

宜家家居的做法，显示要成功执行“高贵不贵”策略，背后需要一个完整的配套。

5. 我国有哪些易氏重要人物

易道三：(生卒年待考)，字明甫，一字象生。著名明朝末期大臣。

易贞言：(生卒年待考)，字内美；湘乡人(今湖南湘乡)。著名清朝学者。
清康熙年间诸生，著有《周易讲义》等。易宗氵君清朝著名学者，曾在乾隆年间举鸿博而名震京师，著作甚丰，有《性理精微》等存世。

易宗捃：(生卒年待考)，字公申。著名清朝学者。
清乾隆间举鸿博，名动京师。著有《性理精微》等。

易尚升：(生卒年待考)，字与同；湖南澧州人。著名清朝官吏。
康熙四十四年举人，官直隶新城县知县。

易贞言：(生卒年待考)，字内美；湖南湘乡人。著名清朝文学家。
康熙间诸生，性孝友，著有《五经精义》、《爱日堂集》、《松堂诗集》等。

易宗瀛：(生卒年待考)，字公仙，号岛民，易贞言长子；湖南湘乡人。著名清朝大臣。
乾隆间举博学鸿词科，选浙江曹娥江盐场大使，工诗文。

易宗涒：(生卒年待考)，字公申，号实庵，易贞言次子；湖南湘乡人。著名清朝文学家。
乾隆间举博学鸿词科，名噪京师，与兄易宗瀛被时人称誉为陆机、陆云兄弟，著有《五经辨疑》、《四书绎注》、《岸亭偶谈》、《丰霞楼诗文集》等。

易祖栻：(生卒年待考)，字淑南，号啸溪，易宗瀛之子；湖南湘乡人。著名清朝官吏、书画家。
官江苏青浦主簿，工书法，善画墨竹，间作山水鱼虫，著有《啸溪诗稿》。

易良俶：(生卒年待考)，号屏山；湖南黔阳人。著名清朝官吏、文学家。
嘉庆十六年进士，任河南卢氏县知县，劝民种植桑、茶，道光间调孟县知县，升邓州知州，著有《春秋撮要》、《中州风俗说》、《海防臆说》等。

易 棠：(生卒年待考)，字念园；湖南善化人。著名清朝大臣、诗人。
道光九年进士，咸丰间官至陕甘总督，著有《贻芬书屋诗文集》。

易佩坤：(生卒年待考)，字子笏，一字笏山；湖南龙阳人。著名清朝大臣、文学家。
咸丰五年以优贡出仕，官至江苏布政使，著有《函楼文集》。

易本娘：(生卒年待考)，字眉孙；湖北京山人。著名清朝经史学家。
道光间举人，潜心经史，著述甚富，有《申顾》、《姓觽刊误》、《春秋楚地答问》、《字体蒙求》、《一蠡诗存》、《一粟斋试帖》等。

易 山：(生卒年待考)，字国顺；湖南沅陵人。著名清朝医学家。
早年得异人传授，精于外科，手术多有奇效，人称易神仙。

易润坛：(生卒年待考)，字昀荄，号荷生；湖南长沙人。著名清朝大臣、诗人。
累官道员，加按察使，著有《听竹草堂诗文集》。

易 宏：(生卒年待考)，字渭远，号秋河，又号云华子；广东番禺人。著名清朝诗人
工诗词，著有《云华阁诗略》等。

易之瀚：(生卒年待考)，字浩川，号蓉湖；江苏甘泉人。著名清朝数学家。
笃嗜算学，时罗士琳有《四元玉鉴补草》，因从问难，为撰《四元释例》。

易佩绅：(公元1828～？年待考)，龙阳人(今湖南汉寿)。著名清朝官吏。
易佩绅生于汉寿，是清末儒将，官至四川、江苏布政使。写下诗词八百余首，有《函楼诗钞》、《函楼文钞》二十余卷。

易子需：(生卒年待考)，广东鹤山人。著名近代画家。
工于诗、词、书、画，尤精篆刻，曾与萧友梅合作新体乐歌。

易顺鼎：(公元1858～1920年)，字实甫，又字中硕，号哭盦；龙阳人(今湖南汉寿)。著名近代诗人。
清光绪举人。清末官至广东钦廉道。中日战争时属主战派，曾两度到台湾为抗战奔走。

易秀湘：(公元1905～1954年)，江西赣县人。著名现代政治家、无产阶级革命烈士。
大革命年代，曾参加赣南农民武装起义。1929年参加中国工农红军。在红四军、红一军团任战士和初级指挥员，参加巩固发展赣西南革命根据地的斗争和中央革命根据地第一、二、三次反“围剿”作战。1933年任连政治指导员。1934年任红一军团第一师三团总支书记。参加了第四、五次反“围剿”和举世闻名的两万五千里长征。

易汉文：(公元1907～1936年)，湖北礼山人(今湖北大悟)。著名中国工农红军早期领导人，无产阶级革命先烈。
1929年参加红军。1930年加入中国共产党。历任班、排、连长，营政治委员，团政治委员，红九军教导师政治委员，第二十七师政治委员等职。
1936年11月在甘肃古浪战斗中牺牲，终年二十九岁。

易耀彩：(公元1916～1990年)，江西泰和人。著名中国人民解放军海军少将。
1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。1931年由团转入中国共产党。
土地革命战争时期，任江西军区独立团排长，独立第五师第十五团政治处青年干事，红八军团第二十三师连政治指导员，军委一局二科科员。参加了举世闻名的两万五千里长征。

易 言：(公元1935～今)，原名刘锡诚；山东昌乐人。著名当代作家。
1957年毕业于北京大学俄罗斯语言文学系。

易炳文：(公元1932～今)，河北人。著名现代书画家。
现为河北省法家协会理事、中国书法家协会会员、“河北保定老年书法艺术研究会”理事。其书法特色不拘一格，善写楷书、行书、行楷、隶书、篆书等多种书体。
曾出版《易炳文书法作品集》，易炳文先生书法创作有着自己特有的艺术风格，该书法气势磅礴、刚劲有力，作品曾多次参加全国性书法艺术大赛，并多次获得大奖。作品曾在《河北日报》、《中国书法研究》《保定日报》《保定晚报》等多家刊物上发表。

易中天：(公元1947～今)，湖南长沙人。著名现代文学家。
易中天1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等著作。

易 英：(公元1953～今)，湖南芷江侗族自治县人。著名现代画家。
中央美术学院《世界美术》杂志编审。

另外还有：
易安华：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前第八十七师第二五九旅旅长。
易凤翔：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前第一九六师第五八八团团长。
易 毅：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，职务待考。

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7. 静电对人体有什么危害，有何可以减少静电的方法吗

人体静电主要有以下几点危害:
1.人体电击
当带电人体接近接地时,由于静电放电产生的瞬间电流流过人体某一部位而引起电击.电击强度与人体存储的静电能量有关,能量越大,受电击的程度越重.
同样,不带电的人体接近带电物体时,也可能因为静电放电而引起人体电击.
人体电击不会必然发生,通常也不会致人死亡.但电击会使人可能受伤或引起恐慌.更危险的是可能引发二次事故.如生产中断、摔倒、特别是高空作业的人从高空坠落。
2.引起火灾和爆炸
因为人体静电泄放时间只有毫秒级,这样短的时间内静电泄放产生的能量足以引起部分气体和混合物的爆炸和燃烧.
3.对电子产品的工作造成障害
由于人体静电泄放时间极短,瞬时脉冲高,平均功率可达到千瓦以上,足以击穿元器件,导致电子设备或系统失灵.元器件的电击穿分为软击穿和硬击穿,软击穿不但会造成设备工作失误,更重要的是可能造成毫无规律可行的潜在性失效,使电子产品的可靠性下降.
静电是一种物质。低湿天气出现时，化学纤维质地的内衣、地毯、坐垫和墙纸等受到摩擦都能产生静电。另外，家用电器使用时亦会产生静电效应或外壳带上静电。
静电令人身体不适，还会引起头痛、失眠和烦躁不安等症状甚至导致皮疹和心律失常，对神经衰弱者和精神病人危害就更大。
如何消除危害人们健康的静电，下面方法简单易行，不妨一试：
1．室内空气湿度低于30%时，有利于磨擦产生静电，若将温度提高到45%，静电就难产生了。因此，低湿天气出现时，不妨在家里洒些水，不便弄湿地板的地方，放置一两盆清水，同样可以达到增加室内空气湿度的目的。
2．CRT工作，荧屏周围会产生静电微粒，这些微粒又大量吸附空中的漂尘，这些带电漂尘对人体及皮肤有不良影响。在此，CRT不能摆放在卧室。看完之后要洗脸、洗手。
3．对老人、小孩、静电敏感者、查不出病因的心脏病人、神经衰弱和精神病患者等建议在冬季穿纯棉内衣、内裤，以减少静电对人的不良影响。
4．勤洗澡、勤换衣服，能有效消除人体表面积聚的静电荷。
5．当头发无法梳理服贴时，将梳子子浸在水中，等静电消除之后，便可随意梳理了。
6．赤足有利于体表积聚的静电释放。因此，休闲时，不要放过赤足的一切机会

前几天第七日正好说了这个问题，用手攥着钥匙，碰一下别的东西，即可放电。当是除根的方法是用金纺洗衣服。

我常常被静电击的神经，一见金属的东西就发憷，连洗手都会被水管里面流出来的水电到，我真的是快要晕阙了。相信好多人也有同样经历吧。下面说些有效的方法：
1、出门前去洗个手，或者先把手放墙上抹一下去除静电！还有尽量不穿花纤的衣服。
2、为避免静电击打，可用小金属器件（如钥匙）、棉抹布等先碰触大门、门把、水龙头、椅背、床栏等消除静电，再用手触及。
3、穿全棉的内衣。
4、准备下车的时候，用右手握住档，然后用手指碰着下面铁的部位，然后开车门，把左手放在车门有铁的位置，但是左手别松，，，，然后把右手放掉，下车，这时候你再用右手抓着门就不会被电到了~~哈。。接下去，用力一关，，搞定~~
5、对付静电，我们可以采取“防”和“放”两手。“防”，我们应该尽量选用纯棉制品作为衣物和家居饰物的面料，尽量避免使用化纤地毯和以塑料为表面材料的家具，以防止摩擦起电。尽可能远离诸如电视机、电冰箱之类的电器，以防止感应起电。“放”，就是要增加湿度，使局部的静电容易释放。当你关上电视，离开电脑以后，应该马上洗手洗脸，让皮肤表面上的静电荷在水中释放掉。在冬天，要尽量选用高保湿的化妆品。常用加湿器。有人喜欢在室内饲养观赏鱼和水仙花也是调节室内湿度的一种好方法。
另外，推荐给您一个经济实用的加湿方法：在暖气下放置一盆水，用一条旧毛巾(或吸水好的布)，一头放在水里，一头搭在暖气上，这样一昼夜可以向屋里蒸发大约三升水。如果每个暖气都这样做，整个房间就会感到湿润宜人。您不妨试试。
6、勤洗澡、勤换衣服，能有效消除人体表面积聚的静电。

当头发无法梳理服帖时，将梳子浸在水中，等静电消除之后，便可随意梳理了。洗头发时尽量使用润发露或护发素。

赤足有利于体表积聚的静电释放。因此，休闲时，不要放过赤足的一切机会。

多吃蔬菜、水果、酸奶等酸性食品，多饮水，同时补充钙质和维生素C，以减轻静电影响

1、卧室内尽量不放或少放家用电器。这样可以避免人体与电器在近距离产生电场而碰触起静电，看电视最好距离电视机2～3米。

2、用“第三者”消除静电。为避免静电击打，可用小金属器件（如钥匙）、棉抹布等先碰触可引起静电的大门、门把手、水龙头、椅背、床栏等消除静电，再用手触及。

3、用纯天然织物。内衣、床单、被罩等尽量使用棉、麻、丝等天然纺织物，尽量不要用或穿化纤质地的家纺用品和服装。

4、用木梳、润发露。梳头使用木梳，洗发时使用润发露，能消除静电。

5、保持室内温度。这样静电就不容易产生。冬季室内最好使用加湿器，还可摆放花草，以避免产生静电。

6、地板、墙面、天花板等使用防空间静电材料。

7、多吃蔬菜、水果、酸奶，多饮水，同时补充钙质和维生素C，以减轻静电影响。

有车一族如何防静电？

安装静电放电器。静电放电器分为接地式和空气放电式，不过据专家说，现在的趋势是两套都装，这样消除静电的效果要比单装一套理想得多。

喷防静电喷雾剂。有一种新上市的名为“防静电喷雾”的产品，把它均匀地喷在车身上再用毛巾抹去，爱车就具备了神奇的防静电效果，而且有效期还不短呢！

少用化妆品。对于女性车主来说，在干燥的环境下要注意尽量减少化妆品的使用，浓妆艳抹会令皮肤更加干燥。

少开空调。尤其是内循环空调，使得本身已很干燥的车内更加存不住一点水分。建议半开着窗（避免让风直接吹在身上），即使身上有些微汗也不要紧，适当促进汗腺的分泌对皮肤反而比较好。

铺湿毛巾。用一块湿毛巾铺在仪表台上，利用阳光的照射使得毛巾内的水分迅速蒸发，从而提高车内的湿度

8. 阅读《晏殊初仕》 一文，完成文后题目。（14 分）晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷，召之阙下 ① ，适